謝敏

當代中國理性民族主義對大學(xué)生價值觀的影響

謝敏

當代中國理性民族主義作為時代進步的思想價值體系，對當代社會的發(fā)展具有重要作用。在這一影響群體當中，最為突出當屬大學(xué)生群體，文章基于這個視角，先從當代中國理性民族主義的思想內(nèi)涵、對大學(xué)生價值觀的影響及當代啟示入手，試圖發(fā)現(xiàn)當代中國理性民族主義對大學(xué)生的影響，又從影響中得到啟發(fā)，從而豐富理性民族主義的時代價值。

理性民族主義；大學(xué)生價值觀；影響；啟示

當代中國理性民族主義作為人類進步的產(chǎn)物，是團結(jié)人民、凝聚人心的重要力量，在社會主義建設(shè)中發(fā)揮著不容忽視的重要作用。當代中國需要理性民族主義的正確指引，以幫助人民建立或者完善自己的價值觀、人生觀。隨著西方各種思潮的迅速傳播，一些非理性思想也乘虛而入，這些非理性思想的傳播嚴重影響了民眾的思想意識文化觀念，危害到我國民族統(tǒng)一的大政方針。而在被影響的這一大群體中，受毒害最深的當屬當代大學(xué)生，他們思想相對來說較為開放，對正在傳播的思想免疫力較弱，加上大學(xué)生人生閱歷較少，心智還不夠成熟，這些思想對他們的價值觀造成了不容忽視的影響。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的大學(xué)生，承擔著建設(shè)祖國、振興民族的光榮重任，如果當代大學(xué)生沒有一個較好的人生觀、價值觀，將很難擔當起振興中華的重任。

一、當代中國理性民族主義思想內(nèi)涵

1.當代中國理性民族主義的基本概述

列寧認為：“民族是社會發(fā)展到資產(chǎn)階級時代的必然產(chǎn)物和必然形式。”①吉登斯認為民族是指“居于擁有明確邊界的領(lǐng)土上的集體，此集體隸屬于統(tǒng)一的行政機構(gòu)”。②霍布斯鮑姆則認為:“‘民族’的建立跟當代基于特定領(lǐng)土而創(chuàng)生的主權(quán)國家是息息相關(guān)的，若我們不把領(lǐng)土主權(quán)國家跟‘民族’或‘民族性’放在一起討論，所謂的‘民族國家’將會變得毫無意義?！雹劭梢钥闯?，對民族的概念沒有統(tǒng)一，在當代中國隨著語言、文化、政治、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，民族這個詞匯不再是單單的獨立個體，逐漸與這些所產(chǎn)生的國家相結(jié)合，衍生出現(xiàn)在所稱謂的當代民族主義。漢斯·科恩認為，“民族主義是一種心理狀態(tài)，即個人對民族政權(quán)的忠誠高于一切，這種心理狀態(tài)同生養(yǎng)的土地、本地的傳統(tǒng)以及在這塊土地上建立起來的權(quán)威密切相關(guān)?！雹芤虼?，借用學(xué)者于新東的話可以對當代中國理性民族主義做一個定義：“當代中國理性民族主義就是一種對國家的奉獻和忠誠精神，是一種自我意識，是以維護本民族的利益為前提，尊重他國的民族利益，以公平互利為交往準則，在積極參與國際事務(wù)的條件下，不干涉他國內(nèi)政。”⑤

2.當代中國理性民族主義的基本特征

當代中國理性民族主義具有包容性、和平性、平等性等特征，這與我國自古以來“兼容并蓄”的文化傳統(tǒng)有著深刻的淵源，同時面對經(jīng)濟全球化的趨勢，民族交流不斷加深，許多優(yōu)秀的思想文化紛至沓來，如果我國沒有一顆包容的心，很可能會與之失之交臂；在當今世界以“和平與發(fā)展”為主題的環(huán)境下，要想實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化的迅速發(fā)展，一個穩(wěn)定和諧的環(huán)境必不可少，“和則兩利，斗則俱傷”“整體和平，局部戰(zhàn)亂”的現(xiàn)狀為我國經(jīng)濟發(fā)展提供了一個較為穩(wěn)定的國際環(huán)境；當代中國的平等性體現(xiàn)在對內(nèi)民族的平等和對外外交的平等，對內(nèi)必須反對大民族主義，堅持民族平等、民族團結(jié)、民族繁榮的政策，對外堅持和平共處五項原則，發(fā)展獨立自主的和平外交政策，反對任何形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治。因此，包容性、平等性、和平性是當代中國理性民族主義的基本特征。

3.當代中國理性民族主義的基本訴求

當代中國理性民族主義的基本訴求是反思現(xiàn)代化、反思全球化，追求民主和平等，維護國家統(tǒng)一反對民族分裂及增強民族精神。反思現(xiàn)代化也就是反思既定現(xiàn)代化和形成新的現(xiàn)代化模式；反思全球化就是在全球化背景下審視資本主義發(fā)展的模式；追求民主和平等也就是在現(xiàn)當代經(jīng)濟飛速發(fā)展的模式下，政治上也需要實現(xiàn)民主和平等；維護國家統(tǒng)一反對民族分裂也就在新霸權(quán)主義的影響下，我國堅持維護主權(quán)完整，維護民族統(tǒng)一，反對臺獨和藏獨；增強民族精神就是通過理性民族主義的思想傳播，不斷提高我國人民的民族自尊心、自信心，以提高民族凝聚力。這幾方面的訴求，是促進我國實現(xiàn)全國統(tǒng)一的大政方針，也是我國立足于民族之林的必然選擇。

二、當代中國理性民族主義對大學(xué)生價值觀的影響

1.當代中國理性民族主義對大學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用

大學(xué)生價值觀的形成是伴隨著其參加的社會實踐活動不斷形成的，價值觀內(nèi)容的社會性決定了大學(xué)生價值觀形成的社會影響源的廣泛性。理性民族主義在社會大眾思想中起著重要的作用，它構(gòu)成大學(xué)生社會交往和生活的重要內(nèi)容，是他們價值觀思想形成過程中的社會實踐活動的重要組成部分。時代的進步和發(fā)展局限性都會在民族主義思潮發(fā)展中留下一定的印記，有的直接影響著人民的鑒賞力和感受力，有的甚至直接引導(dǎo)著人們的思想方向。由于大學(xué)生的價值觀形成是循序漸進的，理性民族主義思想作為社會的外在影響源，對大學(xué)生價值觀的形成影響是波動的。需要以當代中國理性民族主義積極引導(dǎo)大學(xué)生的思維方式、學(xué)術(shù)觀點與現(xiàn)當代的民族主義思想等，其中所包含的深刻的愛國主義、民族精神，對大學(xué)生思想觀念中形成的榮譽感、價值感都有著深刻的導(dǎo)向作用。能夠使大學(xué)生的價值目標、衡量價值的標準以及價值觀念更好地融合到我國民族愛國思想情懷中去。

2.當代中國理性民族主義對大學(xué)生價值觀的內(nèi)化作用

當代中國理性民族主義包含著豐富的忠誠和奉獻精神，對大學(xué)生愛國情懷和品德建構(gòu)具有重要的影響。大學(xué)生個體的成長過程具有獨立性，其生長的環(huán)境所接受的教育方式存在著一定的差異，對社會地位、經(jīng)濟條件、抗壓反應(yīng)的程度也具有不平衡性，因此理性民族主義思想在他們思想中的反應(yīng)也各不相同，大學(xué)生對這種思想的消化是有選擇的。他們在追求社會思潮當中將其接收到的信息加以內(nèi)部消化和內(nèi)部轉(zhuǎn)化，其過程并不是被動的、無目的的。這個過程是極其復(fù)雜的，加之大學(xué)生對新鮮事物的好奇心，成為將理性民族主義思想內(nèi)化的重要載體，經(jīng)過不斷的認識理解加工，大學(xué)生個體將感受轉(zhuǎn)化為個體的價值取向，隨著時間的推移，理性民族主義內(nèi)化到大學(xué)生價值觀當中，在思想觀念和行為上豐富了我國的愛國主義精神，體現(xiàn)了當代中國民族主義的包容性、平等性及和平性。

3.當代中國理性民族主義與大學(xué)生價值觀的交互作用

當代中國理性民族主義多方面的價值訴求，在其傳播過程當中，也產(chǎn)生和當代大學(xué)生價值觀的內(nèi)在聯(lián)系。大學(xué)生處于較為優(yōu)越的獲取信息和獲取知識階段，具有精確選擇社會思想的條件和可能，是社會思潮的受益者又是社會思潮的傳播者。從他們的交互作用可以看出，當代中國理性民族主義思想，其涵蓋的平等包容和平性色彩，對大學(xué)生價值觀的形成和穩(wěn)固有著重要的影響。當代中國理性民族主義思想的產(chǎn)生有著一定的時代背景，反映當時當?shù)氐奈幕螝庀?，大學(xué)生在接受這些思想觀念之后，將其加以內(nèi)化并強化。同時大學(xué)生作為現(xiàn)代思想的先行者和感知者，由于個體存在著差異性，所以在引導(dǎo)學(xué)習(xí)我國的理性民族主義思想方式存在一定的差異，其特定的政治、經(jīng)濟、文化內(nèi)涵是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。使得我國的民族主義被賦予最強的生命力，價值觀追逐時代的步伐，在民族主義思想中，認真分析兩者的內(nèi)在聯(lián)系，在強化當代中國理性民族主義思想的正向傳播過程中加強對大學(xué)生的價值觀教育，可充分發(fā)揚民族主義社會思想的正向功能，強化大學(xué)生價值觀的正面導(dǎo)向作用。

三、當代中國理性民族主義對大學(xué)生價值觀的啟示

1.將大學(xué)生價值觀多元化以豐富當代中國民族主義的時代內(nèi)涵

隨著資本主義新霸權(quán)主義的不斷擴張，我國需要將當代中國理性民族主義和大學(xué)生價值觀結(jié)合起來，發(fā)揮當代中國理性民族主義的導(dǎo)向作用，將大學(xué)生價值觀多元化。“價值觀是人們關(guān)于生活中基本價值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是有別于事實判斷和科學(xué)知識的另一類認識形式，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價值準則?！雹揠S著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為適應(yīng)社會的發(fā)展需要及提高自己能力的需要，大學(xué)生的價值觀也走向多元化的道路，在實現(xiàn)自身價值的同時也提高自己的精神力量，而不是古代那種單一的價值觀，很難實現(xiàn)物質(zhì)和精神并重的有機契合。當代大學(xué)生將自己的多元化的價值觀和社會責任、社會利益、社會力量結(jié)合起來，發(fā)揮自己在社會中的正向力量，更好地豐富了當代理性民族主義的時代特色。

2.將大學(xué)生價值觀具體化以加強當代中國民族主義時代價值

在當代經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展之下，大學(xué)生成長在這個現(xiàn)實而又易變的大背景之下，對許多問題的看法和研究自然帶有現(xiàn)實的烙印，也在大學(xué)生的價值觀上產(chǎn)生了潛移默化的影響，很多大學(xué)生在意識觀念和行為上出現(xiàn)明顯的脫節(jié)。當代中國理性民族主義思想中蘊含著豐富的內(nèi)容，我們要用馬克思主義發(fā)展的觀點將其豐富化，賦予其時代特色，將其傳播的思想道德文化信息和價值取向與大學(xué)生自身的思想意識道德準則、價值標準有機結(jié)合起來。同時，推動他們努力克服自身行為的不足之處，學(xué)會積極靈活地轉(zhuǎn)變，以應(yīng)對瞬息萬變的各種事物，主動去審視接受和轉(zhuǎn)變現(xiàn)當代非理性的民族主義思想，面對各種社會思潮能夠取舍靈活，實現(xiàn)真正意義上的價值觀的具體化。

3.利用他們的相互作用促進我國經(jīng)濟的繁榮發(fā)展

我國進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅是一個技術(shù)革命和經(jīng)濟增長的過程，而且是一個政治、經(jīng)濟、文化、科技與社會協(xié)調(diào)發(fā)展和全面發(fā)展的過程，是一種價值觀念、心理狀態(tài)、行為方式的耦合進程。從社會整體環(huán)境上看，在這樣一個多樣化文化、多維化環(huán)境下，尤其是西方的各種民族主義思潮大肆蔓延，亟需大學(xué)生意識到當代中國理性民族主義思想的重要性，利用其存在的相互作用；從大學(xué)生自身來看，大學(xué)生處于人生發(fā)展的重要時期，在思想觀念上都還不是很成熟，個體意識比較強，在對事物的認識上講究個體的主體性，自我觀念較強。這對我國的社會主義發(fā)展可以說是一把“雙刃劍”，好處就是在利益決策的時候，有較強的決策能力，能夠迅速抓住問題的關(guān)鍵；但也存在著過于強調(diào)自我而忽視了問題本身，容易造成對問題的誤判，將會嚴重影響事情的發(fā)展。在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，需要把當代中國理性民族主義和大學(xué)生價值觀結(jié)合，正確使用當代中國理性民族中平等團結(jié)思想對大學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用，將個體的決策能力和集體主義的建議相結(jié)合，促進我國經(jīng)濟總體上達到協(xié)調(diào)發(fā)展；同時通過對大學(xué)生價值觀的正確引導(dǎo)豐富當代中國理性民族主義的時代內(nèi)涵，增強當代中國民族主義新的時代價值。

引文注釋

①列寧選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1995: 441.

②安東尼·吉登斯.民族國家與暴力[M].上海:三聯(lián)書店,1998:144.

③霍布斯鮑姆.民族與民族主義[M].上海:上海人民出版社,2000:4.

④Hans Khon.The Idea of Nationalism[M].New York:The Macmillan Company,1946:10-11.

⑤于新東.中國人的現(xiàn)代化呼喚理性民族主義[J].探索與爭鳴,1996(7).

⑥晏開利.中國當代大學(xué)生價值觀研究[M].上海：上海教育出版社,1997:132.

（作者單位：貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.23.031