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        高校思政課教學(xué)生活化路徑思考

        2016-03-17 06:35:57喻問瓊長江師范學(xué)院重慶408100
        文教資料 2016年16期
        關(guān)鍵詞:理論課生活化思政

        喻問瓊(長江師范學(xué)院,重慶 408100)

        高校思政課教學(xué)生活化路徑思考

        喻問瓊
        (長江師范學(xué)院,重慶408100)

        教學(xué)生活化是一個(gè)過程,一種傾向,更是一種教學(xué)理念。教學(xué)生活化對于提高高校思政課教學(xué)實(shí)效性具有重要的意義。教師應(yīng)該更新教育思想,樹立教學(xué)生活化理念,轉(zhuǎn)變角色,挖掘生活化的教學(xué)資源,積累教學(xué)生活化的“中儲糧”。

        教學(xué)生活化教學(xué)理念教學(xué)資源

        教學(xué)生活化是一個(gè)過程,一種傾向,更是一種教學(xué)理念。所謂教學(xué)生活化,是指教師收集生活中的學(xué)科知識、真實(shí)案例,利用生活中的手段開展教學(xué),并在教學(xué)進(jìn)程中挖掘?qū)W科知識的生活內(nèi)涵,聯(lián)系生活中的問題,解讀、闡述教材內(nèi)容,達(dá)到吸引學(xué)生學(xué)習(xí)、提高教學(xué)質(zhì)量的目的。其實(shí)質(zhì)是教學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活。其關(guān)鍵是消除教學(xué)與生活的對立,實(shí)現(xiàn)教學(xué)與生活的無縫連接。思想政治理論課教學(xué)生活化是指 “思想政治理論課教育教學(xué)活動超越以往的單純由知識符號和價(jià)值概念所建構(gòu)的理念世界,教學(xué)主體通過教學(xué)過程的各環(huán)節(jié)和各要素的有效組合,使社會生活范式進(jìn)入教育教學(xué)活動,將知識符號與價(jià)值概念賦予鮮活的生活內(nèi)涵,使師生在生活的氛圍中通過有效的互動,實(shí)現(xiàn)思想共識、價(jià)值認(rèn)同和情感提升”[1]。

        一、教學(xué)生活化是高校思政課教學(xué)價(jià)值回歸的現(xiàn)實(shí)需要

        1.教學(xué)生活化的實(shí)施是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要途徑。

        中共自成立以來,一直堅(jiān)持馬克思主義大眾化的推進(jìn)工作。建黨之初的李大釗、陳獨(dú)秀到30年代的李達(dá)、艾思奇,再到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平,通過他們的努力,在中國這片古老而廣袤的大地上掀起了馬克思主義大眾化的熱潮。不僅如此,他們的努力,還為我們今天如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、如何推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了非常有益的啟示,即不僅要注重科學(xué)理論與群眾實(shí)踐緊密結(jié)合,還要注重從中國傳統(tǒng)文化中吸取民族智慧,更要注重解決改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問題。由此看出,以人為本是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的本質(zhì)訴求。讓人民群眾掌握、運(yùn)用中國特色社會主義理論體系是目的。在馬克思主義大眾化中,廣大青年學(xué)生是最主要的對象,特別是大學(xué)生,因?yàn)樗麄兪菍?shí)現(xiàn)中國夢的最主要的力量。高校思想政治理論課教學(xué)生活化的內(nèi)涵與馬克思主義大眾化的本質(zhì)訴求和目的是一致的。高校思政課教學(xué)只有堅(jiān)持以人為本,才能增強(qiáng)學(xué)生對馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的信度,才能消除馬克思主義與人民群眾之間的距離感,增強(qiáng)馬克思主義對中國民眾的感召力和親和力。因此,教學(xué)生活化的實(shí)施是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要途徑,同時(shí)是以人為本的具體體現(xiàn)。

        2.教學(xué)生活化的實(shí)施是擺脫高校思政課教學(xué)面臨問題的有效措施。

        高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,它的主要任務(wù)是對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育,幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,提高他們運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析解決問題的能力。高校思想政治理論課“05”方案實(shí)施以來,取得了顯著的成績,然而,其教學(xué)效果與黨中央的要求及大學(xué)生的期待還有一定的差距。當(dāng)前高校思想政治理論課面臨一些問題的重要原因之一是忽視學(xué)生主體的內(nèi)在需求,疏離學(xué)生社會生活實(shí)際。具體表現(xiàn)為:第一,教學(xué)理念脫離學(xué)生主體的內(nèi)在需求。長期以來,思想政治理論課教學(xué)都是注重知識講解,缺乏覺悟的提高和能力的鍛煉。第二,教學(xué)方式陳舊致使理論與實(shí)際相脫離。高校思想政治理論課的內(nèi)容包括馬克思主義基本理論、世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和法制觀等方面的教育,學(xué)生接受和認(rèn)同這些理論知識的關(guān)鍵就是這些內(nèi)容要真正融入大學(xué)生的實(shí)際生活中。長期以來,某些教師沒有立足于學(xué)生生活常識、做人道理與行事規(guī)則的引領(lǐng)和指導(dǎo),使得學(xué)生不易深刻感知課堂上學(xué)習(xí)的抽象理論,難以達(dá)到學(xué)以致用的目的。某些老師只注重理論的系統(tǒng)性、忽視理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用,不能教給學(xué)生應(yīng)用理論聯(lián)系實(shí)際分析問題、解決問題的方法和能力,學(xué)生不能運(yùn)用理論解決實(shí)際困惑,導(dǎo)致某些學(xué)生感覺不到理論的魅力,使理論與實(shí)踐相脫離。第三,教學(xué)方法背離學(xué)生生活的多樣性。目前,一些高校的思政課教學(xué)仍然是采用大班制教學(xué)。某些思想政治理論課教師不分大小班、不分專業(yè)、不分學(xué)生的已有知識水平,通通采用一個(gè)教案,對所有學(xué)生搞“一刀切”、“一鍋煮”,沒有對不同類型、存在不同問題學(xué)生的復(fù)雜情況進(jìn)行具體分析、區(qū)別對待。這樣的教學(xué)忽視了學(xué)生多樣性的性格特征,疏離學(xué)生真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,從而不易引起學(xué)生在心靈深處的共鳴。解決這些問題的關(guān)鍵就是,樹立教學(xué)生活化的教學(xué)理念,讓教學(xué)聯(lián)系生活世界,實(shí)現(xiàn)科學(xué)世界與生活世界的和諧統(tǒng)一。

        二、教學(xué)生活化的理論依據(jù)

        教學(xué)生活化的理論依據(jù)是杜威的“整合性原理”、建構(gòu)主義理論、馬克思辯證唯物主義哲學(xué)觀、鄧小平的“三個(gè)面向”教育思想、陶行知生活教育理論等。

        美國教育家杜威提出“整合性原理”,他認(rèn)為,在非正規(guī)和正規(guī)、偶然的和有意識的教育形式之間保持恰當(dāng)?shù)钠胶馐墙逃軐W(xué)必須解決的一個(gè)最重要的問題。這就要注重學(xué)校生活、家庭生活、社會生活的整合,注重道德知識和能力的整合、課內(nèi)和課外的整合、生活全過程的整合。引導(dǎo)人們在生活過程中建立個(gè)性化的生活理念,掌握生活常識,學(xué)習(xí)生活的技能,為自己創(chuàng)設(shè)“自由的時(shí)間”、“自由的空間”,并不斷創(chuàng)造自由的新生活。

        建構(gòu)主義理論整體思想有十大理念,其中的“知識的獲得是建構(gòu)的而不是接受傳輸而來的”、“知識的建構(gòu)來源于活動,知識存在于活動之中”、“學(xué)習(xí)活動的情境是知識的生長點(diǎn)和檢索線索”、“人們對現(xiàn)實(shí)世界的看法是多元的”觀念都體現(xiàn)了教學(xué)與生活的關(guān)系,是教學(xué)生活化的理論依據(jù)。

        馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為:實(shí)踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是認(rèn)識的最終目的,是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

        鄧小平提出堅(jiān)持教育要“三個(gè)面向”,即教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來?!叭齻€(gè)面向”強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才要把眼光放置于整個(gè)世界,從現(xiàn)代化和未來發(fā)展的需求對人才標(biāo)準(zhǔn)做出定位?!皩W(xué)會生活”是當(dāng)代世界對教育提出的本質(zhì)要求。

        陶行知生活教育理論認(rèn)為“社會即學(xué)校”,就是指教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會的大范圍,這一原則要求把教育從學(xué)校延伸到社會。

        三、高校思政課教學(xué)生活化路徑思考

        1.更新教育思想,樹立教學(xué)生活化理念。

        生活化教學(xué)與素質(zhì)教育的價(jià)值取向是一致的,都強(qiáng)調(diào)以人為本,關(guān)注人的全面發(fā)展;強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn),以學(xué)生喜歡的方式為手段,讓學(xué)生通過主體性活動,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo),這充分體現(xiàn)了當(dāng)代教育的人文主義精神。生活化教學(xué)要求思政課教師要確立“在活動中體驗(yàn)”的思想,做到在活動中學(xué),在經(jīng)驗(yàn)中悟。在課堂中,教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課堂的需要,通過創(chuàng)設(shè)生活場景再現(xiàn)各種活動,讓學(xué)生進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、反思和感悟,達(dá)到提高道德認(rèn)知和行為能力的目的。

        2.轉(zhuǎn)變教師角色,擔(dān)任教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者。

        教師是教學(xué)活動的組織者。長期以來,老師對學(xué)生的主體地位重視不夠,在高校思政課中,教師往往把學(xué)生作為教育的客體、聽眾,忽視了學(xué)生的主體性角色。教師僅從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā),灌輸給學(xué)生知識、經(jīng)驗(yàn)、觀念,學(xué)生仿佛是接受知識的“容器”,這就造成了學(xué)生知行脫節(jié)的情況。教學(xué)生活化要求教師一定要站到學(xué)生中間,從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),組織活動并指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動,老師是組織者。在這個(gè)過程中,教師要面向全體學(xué)生,了解和研究每一個(gè)學(xué)生的知識、心理、品德、素質(zhì)需要及其發(fā)展的可能性,還要注意因材施教,加大個(gè)別指導(dǎo)的力度,盡可能滿足學(xué)生的多層次、多維度的需要。

        教師是學(xué)生活動的引導(dǎo)者。高校思政課教學(xué)生活化需要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,這是針對傳統(tǒng)被動的學(xué)習(xí)方式的弊端而提出來的。教學(xué)生活化要求改變傳統(tǒng)的說教式的學(xué)習(xí)方式,要求在創(chuàng)設(shè)生活化的課堂里,學(xué)生主動參與、樂于活動、勤于實(shí)踐。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變必然要求老師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,即以講授為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢灾魈骄?、參與活動、體驗(yàn)內(nèi)化的教學(xué)模式。教師的角色必然發(fā)生轉(zhuǎn)變,由單純的道德、知識、觀念的灌輸變?yōu)閷W(xué)生活動的引導(dǎo)者。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生提高主動參與教育活動的積極性,引導(dǎo)學(xué)生參與活動的內(nèi)容、形式的設(shè)計(jì),使學(xué)生成為學(xué)習(xí)、教育活動的主人,使他們在自覺自愿的樂學(xué)活動中接受教育。

        3.挖掘生活化的教學(xué)資源,建立教學(xué)生活化的“中儲糧”。

        回歸生活的教育理念,要求老師能將抽象理論化的思想政治知識還原于生活,通過生活的現(xiàn)象與事實(shí)闡釋思想政治道理,在感性的生活認(rèn)識上總結(jié)出正確的思想政治觀點(diǎn),通過生活化的教育內(nèi)化為學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,并外化于實(shí)踐。

        教學(xué)生活化的教學(xué)資源有很多。首先是學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)資源。陶行知先生提倡“生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一”?!皩W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)可以說是基礎(chǔ)性的教學(xué)資源,知識只有與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合并最終內(nèi)化為學(xué)生新的經(jīng)驗(yàn)才有實(shí)際意義,才有它的價(jià)值”[2]。社會生活賦予了教學(xué)豐富而深刻的內(nèi)涵,生活讓教學(xué)精彩紛呈、多姿多彩、生機(jī)盎然。教師可以留意本班、本校的學(xué)生和大學(xué)生這個(gè)群體的生活案例,學(xué)生對同齡群體的關(guān)注度是最高的,利用這樣的資源來教學(xué),教學(xué)效果是最好的。其次是開發(fā)利用地域文化資源。中國地大物博,而且歷史悠久、民族眾多,各地區(qū)各民族在長期發(fā)展中形成了特色鮮明的地域文化和民族文化,比如,重慶的紅巖文化、陜西的延安精神、江西的井岡山精神等地域文化和紅色資源,還有少數(shù)民族的民俗文化、語言文字發(fā)展、地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等資源,可謂豐富多彩、美妙絕倫。學(xué)生對這些內(nèi)容是無間距的感同身受,有非常深刻的體會。教師充分利用這些資源開展教學(xué),有利于強(qiáng)化高校思政課的教學(xué)效果。

        總之,高校思政課教學(xué)生活化對于強(qiáng)化高校思政課教學(xué)效果、增強(qiáng)實(shí)效性具有非常重要的意義。

        [1]杜向民.論高校思想政治理論課教育教學(xué)生活化[J].思想教育研究,2010,06:30-33.

        [2]劉善琳.生活化教學(xué)資源的開發(fā)策略分析——以思想政治課為例[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2013,06:79-80.

        此文是重慶市教委教改課題《高校思政課教學(xué)生活化的實(shí)踐與研究》(項(xiàng)目編號132055)的成果。

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