劉鳳一（云南省開遠(yuǎn)市第一中學(xué)，云南 開遠(yuǎn)　661600）

高中階段推行通識教育的思考

劉鳳一
（云南省開遠(yuǎn)市第一中學(xué)，云南 開遠(yuǎn)661600）

通識教育就是實(shí)施跨學(xué)科跨領(lǐng)域的教學(xué)，讓受教育者有共同的文化背景和知識體系，從而培養(yǎng)他們健全的人格和認(rèn)知，培養(yǎng)合格公民。目前中國到了大學(xué)階段才開始進(jìn)行通識教育，錯(cuò)過了高中階段這個(gè)世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，本文就如何在高中階段開展通識教育進(jìn)行思考，希望對高中通識教育實(shí)施起到拋磚引玉之效。

高中階段通識教育實(shí)施設(shè)想課程設(shè)置

隨著社會(huì)對多元化人才需求的增加，高校教育對“通識教育”越來越重視，中國在大學(xué)階段推行通識教育已經(jīng)有20年，但高中依然是一片空白，90%以上的教師甚至還不知道什么是“通識教育”。作為與大學(xué)教育直接接軌的高中教育，有必要引進(jìn)“通識教育”理念，這對學(xué)生今后專業(yè)發(fā)展、人格塑造、價(jià)值觀形成都有積極意義。

一、通識教育的概念

現(xiàn)代通識教育（generaleducation）在中國也有學(xué)者稱之為“一般教育”或“普通教育”。是高等教育領(lǐng)域針對專業(yè)主義教育和職業(yè)主義教育而產(chǎn)生的教育理念與教育模式。浙江師范大學(xué)萬秀蘭教授提出：“通識教育主要關(guān)注的，是比中小學(xué)基礎(chǔ)教育更廣泛更深入的有關(guān)人文、社會(huì)和自然的基本知識的教育、人類文化遺產(chǎn)的傳播及其對學(xué)生人格的教化作用……注重訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行有效思維，提高學(xué)生表達(dá)思想、判斷和鑒別價(jià)值等方面的能力，并以此使學(xué)生的感情和理智都得到發(fā)展，從而有助于造就自由人（區(qū)別于身心偏狹之人）。通識教育對完善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)、提高他們的審美情趣、加強(qiáng)他們的創(chuàng)造性和適應(yīng)性、促進(jìn)他們和諧發(fā)展都有著重要意義?！保?］

簡言之，通識教育就是實(shí)施跨學(xué)科跨領(lǐng)域教學(xué)，讓受教育者有共同的文化背景和知識體系，從而培養(yǎng)他們健全的人格和認(rèn)知，培養(yǎng)合格公民，使教育的價(jià)值取向“從工具理性向價(jià)值理性回歸”。這一做法源自美國的大學(xué)，其方式有兩種：一是本科前兩年不分專業(yè)，學(xué)生文理兼顧，后兩年才根據(jù)自己的愛好選擇專業(yè)；另一種是整個(gè)本科階段不分專業(yè)，學(xué)生畢業(yè)后念研究生再選擇喜愛的專業(yè)。

二、通識教育的宗旨

那么這種不分專業(yè)的跨學(xué)科教育，為何能讓我們的受教育者具有健全的人格和認(rèn)知，成長為合格公民？紐曼約翰·亨利·紐曼寫道：“為了擁有真理，我們必須擁有完整的真理，不是一門科學(xué)，也不是兩門科學(xué)，不是一個(gè)科學(xué)家族，也不是所有世俗科學(xué)，而是完整的真理?！保?］生活中的大部分現(xiàn)象，都不是單獨(dú)一門學(xué)科知識可以描述和解釋的，它是以一種綜合形態(tài)呈現(xiàn)的，所以如果學(xué)校教育繼續(xù)進(jìn)行嚴(yán)格的分科專業(yè)教育，那么這種缺乏整體性的知識，具有的排他性和過分強(qiáng)調(diào)某個(gè)專業(yè)研究領(lǐng)域，只會(huì)扭曲學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的理解，是不利于學(xué)生陶冶出健全人格，從而成長為合格公民的。而通識教育提供的是整體的知識素養(yǎng)，可以滋養(yǎng)學(xué)生的心靈、增長智慧，讓他們養(yǎng)成獨(dú)立分析批判的能力，能清楚什么東西是好的，什么東西是壞的，什么東西是應(yīng)該敬畏的，什么東西是應(yīng)該拋棄的，從而為高中生的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。使他們能夠找到自己的社會(huì)位置、擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，成長為合格的公民，讓自己的人生過得有意義。

有意義的人生應(yīng)該是什么樣的？羅伯特·哈里斯在《論通識教育的目的》一文中這么描述通識教育對度過有意義人生的影響：“它用真理和信心回答了人生五大問題，這是每個(gè)人要度過有意義的人生必須回答的問題：我是誰？我為什么在這里？我從哪里來？我要到哪里去？人生的目的是什么？只有當(dāng)我們正確回答了這些問題后，才有可能正確回答下面一組問題：我為什么要做事？我該怎么做事？善是什么？應(yīng)該追求什么？”［2］只有正確回答了這些問題，學(xué)生才能成長為有仁愛之心并求臻于至善的人，使得自己的人生過得有價(jià)值、有意義，而這些問題都不是某一個(gè)具體專業(yè)能回答的，繪畫、雕塑、文學(xué)、歷史典故等這些看似無用的知識素養(yǎng)，都是滋養(yǎng)智慧的沃土，使學(xué)生在高中階段通過學(xué)習(xí)和思考了解人類，了解世界，了解歷史，了解自己，弄清楚我們和人類、和世界、和歷史的關(guān)系。

正因?yàn)椤巴ㄗR教育”在素質(zhì)教育中作用顯著，香港2005年啟動(dòng)新課程改革時(shí)，將“通識教育科”作為新的必修科目。并且香港教育統(tǒng)籌局在2005年明確提出，高中生應(yīng)達(dá)成七項(xiàng)學(xué)習(xí)宗旨：“1.善于運(yùn)用兩文三言；2.具備廣闊的知識基礎(chǔ)，能夠理解當(dāng)今影響他們個(gè)人、社會(huì)、國家或全球日常生活的問題；3.成為有識見、負(fù)責(zé)任的公民，認(rèn)同國民身份，并具備世界視野；4.尊重多元文化和觀點(diǎn)，并成為能批判、反思和獨(dú)立思考的人；5.掌握終身學(xué)習(xí)所需的信息科技及其他技能；6.了解本身的就業(yè)或?qū)W術(shù)抱負(fù)，并培養(yǎng)正面的工作和學(xué)習(xí)態(tài)度；7.建立健康的生活方式，積極參與體藝活動(dòng)?！保?］

三、高中階段實(shí)施通識教育的必要性

一代科學(xué)巨星錢學(xué)森，曾留下著名的追問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”新中國成立后，在急于工業(yè)化和民族復(fù)興的形勢下，為了培養(yǎng)各行各業(yè)急需的專業(yè)人才，我國高等教育“以俄為師”，走專業(yè)學(xué)院道路，出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用化、過分追求專業(yè)化的傾向。改革開放中，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、工業(yè)建設(shè)，使得“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀點(diǎn)大行其道。一味追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，使得社會(huì)上出現(xiàn)浮躁的風(fēng)氣，影響到了教育，特別高中教育為了追求高升學(xué)率、考取名校，顯得浮躁而急功近利，他們能夠牢牢記住課本知識、會(huì)漂亮解答一張張?jiān)嚲?，但?yīng)試教育帶來的學(xué)生成長失衡，成為引發(fā)社會(huì)道德問題的溫床。這些問題出現(xiàn)促使人們反思應(yīng)試教育的缺失，需要在高中階段實(shí)施真正的素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的成長觀、事業(yè)觀、戀愛觀、人生觀，正確定位自己與社會(huì)的關(guān)系，這一系列任務(wù)的完成，離不開“通識教育”的進(jìn)行，因?yàn)橛扇宋膶W(xué)科和自然學(xué)科組成的“通識教育”，在傳承人類文明的共同遺產(chǎn)、提高公民文化素質(zhì)等方面起著不可替代的重要作用。

雖然自2004年開始，中國的高中教育開始了一場有史以來最深刻的改革，改革的目的就是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)，使高中學(xué)生通過素質(zhì)教育，初步形成正確的人生觀、價(jià)值觀，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有民主與法制意識，掌握適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)知識和技能，具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)和人生規(guī)劃能力，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開放意識。但十多年過去了，我們看到的仍然是一年年攀高的升學(xué)率、越來越長的在校時(shí)間、案頭增高的輔導(dǎo)資料，但學(xué)生的素質(zhì)是否達(dá)到了預(yù)期效果呢？應(yīng)試教育帶來的學(xué)生身心發(fā)展失衡狀況并未得到徹底改善。高中生在長期超負(fù)荷的重壓下，進(jìn)行單一的分科學(xué)習(xí)，他們的意見、態(tài)度、價(jià)值、觀念不是根據(jù)自己可靠的理解和考察、論證和證據(jù)的評價(jià)得來的，因?yàn)椴痪邆溥@樣的能力和方法，易走入死胡同。

要解決上述學(xué)生的思想意識問題，內(nèi)容過分專業(yè)的分科教育顯然是無法完成的，因?yàn)榉挚平逃囵B(yǎng)的是某一領(lǐng)域的專家，但“通識教育”教會(huì)學(xué)生的是如何思考、如何學(xué)習(xí)、如何生活、如何發(fā)現(xiàn)美。中國教育現(xiàn)行做法是到了大學(xué)階段才開始進(jìn)行“通識教育”，不是太早而是太晚了，因?yàn)楦咧猩幱谑澜缬^、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，高中畢業(yè)時(shí)學(xué)生的性格基本定型，所以錯(cuò)過高中的黃金教育時(shí)機(jī)非?？上?。哈佛委員會(huì)對這一問題也有過強(qiáng)調(diào)，他們認(rèn)為：“作為一種培養(yǎng)整全之人的‘共同教育'，通識教育是一個(gè)貫穿人的一生各個(gè)不同階段的持久的過程……中學(xué)通識教育與學(xué)院通識教育‘在種類上將沒有差異，而只是在程度上有所不同'……學(xué)院階段的通識教育是從中學(xué)階段就開始的通識教育之更高水平的發(fā)展，兩者在一種遞進(jìn)的關(guān)系中保持了教育的價(jià)值和目標(biāo)，即‘反映出自由社會(huì)賴以存在的共同的知識與價(jià)值觀。'”［4］而且如果把通識教育提前到高中階段，或者明確提出高中階段就是通識（素質(zhì)）教育階段，對于我們理清思路，改革高中教育，乃至推進(jìn)大學(xué)教育、培養(yǎng)高素質(zhì)人才，則都將產(chǎn)生積極的影響和作用。

國內(nèi)外不少在教育上積極探索的學(xué)校，逐漸認(rèn)識到這一問題的迫切性，并開始了積極探索。

2014年4月7日央視新聞聯(lián)播報(bào)道了 “重慶謝家灣小學(xué)課改”的經(jīng)驗(yàn)，該學(xué)校把十幾門國家、地方課程分成閱讀與生活、數(shù)學(xué)與實(shí)踐、科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)與審美、運(yùn)動(dòng)與健康五大類，推動(dòng)課程形態(tài)、課程內(nèi)容、課程與人的全面整合?！爸袊咧辛Ｂ?lián)盟”也明確提出：“走向現(xiàn)代高中的學(xué)科建設(shè)，探索學(xué)科教學(xué)向?qū)W科教育的本質(zhì)回歸之路?！?/p>

芬蘭教育所提出的“現(xiàn)象教學(xué)”，其中一個(gè)顯著特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)“跨學(xué)科”教學(xué)；而較早進(jìn)行通識教育的美國，也提出了更成熟的通識教育方針 “既橫向地針對每一個(gè)年齡組的學(xué)生，又縱向地貫穿高中和學(xué)院，將不同年齡段的教育統(tǒng)一起來”［4］。

香港地區(qū)也于2005年開始在高中階段設(shè)立了 “通識教育科”課程，全面推行通識教育。臺灣地區(qū)在上個(gè)世紀(jì)80年代，就提出了通識教育的教育理念，臺灣大學(xué)歷史系黃俊杰教授是這樣定義通識教育的：“通識教育是建立人的主體性，并使人與他所處的客觀世界達(dá)到互為主體性之教育。”［5］臺灣“教育部”也于1983年開始實(shí)施《大學(xué)通識教育選修科目實(shí)施要點(diǎn)》，具體實(shí)施過程中由于各校的規(guī)模和重視程度不一，“除了正式的通識課程之外他們還普遍重視講座、活動(dòng)、潛在課程等形式”［6］。

四、高中階段通識教育實(shí)施的設(shè)想

愛因斯坦曾說：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”要讓學(xué)生身心和諧，除了讓他們學(xué)習(xí)能夠應(yīng)對高考的必要知識和技能，使其有機(jī)會(huì)接受更高層次的教育，還應(yīng)該讓他們接觸到更多看似與高考無關(guān)的知識素養(yǎng)，也就是通識教育提供的不分科的整體知識素養(yǎng)，這些知識素養(yǎng)能滋養(yǎng)學(xué)生的心靈、增長智慧，培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，從而分清好壞、是非，懂得敬畏和擔(dān)當(dāng)，為其今后發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。如何在高中階段開展通識教育，特提出以下初步設(shè)想。

（一）總體思路

高中進(jìn)行通識教育不能直接照搬大學(xué)通識教育的課程，因其不論是廣度或者深度都超越了高中學(xué)生的認(rèn)知水平，所以要進(jìn)行調(diào)整和變化，結(jié)合高中現(xiàn)行新課程及即將開始的一輪課程改革，借鑒高校通識教育的課程設(shè)計(jì)，將通識教育元素融合進(jìn)高中現(xiàn)行教育中，使之適合高中學(xué)生的學(xué)習(xí)。

現(xiàn)行高中教育，學(xué)生在校需完成：語、數(shù)、英、理、化、生、政、史、地、通用技術(shù)、信息技術(shù)、音、體、美共計(jì)十四門功課，在校時(shí)間長，課程壓力大，如果直接增加通識教育課程或科目，既加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，又使通識教育成為新的應(yīng)試科目，從而失去通識教育滋養(yǎng)學(xué)生的心靈、增長智慧的教育宗旨。因此進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)兼顧高中教育因高考壓力而課程繁重的實(shí)際，并考慮學(xué)生提升個(gè)人品德修養(yǎng)、培養(yǎng)他們社會(huì)責(zé)任感的需要。綜合上述因素，在高中階段進(jìn)行通識教育探索，暫時(shí)不能過多地觸動(dòng)現(xiàn)行課程體系，更多地應(yīng)從選修課、社團(tuán)活動(dòng)、系列講座、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)四個(gè)方面入手，細(xì)雨無聲地影響學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀形成。

（二）時(shí)間安排

要循序漸進(jìn)地塑造學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，課程實(shí)施時(shí)間不能太短，而且繁重的高中課程基本不可能進(jìn)行集中課時(shí)授課，因此我認(rèn)為理想的時(shí)間安排可以利用周六的社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行，整體課程安排為三年。在三年六個(gè)學(xué)期里分別安排不同的講座、活動(dòng)和課程。

（三）通識教育課程設(shè)置

每學(xué)期開學(xué)第一周，公布本學(xué)期開設(shè)的社團(tuán)活動(dòng)（只面向高一學(xué)生）、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（除高三年級）、系列講座內(nèi)容、選修課程設(shè)置，由學(xué)生自由選擇，達(dá)到15～35人可以開設(shè)相應(yīng)內(nèi)容。每學(xué)期開設(shè)1～2個(gè)社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；每個(gè)系列講座時(shí)間為半個(gè)學(xué)期，每學(xué)期最多開設(shè)四個(gè)系列講座；選修課每學(xué)期為四門，每個(gè)學(xué)科一門，可以是本學(xué)科的縱向整合，也可以為跨學(xué)科。

1.高一年級通識課

高一學(xué)生對高中學(xué)習(xí)充滿好奇，處于從少年向青年過渡的時(shí)期，剛脫離或正脫離初中的叛逆期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的奠基時(shí)期，但課程最重，只能利用每周六的社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間開展社團(tuán)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、系列講座，有利于興趣培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成。可開設(shè)：

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：環(huán)境與生態(tài)保護(hù)、尋找身邊的歷史建筑；

社團(tuán)活動(dòng)：漢服社、書法社、演講社、演講社等；

系列講座：歷史名人的思想與行為、經(jīng)典文學(xué)名著鑒賞、中國服飾文化、社交禮儀、大國的崛起、中西園林與建筑作品欣賞、哲學(xué)與人生、人與社會(huì)等。

2.高二年級通識課

通過一年的適應(yīng)和學(xué)習(xí)，高二學(xué)生對高中生活已基本適應(yīng)，但對高中學(xué)習(xí)的新鮮感已經(jīng)消失，正處于高中的“斷層”期，由于學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，加之高一時(shí)的雄心壯志受到一定程度的打擊，也沒有面臨高考的緊迫感，是一個(gè)容易出現(xiàn)動(dòng)蕩和茫然的時(shí)期。一旦遇到挫折，特別是考試中受到打擊，就會(huì)自我懷疑，產(chǎn)生焦慮。而此時(shí)部分科目完成會(huì)考，已經(jīng)文理分班，初步開始?？茖W(xué)習(xí)，更應(yīng)該注意跨學(xué)科內(nèi)容的整合，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、對挫折的承受能力和社會(huì)責(zé)任感。可開設(shè)：

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境變化、滇越鐵路的興衰；

系列講座：中國傳統(tǒng)民風(fēng)民俗、佛教思想對中國古典詩詞的滲透、地球環(huán)境與人類社會(huì)、哲學(xué)與人生等；

選修課：自然災(zāi)害與對策、宗教與人生、地圖與生活、語言與社會(huì)變遷、法律基礎(chǔ)、經(jīng)典詩詞鑒賞、中日文化比較、中西文化等。

3.高三年級通識課

高三學(xué)生自我意識增強(qiáng)，心理和思維上都有了較強(qiáng)的獨(dú)立意識。同時(shí)他們的社會(huì)意識比較成熟，基本形成了自己的人生觀和價(jià)值觀，對社會(huì)問題也已形成自己的見解。加上日益逼近的高考壓力，使得他們的學(xué)習(xí)目的性加強(qiáng)，不太愿意參加與高考無關(guān)的學(xué)習(xí)，這時(shí)候通識學(xué)習(xí)內(nèi)容，更多的應(yīng)該是增強(qiáng)其心理調(diào)適、適當(dāng)減輕心理壓力、提高其心理素質(zhì)的，以勵(lì)志內(nèi)容鼓勵(lì)學(xué)生勇敢面對挑戰(zhàn)。

系列講座：高考考前心理輔導(dǎo)、儒家思想與現(xiàn)代生活、高三心理輔導(dǎo)活動(dòng)課、中西文化比較等。

選修課：20世紀(jì)科技革命與世界歷史進(jìn)程、時(shí)事政治熱點(diǎn)問題等。

上述設(shè)想，不論是課程形式和課程名稱都還是個(gè)雛形，有待進(jìn)一步商討、考察后再確定。如何對課程實(shí)施效果進(jìn)行檢驗(yàn)和考核，也待進(jìn)一步摸索。“千里之行始于足下”，這些思考希望能對高中通識教育的實(shí)施起到拋磚引玉之效。

［1］萬秀蘭.國外通識教育的方式及其啟示［J］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版（武漢），1995（6）.

［2］羅伯特·哈里斯.吳萬偉，譯.論通識教育的目的［J］.社會(huì)學(xué)家茶座，2012（1）.

［3］謝世杰.香港新高中推行通識教育科之前瞻性研究［J］.華中師范大學(xué)博士論文，2011.

［4］周雁翎，周志剛.隱匿的對話：通識教育與自由教育的思想論爭［J］.高等教育，2011（9）.

［5］黃俊杰.大學(xué)通識教育的理念與實(shí)踐［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2001.

［6］徐輝.中國大陸、香港、臺灣地區(qū)高校通識教育之比較［J］.比較教育研究（京），2004（8）.