滕云（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州　451191）

探索高校思想政治教育的多種有效形式

滕云
（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州451191）

圍繞高校思想政治教育功能和目標(biāo)，深化高校思想政治教育改革，探索多種途徑，使課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合。

高校思想政治教育功能

目前高校思想政治教育中存在針對(duì)性不足、現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)、時(shí)效性不夠等問(wèn)題，圍繞高校思想政治教育功能和目標(biāo)，深化高校思想政治教育改革探索多種途徑，促進(jìn)高校思想政治教育功能的切實(shí)實(shí)現(xiàn)。

一、高校思想政治教育的功能

高校歷來(lái)是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，各種觀點(diǎn)和思潮在這里匯聚和碰撞。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視高校思想政治工作。高校思想政治理論課以其階級(jí)性、社會(huì)性和實(shí)踐性特點(diǎn)，在我國(guó)高等教育中具有舉足輕重的地位。高校思想政治教育功能是其特點(diǎn)的外在集中體現(xiàn)。

一是導(dǎo)向功能。包括理想信念導(dǎo)向、奮斗目標(biāo)導(dǎo)向、行為方式導(dǎo)向。理想信念導(dǎo)向就是通過(guò)思想政治教育幫助人們形成正確的理想信念，并通過(guò)理想信念來(lái)凝聚社會(huì)力量，激發(fā)動(dòng)力和指導(dǎo)行為；奮斗目標(biāo)導(dǎo)向，主要是運(yùn)用社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和人的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行導(dǎo)向，把社會(huì)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為人的奮斗目標(biāo)；行為導(dǎo)向是按照道德、法紀(jì)的準(zhǔn)則、要求進(jìn)行方向性和規(guī)范性的導(dǎo)向。上述三個(gè)不同層次的導(dǎo)向，也是三個(gè)不同層次的教育，即以馬克思主義理論體系為主要內(nèi)容的理想信念教育，以黨的方針政策為主要內(nèi)容的政治教育，以社會(huì)主義道德和法紀(jì)為主要內(nèi)容的道德、法紀(jì)教育。

二是保證功能。保證功能是思想政治教育服從和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，主要通過(guò)政治方向和原則的共識(shí)性，思想動(dòng)機(jī)、思想方法的一致性和行動(dòng)統(tǒng)一性實(shí)現(xiàn)凝聚和穩(wěn)定社會(huì)的作用。

三是育人功能。思想政治教育育人是通過(guò)培養(yǎng)、提高人們的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，人的思想政治素質(zhì)是人最重要的素質(zhì)，這一素質(zhì)不僅決定人的發(fā)展方向，而且直接影響人的智力、體力發(fā)展和發(fā)揮的程度。道德教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，良好的道德素質(zhì)不僅是國(guó)家社會(huì)對(duì)個(gè)人的期望和要求，而且是個(gè)體自身健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需求。育人功能是思想品德形成發(fā)展規(guī)律的運(yùn)用，是思想政治教育的基本功能。

四是開(kāi)發(fā)功能。開(kāi)發(fā)功能是育人功能的延伸，也是在新形勢(shì)下思想政治教育功能的新發(fā)展。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，我國(guó)把建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提到了前所未有的高度。所謂開(kāi)發(fā)功能，是指通過(guò)思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和發(fā)掘人的內(nèi)在潛能。思想政治教育之所以具有并可以發(fā)展開(kāi)發(fā)功能，是因?yàn)槿嗽谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中具有主觀能動(dòng)性。

二、目前我國(guó)高校思想政治教育中存在的問(wèn)題

1.從教育形式上，灌輸多實(shí)踐少。

灌輸即輸送思想、知識(shí)等。灌輸?shù)倪^(guò)程，就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法武裝學(xué)生的頭腦，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論的過(guò)程。傳統(tǒng)教育中把思想政治教育誤認(rèn)為宣傳，老師“填鴨式”一人滿堂硬灌硬塞。

恩格斯在1886年、1887年兩次寫信給威士涅茨基夫人：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們自己親身的經(jīng)驗(yàn)去檢驗(yàn)它，它就會(huì)越深入他們的心坎。”［1］

思想政治教育作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鮮明地體現(xiàn)出交往實(shí)踐的特征。在傳統(tǒng)的思想政治教育過(guò)程中，由于片面地強(qiáng)調(diào)思想政治教育實(shí)踐改造物質(zhì)世界和精神世界的工具價(jià)值，尤其在“文化大革命”中宗教式的灌輸，忽視了思想政治教育對(duì)作為客體的“人”的主體性，造成主客體互動(dòng)的漠視和冷場(chǎng)。思想政治教育的育人功能和開(kāi)發(fā)功能沒(méi)有得到應(yīng)有發(fā)掘。

2.從教育內(nèi)容上，顯性多隱性少。

顯性教育是指公開(kāi)的系統(tǒng)的有組織的教育活動(dòng)。在我國(guó)，無(wú)論?？圃盒＿€是本科院校，無(wú)論文科還是理科、工科院校，學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)專門開(kāi)設(shè)有必修的思想政治理論課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國(guó)現(xiàn)代史綱要》《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》和《形勢(shì)與政策》等。有專門教材和教師、固定時(shí)間和課時(shí)系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論和思想政治教育。課堂教學(xué)成為高校思想政治教育的主要渠道。即使開(kāi)展例如“人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)”等活動(dòng)、“遵紀(jì)守法身體力行”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳”和“弘揚(yáng)主旋律的電影評(píng)論”等活動(dòng)，也是專門特地進(jìn)行的。

顯性教育最突出的特點(diǎn)是確保導(dǎo)向功能、保證功能的實(shí)現(xiàn)，教育具有明確的目的指向，但也有相當(dāng)?shù)谋锥?，比如?cè)重老師灌輸，忽視學(xué)生作為主體作用的發(fā)揮，效果不到位。

3.從教育效果上，客體主體化不足。

近年來(lái)出現(xiàn)的校園大學(xué)生考試抄襲現(xiàn)象、社會(huì)上學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力不足等表明，我國(guó)高校思想政治教育功能并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)。思想政治教育作為客體作用于主體（學(xué)生），其屬性內(nèi)化為主體（學(xué)生）的意識(shí)和動(dòng)機(jī)，再由主體（學(xué)生）將其外化為良好的行為和品德，從而得到進(jìn)步和發(fā)展。因而客體主體化是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)。其價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程分為三個(gè)階段。第一階段，教育者把社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范灌輸給受教育者（學(xué)生），學(xué)生在各種因素的綜合作用下，有選擇地接受這些教育影響，并轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)和動(dòng)機(jī)，這是“內(nèi)化”階段。第二階段，促使受教育者把個(gè)體意識(shí)和動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為良好行為和道德習(xí)慣，這是“外化”階段。第三階段，教育者和受教育者（同為價(jià)值主體）相互聯(lián)系，對(duì)個(gè)體行為所產(chǎn)生的社會(huì)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，以便通過(guò)反饋進(jìn)一步調(diào)節(jié)教育者和受教育者實(shí)施 “兩個(gè)轉(zhuǎn)化”行為，并在良好行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上，逐步形成良好的品德，從而服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

三、探索高校思想政治教育的多種形式

高校思想政治教育的改革是個(gè)系統(tǒng)工程，包括宏觀上國(guó)家出臺(tái)相關(guān)政策；中觀上學(xué)校管理層的重視和支持；微觀教學(xué)環(huán)節(jié)包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的改革等。

1.課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合。

當(dāng)前一些高校的思想政治教育，重理論而輕實(shí)踐。如何避免理論教育的抽象化、概念化和知識(shí)化，增強(qiáng)教育的針對(duì)性與時(shí)效性，吸引力和感染力，這種實(shí)踐轉(zhuǎn)向是思想政治教育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然要求。在當(dāng)代，理論進(jìn)程的一個(gè)主要特征是知識(shí)技術(shù)化和理論實(shí)用化，即越來(lái)越注重理論本身的實(shí)踐解釋力和對(duì)象化程度，越來(lái)越重視理論的可操作性，以至于理論教育向?qū)嵺`轉(zhuǎn)向因此成為一個(gè)時(shí)代課題。

要克服課堂“單向投注”的弊端，建立起教育者與受教育者平等交往的雙向互動(dòng)的新理念。應(yīng)注重研究實(shí)踐發(fā)展所提出的新問(wèn)題，研究學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，關(guān)心學(xué)生的各種需要，找準(zhǔn)思想政治教育與實(shí)踐發(fā)展的契合點(diǎn)。在課堂，就相關(guān)議題舉行討論、演講和辯論；在校內(nèi)，提倡勤工儉學(xué)，參觀校史館，參加愛(ài)心（獻(xiàn)血）活動(dòng)、在校辦企業(yè)或者專門實(shí)習(xí)基地實(shí)習(xí)等；在校外，開(kāi)展生存訓(xùn)練、模擬環(huán)境試驗(yàn)、軍事訓(xùn)練，參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)，公益活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、參觀博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地等；在假期，到社會(huì)去打工，把自己的勞動(dòng)所得捐給社會(huì)慈善事業(yè)；到企事業(yè)單位和城市社區(qū)或鄉(xiāng)村做專題調(diào)研，形成調(diào)研報(bào)告試著為“兩會(huì)”提案；做志愿者，到中西部或者社會(huì)弱勢(shì)群體中，為他們提供多方面的幫助和服務(wù)。比如：愛(ài)國(guó)主義是思想政治教育的重點(diǎn)，可以讓學(xué)生調(diào)研自己的家鄉(xiāng)近年來(lái)的變化，形成圖文并茂的報(bào)告和PPT，把愛(ài)國(guó)的思想、愛(ài)國(guó)的志向轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)愛(ài)家的行動(dòng)。

2.顯性教育與隱性教育相結(jié)合。

隱性教育是利用環(huán)境、情景或者活動(dòng)潛移默化或者旁敲側(cè)擊地教育學(xué)生，其最大的優(yōu)勢(shì)在于易于引起學(xué)生感情共鳴、思想接受和行為認(rèn)可。高校在思想政治教育中可舉辦相關(guān)學(xué)術(shù)論壇，辯論，演講賽，圖片或事跡展覽，校園文化活動(dòng)。用教育的理念整合思想政治教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民教育、生命教育，使思想政治教育活動(dòng)的方式回歸教育并指向個(gè)體思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成和踐行，體現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值關(guān)懷和人文關(guān)照的維度。比如：理想信念教育是高校思想政治教育的核心，可以請(qǐng)本校優(yōu)秀畢業(yè)生回學(xué)校參加座談會(huì)或者作報(bào)告，這樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的撒播，很容易引起學(xué)生的共鳴，樹(shù)立起高尚的理想信念。

3.傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合。

現(xiàn)代化是一個(gè)循時(shí)空依次遞進(jìn)的全球性的歷史變革過(guò)程，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、制度層面逐漸向文化層面和精神層面推進(jìn)，現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別不僅在教育手段上，在教育的理念和教育的評(píng)價(jià)方式上也有很大不同。其核心是人的現(xiàn)代化，其關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代化的科學(xué)思維方式，以適應(yīng)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代。

有調(diào)查顯示，在當(dāng)今媒介環(huán)境發(fā)展的過(guò)程中，影響青少年品德發(fā)展因素的結(jié)構(gòu)程式發(fā)生了變化，由“家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒”變?yōu)椤按蟊妭髅?、同輩群體、學(xué)校、家庭”。其中大眾傳媒成為青少年信息來(lái)源最廣，對(duì)思想品德影響最深刻的第一影響源［2］。教育不僅是知識(shí)的傳授，更要包括培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方式，科學(xué)的思維方式具有對(duì)信息的選擇、組織和解釋的功能，是信息處理和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制。實(shí)事求是的品質(zhì)、探究的科學(xué)精神、真善美的價(jià)值觀念等都制約和影響科學(xué)思維方式的培養(yǎng)。從主體的角度說(shuō)，培養(yǎng)和掌握科學(xué)的思維方式事關(guān)思維和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，事關(guān)各種社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)、完美人格的塑造、幸福人生的追求等許多重要的方面。

基于教育手段和內(nèi)容、教育方法和理念的全面變革和創(chuàng)新，高校思想政治教育的評(píng)價(jià)方式也要隨之改革，不以期末一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)。目前，我校對(duì)思想政治課程的考核實(shí)行平時(shí)表現(xiàn)20%+實(shí)訓(xùn)過(guò)程50%+期末試卷30%的比例計(jì)算成績(jī)，由單一評(píng)價(jià)向綜合評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，由注重結(jié)果向注重過(guò)程轉(zhuǎn)變，由重視理論向重視實(shí)踐和能力素質(zhì)轉(zhuǎn)變，大大提高了學(xué)生客體主體化的積極性和實(shí)效。

［1］馬克思恩格斯選集（第4卷）.人民出版社，1995年版，第681頁(yè).

［2］詹萬(wàn)生.整體建構(gòu)德育體系總論.教育科學(xué)出版社，2001年版，第409頁(yè).

［3］陳景聚.對(duì)高校人文素質(zhì)教育課程體系研究的思考.文教資料，2014第3期.