●范夏菲

談湖南民歌的文化價(jià)值

●范夏菲

湖南民歌歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富，生動(dòng)地反映了湖南當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的各個(gè)方面，代表了不同時(shí)代湖南人民的藝術(shù)審美，在現(xiàn)代多元化的音樂中展現(xiàn)了獨(dú)特的魅力，具有較高的文化價(jià)值。

湖南民歌；文化價(jià)值；文化特點(diǎn)

作為一個(gè)多民族的省份，湖南人杰地靈，文化繁盛。就音樂方面來(lái)說(shuō)，湖南省民歌的種類繁多、形式多樣，分布十分廣泛。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖南民歌就開始出現(xiàn)，發(fā)展也相當(dāng)迅速。例如，我國(guó)著名詩(shī)人屈原通過(guò)搜集和整理大量的資料，創(chuàng)作了《楚辭》，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。而在現(xiàn)當(dāng)代，湖南民歌更是有了進(jìn)一步發(fā)展，《瀏陽(yáng)河》《太陽(yáng)出來(lái)紅彤彤》等新的民歌相繼涌現(xiàn)出來(lái)。湖南民歌以其特有的魅力，豐富了我國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了我國(guó)文化的發(fā)展繁榮，有著較高的文化藝術(shù)價(jià)值。

一、突出湖南的歷史文化特點(diǎn)

湖南境內(nèi)人多域廣，不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣迥異，使得湖南地區(qū)的民歌風(fēng)格多樣。湖南民歌主要分為漢族民歌和少數(shù)民族民歌兩大類型。樸實(shí)、真誠(chéng)的思想情感，變化多樣的曲調(diào)，柔和動(dòng)聽的旋律是湖南民歌的特點(diǎn)。

湖南民歌與當(dāng)?shù)胤窖栽谝粽{(diào)方面有著較為緊密的聯(lián)系，湖南的俗語(yǔ)“隔山不同音”說(shuō)明湖南在語(yǔ)言方面的復(fù)雜性。湖南地區(qū)每個(gè)民族都有自己的民族語(yǔ)言，有漢語(yǔ)方言湘語(yǔ)、西南官話、贛語(yǔ)、客語(yǔ)和少數(shù)民族的龍山土話、保靖土話、孟茲話等。其中為數(shù)眾多的漢族人民，他們各自的方言又存在著較大的差異，因此，湖南民歌的方言音韻極其豐富，極具特點(diǎn)。

悠久的發(fā)展歷史孕育了豐富的文化內(nèi)容，從歷史文化方面來(lái)說(shuō)，湖南民歌已經(jīng)成為我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。而湖南特有的歷史文化也賦予湖南民歌特有的養(yǎng)份，使其具備深厚的文化底蘊(yùn)。首先，湖南民歌的表現(xiàn)形式自然而隨性。這主要體現(xiàn)在湖南的山歌上，湖南山歌的歌唱、旋律與當(dāng)?shù)氐姆窖匀娼Y(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)著不同民族的文化底蘊(yùn)。其次，湖南民歌淳樸厚實(shí)，主要體現(xiàn)在勞動(dòng)號(hào)子上。勞動(dòng)號(hào)子能夠進(jìn)一步振奮精神，帶動(dòng)歌唱者的情緒，有利于激發(fā)群體的活力，發(fā)揮合力作用。再次，湖南民歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美?？傊陂L(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，湖南民歌也在不斷地升華，傳統(tǒng)的、保守的鄉(xiāng)土氣息逐漸褪去，各種新型元素的融入，使得湖南民歌的文化價(jià)值更高。

湖南民歌是湖湘文化的重要組成部分，湖湘文化又是湖南人愛國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)。湖南民歌還體現(xiàn)了以下兩方面的精神：第一，“弘揚(yáng)美德、普及道義”的精神。例如《愛民歌》的傳唱就是為了教育廣大的湖南士兵做到全心全意為人民服務(wù)。湖南民歌具有較大的政治教化作用，主要是為政治活動(dòng)服務(wù)的。第二，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。求新求變是湖南民歌的發(fā)展特征，更是湖南文化發(fā)展的動(dòng)力。因此，我們必須不斷努力，探索新的發(fā)展方式，在維護(hù)現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，促進(jìn)民歌的發(fā)展繁榮。

二、突顯湖南的旅游文化價(jià)值

湖南的旅游業(yè)已經(jīng)成為地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要途徑。旅游業(yè)之所以發(fā)展迅速，不僅僅得益于湖南獨(dú)具特色的自然風(fēng)光，更依賴于其深厚的文化底蘊(yùn)及文化氛圍。作為湖南文化的重要組成部分，湖南民歌具有較高的旅游文化價(jià)值。湖南民歌與旅游文化的綜合利用與開發(fā)，極大地提升了該地區(qū)的文化影響力，密切了當(dāng)?shù)嘏c外界的交流與聯(lián)系，發(fā)揮了湖南省優(yōu)越的文化、藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，吸引了大批的外來(lái)游客。同時(shí)，湖南旅游業(yè)的發(fā)展也有效地促進(jìn)了民歌的發(fā)展。

例如湖南民歌鮮明的活態(tài)性促進(jìn)了湘西地區(qū)文化旅游的創(chuàng)意開發(fā)，有效地保護(hù)了我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。湖南境內(nèi)居住著多個(gè)少數(shù)民族，他們利用歌曲來(lái)表達(dá)自己的情感、講述自己的生活。民歌是人民日常生活中真實(shí)場(chǎng)景的反映，具有現(xiàn)實(shí)的趣味性，是民族文化的集中體現(xiàn)。而旅游業(yè)的發(fā)展必須依賴于民族文化，湖南民歌應(yīng)通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和升級(jí)，通過(guò)旅游業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)活態(tài)的保護(hù)。為了促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，很多少數(shù)民族都充分利用自己的優(yōu)勢(shì)，舉辦各種藝術(shù)節(jié)及文藝演出等，吸引游客。當(dāng)?shù)孛癖姙閬?lái)訪游客演唱民歌，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方來(lái)客的祝福。在此過(guò)程中，優(yōu)秀的民族文化得以傳承，旅游文化產(chǎn)業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，旅游業(yè)發(fā)展迅速，風(fēng)格古樸、旋律優(yōu)美的湖南民歌也受到四方游客的喜愛。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，在湖南的任何景區(qū)，你都可以見到少數(shù)民族的歌舞表演。在欣賞美景的同時(shí)，游客也能獲得更好的聽覺享受。例如，湖南民歌《瀏陽(yáng)河》的歌詞“瀏陽(yáng)河，彎過(guò)了幾道彎，幾十里水路到湘江……”中就給人們介紹了瀏陽(yáng)河、湘江。而《湘女多情》的歌詞“幽幽洞庭，湘女多情。瀏陽(yáng)河水清清喲，愛上你眼睛。索溪彩妝，鳳凰落云。戀曲長(zhǎng)沙，如此多么動(dòng)聽……”，以其優(yōu)美流暢的旋律給人們介紹了瀏陽(yáng)河、鳳凰古城、岳陽(yáng)樓等旅游勝地。

湖南民歌為湖南旅游業(yè)的發(fā)展找到了更好的發(fā)展思路。有關(guān)部門應(yīng)嚴(yán)格遵循“保護(hù)為主、合理利用”的原則及要求，根據(jù)不同民歌的特點(diǎn)，將其與旅游業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，從而探索出一套更為有效的開發(fā)利用模式，促進(jìn)湖南民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是，旅游業(yè)的發(fā)展是一把雙刃劍，可能會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的生產(chǎn)及生活方式造成較大的影響。在發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)注重保護(hù)傳統(tǒng)文化資源，開發(fā)新的旅游方式，將民歌文化與旅游結(jié)合起來(lái)，在促進(jìn)兩者的共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，維護(hù)現(xiàn)有的文化資源，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面發(fā)展。

三、體現(xiàn)湖南的民俗文化價(jià)值

湖南的民俗可以分為四大類：節(jié)日民俗、勞動(dòng)生產(chǎn)民俗、婚喪嫁娶民俗以及巫術(shù)民俗等。這些民俗習(xí)慣促使新的民歌涌現(xiàn)。

第一，節(jié)日民俗。各種節(jié)日期間，大量的群眾會(huì)聚集在一起，為歌舞演出等活動(dòng)提供良好的契機(jī)。節(jié)日民俗中表演民歌是湖南的特有習(xí)俗，在各地的史志中也都有記載。例如，在公元1274年，文天祥路過(guò)衡陽(yáng)，見到當(dāng)時(shí)節(jié)日時(shí)期的歌舞盛況，揮筆寫下《衡州上元記》，描述道：“歲正月十五，衡州張燈火合樂，宴憲若倉(cāng)于庭。州之士女，傾城來(lái)觀……”可見節(jié)日民俗促進(jìn)了民歌的發(fā)展與繁榮。

第二，勞動(dòng)生產(chǎn)民俗。過(guò)去，人民在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中都有唱田歌的習(xí)慣，而農(nóng)耕習(xí)俗等也對(duì)民歌的形式產(chǎn)生了十分重要的影響，采茶歌則是其中典型的代表。每年三月份左右，年輕的女子就會(huì)背上背簍到山上采茶，一邊采茶一邊歌唱。例如，著名歌唱家宋祖英的《古丈茶歌》：“綠水青山映彩霞，彩云深處是我家，家家戶戶小背簍，背上藍(lán)天來(lái)采茶?！边@些特殊的民俗內(nèi)容后來(lái)逐漸演化成典型的湖南民歌。

第三，婚喪嫁娶習(xí)俗。湖南特殊的民俗土壤孕育了不同的婚喪嫁娶形式，例如“哭嫁歌”是婚嫁中最常用的歌曲表達(dá)形式，通過(guò)哭唱感謝父母的養(yǎng)育之恩、對(duì)未來(lái)生活的惆悵及迷茫等。而湖南的喪禮習(xí)俗一般是鄰里親戚到喪家擊鼓唱歌，這種形式在湖南境內(nèi)也十分普遍?！队琅d縣志》中記載：“鄰里夜群集相邀集于喪次，擊鼓唱歌，名曰鬧喪?！庇H朋好友聚集在一起用歌曲的形式將悲傷的情緒降到最低。這種特殊的民俗活動(dòng)也促進(jìn)了湖南民歌的發(fā)展。

第四，巫術(shù)民俗。湖南的風(fēng)俗與民間的宗教文化信仰等密切相關(guān)。在湖南，特別是少數(shù)民族地區(qū)，人們對(duì)神靈的信奉尤為普遍，很多的宗教祭祀活動(dòng)都體現(xiàn)出湖南典型的地域文化及民族文化特性。這些祭祀活動(dòng)以音樂為載體，表達(dá)了人們內(nèi)心祭祀祖先、驅(qū)逐妖魔、請(qǐng)神許愿的愿望。例如，“童子拜觀音”“敬神”“觀音坐蓮”等動(dòng)作是桑植的花燈、仗鼓舞、儺舞、跳喪舞等舞蹈中都有的，它們遵循固定手勢(shì)配固定腳步或方位的動(dòng)律，大多保存了原始宗教的舞蹈元素，也詮釋了舞者的宗教信仰、精神理念。

由此可見，很多湖南民歌是從民俗習(xí)慣中衍生出來(lái)的，是民俗文化的具體體現(xiàn)。也就是說(shuō)，湖南民歌具有極高的民俗文化價(jià)值。

四、展現(xiàn)湖南的文化藝術(shù)價(jià)值

湖南民歌具有較高的文化藝術(shù)價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，民族文學(xué)的價(jià)值。湖南民歌是湖湘文化的重要組成部分，它是學(xué)者了解該地區(qū)歷史、文化及風(fēng)俗習(xí)慣的“活化石”。民歌是地區(qū)文化傳統(tǒng)的真實(shí)反映，也代表著人民崇尚自然、追求幸福生活的美好愿望。例如，湘西位于湖南的荒蠻之地，素有“神秘湘西”面紗，人們可以通過(guò)湘西土家族民歌來(lái)探究其為何如此神秘。

第二，歷史民俗學(xué)價(jià)值。湖南民歌是湖南人民社會(huì)生活的真實(shí)寫照，反映著人民的生活習(xí)慣及精神風(fēng)貌。同時(shí)，它也體現(xiàn)和傳承著我國(guó)的民族文化傳統(tǒng)，很多民俗專家說(shuō)過(guò)，要把握民歌的基本規(guī)律，就必須要研究與其相關(guān)的歷史民俗事象等，這說(shuō)明湖南民歌具有較高的歷史民俗學(xué)價(jià)值。

第三，藝術(shù)審美學(xué)價(jià)值。湖南民歌風(fēng)格多樣、形式特點(diǎn)各不相同，反映著勞動(dòng)人民的思想情感，表達(dá)著他們的喜怒哀樂。同時(shí)，湖南民歌來(lái)源于生活，貼近生活，音樂特點(diǎn)突出。湖南民歌歌詞優(yōu)美，是音樂和語(yǔ)言的完美組合，具有較高藝術(shù)審美價(jià)值。

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［3］李閩.湖南民歌中的地域性差異成因［J］.中國(guó)音樂，2010（3）.

［4］李舒藝.淺析湖南民歌的藝術(shù)特點(diǎn)［J］.大眾文藝，2012（13）.

范夏菲，女，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院講師。