孔建華　　張國磊

民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰持續(xù)培育研究

孔建華張國磊

通過對民辦高校基層黨組織馬克思主義問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前，民辦高校教師馬克思主義信仰呈現(xiàn)持續(xù)弱化與淡化趨勢，大學(xué)生黨員馬克思主義信仰則呈現(xiàn)不穩(wěn)定與多元化。原因在于：多元文化沖擊使信仰弱化，功利主義盛行使信仰冷漠，網(wǎng)絡(luò)自由化使信仰迷失。因此，民辦高校應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義信仰培育，形成多元參與的馬克思主義宣傳格局，回歸學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義理論，充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，才能實(shí)現(xiàn)基層黨組織馬克思主義信仰培育持續(xù)化。

民辦高校；基層黨組織；馬克思主義信仰

2006年，《關(guān)于加強(qiáng)民辦高校黨的建設(shè)工作的若干意見》指出：“加強(qiáng)民辦高校黨建工作，對于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、為全面建設(shè)小康社會提供強(qiáng)有力的人才和人力資源保證，具有深遠(yuǎn)的意義。”《關(guān)于加強(qiáng)民辦高校規(guī)范管理引導(dǎo)民辦高等教育健康發(fā)展的通知》要求：“民辦高校要建立健全黨團(tuán)組織，充實(shí)思想政治工作隊(duì)伍，加強(qiáng)對學(xué)生思想政治教育，依法維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，形成特定的工作體系?！?010年，《國家中長期教育發(fā)展與規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確：“要積極發(fā)揮民辦高校黨組織的作用，基層黨組織是黨在基層單位中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的建設(shè)偉大工程的基礎(chǔ)，是黨的生命力的根本所在?！?015年，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》（以下簡稱《意見》）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)化依法管理，著力加強(qiáng)制度建設(shè)，把高校建設(shè)成為學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義的堅(jiān)強(qiáng)陣地?！睆闹醒胍幌盗形募梢钥闯?，作為我國高等教育的重要組成部分的民辦高校，肩負(fù)著培育高素質(zhì)人才的使命。作為黨的一個有機(jī)組成部分的民辦高?；鶎狱h組織，對宣傳和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，培養(yǎng)具有馬克思主義信仰的社會主義建設(shè)者和接班人起著重要的作用。

一、相關(guān)文獻(xiàn)回顧

基層黨組織建設(shè)是民辦高校黨建工作的重點(diǎn)，也是完成本單位和學(xué)校各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)和保證。充分發(fā)揮民辦高?；鶎狱h組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，必將推動學(xué)校又好又快發(fā)展，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。

1.民辦高?；鶎狱h組織研究現(xiàn)狀

近年來，國內(nèi)學(xué)者大致上采用文獻(xiàn)研究與實(shí)證研究方法，圍繞民辦高?；鶎狱h組織建設(shè)從理論與實(shí)踐層面開展研究，主要集中在三個方面：一是以民辦高校黨組織政治核心作用為視角。從黨組織具體工作職責(zé)的角度出發(fā)對民辦高校黨組織發(fā)揮政治核心作用的途徑進(jìn)行合理的分析，揭示了制約民辦高校黨組織政治核心作用發(fā)揮的主要因素。如宋斌認(rèn)為，學(xué)校黨組織的作用是對黨的路線、方針以及政策進(jìn)行宣傳，不僅要執(zhí)行上級黨組織的決議和決定，也要對學(xué)校行政管理機(jī)構(gòu)以及行政負(fù)責(zé)人執(zhí)行黨和國家的教育方針進(jìn)行監(jiān)督，從而有利于學(xué)校政治工作的順利開展。[1]二是以民辦高校黨組織與董事會、院長關(guān)系為視角。民辦高校通過構(gòu)建科學(xué)的工作機(jī)制，既可以提高民辦高校的辦學(xué)質(zhì)量，又能提升民辦高校的社會認(rèn)同度。如岳佩麟、蔣濤認(rèn)為，在構(gòu)建科學(xué)化的民辦高校黨的工作機(jī)制的時候，黨組織與董事會的協(xié)商溝通機(jī)制、黨組織的自我約束機(jī)制以及管理機(jī)制起著非常重要的作用。[2]三是以基層黨組織管理機(jī)制為視角。葉云霞認(rèn)為，由于民辦高?；鶎狱h組織工作不落實(shí),在制度執(zhí)行中往往存在“缺位”與“不到位”兩種傾向,缺乏對貫徹執(zhí)行各項(xiàng)措施制度的有效控制，因此要完善管理制度，注重過程管理，落實(shí)各項(xiàng)任務(wù)，才能有效解決民辦高校基層黨組織工作落實(shí)難的癥結(jié)。[3]綜上所述，國內(nèi)學(xué)者圍繞民辦高?；鶎狱h組織的作用展開論述，挖掘存在的問題并提出一些加強(qiáng)民辦高?；鶎狱h組織建設(shè)的具體措施?？v觀學(xué)者們的研究，其不足的方面在于：首先，未能從時代變化發(fā)展中尋找其實(shí)質(zhì)原因，以致原因分析不夠深入。其次，系統(tǒng)化、理論化研究較少，仍處于分散的理論階段。最后，思想建設(shè)研究得少，在強(qiáng)化馬克思主義信仰方面存在不足。

2.馬克思主義信仰研究現(xiàn)狀

馬克思主義信仰指的是人們對馬克思主義自愿認(rèn)可、自主接受和自覺維護(hù)，然后自動奉其為自己的行動指南。就實(shí)際而言，馬克思主義信仰是指人們對馬克思主義理論的相信和對共產(chǎn)主義理想的追求，它并不是人們頭腦中自生的，而是后天通過受教育而逐漸形成的。當(dāng)前馬克思主義信仰的范疇包括對中國特色社會主義核心價值觀的踐行，對“中國夢”的追求，對“四個全面”戰(zhàn)略理念的學(xué)習(xí)貫徹，對中國特色社會主義理想信念的向往。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于馬克思主義信仰的研究，主要集中于：一是馬克思主義信仰的具體界定問題，如劉建軍認(rèn)為，馬克思主義是一種信仰，與其他信仰相區(qū)別的特點(diǎn)在于它是現(xiàn)實(shí)的信仰、科學(xué)的信仰、崇高的信仰、健全的信仰。[4]二是馬克思主義信仰構(gòu)成要素，如張霞認(rèn)為，馬克思主義信仰的主體包括共產(chǎn)黨員和人民大眾，客體主要包括馬克思主義和“三個自信”，加強(qiáng)對馬克思主義的認(rèn)知、增強(qiáng)對馬克思主義的情感、對共產(chǎn)主義理想的不斷追求是我們確定馬克思主義信仰的過程，也是在多元文化背景下樹立和堅(jiān)定馬克思主義信仰的途徑。[5]三是中國馬克思主義信仰危機(jī)，如張連認(rèn)為，改革開放以來，各種思潮的涌現(xiàn)和相互激蕩，對我國馬克思主義主流意識形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響，馬克思主義信仰受到前所未有的沖擊。[6]四是中國馬克思主義信仰傳播的問題，如李明勇認(rèn)為，大學(xué)生的馬克思主義信仰教育過程是一個信息傳播的過程，不同的傳播主體會依據(jù)自身的傳播目的選擇合適的媒介將信息進(jìn)行編碼傳遞給大學(xué)生，同時許多干擾因素會影響整個傳播過程進(jìn)而影響傳播的效果。[7]五是當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的問題，如陳中奎、徐星從馬克思主義信仰形成的內(nèi)在機(jī)制分析認(rèn)為，目前部分大學(xué)生對待馬克思主義信仰存在“過時論”、“懷疑論”和“無用論”之說，因此，高校應(yīng)遵循信仰形成的內(nèi)在機(jī)制，積極推進(jìn)“知”的深入，注重“情”的內(nèi)化，運(yùn)用“行”的力量，化解主觀上的困惑，強(qiáng)化客觀上的認(rèn)同。[8]綜上所述，國內(nèi)學(xué)者對于馬克思主義信仰研究主要從定義解釋、信仰主客體、如何傳播、信仰培育來入手，從理論研究到實(shí)證分析，積累了一定的研究成果。但也可以看出大部分學(xué)者以人為研究對象，而以基層黨組織為研究對象的比較少。

綜上所述，國內(nèi)學(xué)者對民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰持續(xù)培育研究還很少涉足，沒有開展深入的研究。但學(xué)者對馬克思主義信仰的持續(xù)深入的研究所產(chǎn)生的具有廣泛影響力與應(yīng)用價值的著作論文，為本課題的研究提供了理論依據(jù)和開展研究的思路，民辦高校基層黨組織馬克思主義信仰建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)狀為本課題的研究提供了動力，分析民辦高校基層黨組織馬克思主義信仰現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，探索民辦高校基層黨組織馬克思主義信仰持續(xù)培育的有效途徑。

二、民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰存在的問題

課題組采用分類調(diào)查研究方法，設(shè)計(jì)題為：“民辦高校基層黨組織馬克思主義信仰狀況調(diào)查問卷”，以珠海市三所民辦高校（吉林大學(xué)珠海學(xué)院、北京師范大學(xué)珠海學(xué)院、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院）教師和大學(xué)生為“樣本”，對教師黨員（含預(yù)備黨員）、學(xué)生黨員（含預(yù)備黨員）就基層黨組織馬克思主義信仰問題進(jìn)行了實(shí)證調(diào)研。本次調(diào)研采用現(xiàn)場匿名答卷方式，共發(fā)放問卷600份，收回有效問卷550份，無效問卷50份，問卷回收率91.67%。同時，課題組采用訪談法對一些問題進(jìn)行深究，達(dá)到全面了解的程度。根據(jù)問卷分析，當(dāng)前民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰存在問題如下：

1.教師黨員馬克思主義信仰情況：弱化與淡化

一是學(xué)習(xí)不足，導(dǎo)致馬克思主義信仰弱化。雖然高校教師大都是受過系統(tǒng)馬克思主義理論教育才能進(jìn)入高校的工作者，按理應(yīng)該是馬克思主義信仰引導(dǎo)者。但從現(xiàn)實(shí)來看，高校教師的馬克思主義信仰弱化已成為教育主管部門乃至整個社會所關(guān)注的問題。一方面，馬克思主義理論學(xué)習(xí)出現(xiàn)“斷崖式”摒棄。課題組以“你是否堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義理論？”為問題，以“A、經(jīng)常學(xué)習(xí)，B、偶爾學(xué)習(xí)，C、不怎么關(guān)注”為答案對民辦高校教師進(jìn)行問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選擇A答案占總?cè)藬?shù)2%，選擇B答案占總?cè)藬?shù)10%，而選擇C答案的人數(shù)竟達(dá)到88%?？梢姡褶k高校教師在畢業(yè)之后對馬克思主義理論學(xué)習(xí)逐漸減少，尤其是非思想政治教育的教師更是難以持續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，進(jìn)而呈現(xiàn)理論學(xué)習(xí)“斷崖式”摒棄，因而在教學(xué)過程中無法將馬克思主義進(jìn)行融入和傳播，其信仰程度相對弱化。另一方面，馬克思主義理論難以運(yùn)用到實(shí)踐中。課題組以“你能否將馬克思主義理論運(yùn)用到實(shí)踐中？”為問題，以“A、能夠在實(shí)際中運(yùn)用，B、沒有實(shí)踐，C、不知道如何實(shí)踐”為答案進(jìn)一步訪談發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)ⅠR克思主義指導(dǎo)實(shí)踐僅占5%（選A答案的僅為思想政治理論課教師），沒有運(yùn)用的占56%，而不知道如何運(yùn)用該理論進(jìn)行實(shí)踐的達(dá)到39%?？梢?，民辦高校教師馬克思主義信仰弱化，尤其是非思想政治教育專業(yè)的教師并不能充分運(yùn)用馬克思主義理論來指導(dǎo)實(shí)踐，因而在教學(xué)管理過程中，形而上學(xué)、不按客觀規(guī)律辦事、瞎指揮等現(xiàn)象層出不窮。

二是缺乏考核，馬克思主義信仰淡化。信仰淡化主要表現(xiàn)在，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，不同文化交流的不斷深入，部分高校教師雖然接受了馬克思主義的信仰，但是情感態(tài)度上均存在一定的疏離，甚至出現(xiàn)彷徨，表現(xiàn)出信仰搖擺不定，隨著時間的推移，對馬克思主義信仰也逐漸變化和淡化，理智上難以認(rèn)同。[9]一方面，馬克思主義信仰教育呈現(xiàn)偏差，從《遼寧日報》刊登的一篇名為《老師，請不要這樣講中國》的文章中不難看出，部分高校教師紀(jì)律性組織性差，責(zé)任感缺失，模范作用弱化，因而在教學(xué)過程中，勢必會影響學(xué)生馬克思主義信仰程度，教師的整體形象負(fù)面化。另一方面，對馬克思主義信仰教育缺乏考核。課題組以“貴校是否有馬克思主義信仰培育考核要求？”進(jìn)行訪談發(fā)現(xiàn)，部分民辦高校馬克思主義信仰教育缺乏考核機(jī)制，大多數(shù)只關(guān)注教師的信仰問題，而對考核方案的執(zhí)行力度較弱，出現(xiàn)考而不嚴(yán)，流于形式，以致民辦高校教師馬克思主義認(rèn)同感不強(qiáng)，甚至出現(xiàn)信仰危機(jī)。

2.大學(xué)生黨員馬克思主義信仰情況：不穩(wěn)定與多元化

一是諸多因素影響下，民辦高校大學(xué)生信仰不穩(wěn)定。一般來說，信仰一旦形成，就具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和傳承慣性，但也不是恒久不變。對處于青春期的民辦高校大學(xué)生來說，這種穩(wěn)定性是比較弱的，課題組以“隨著生活環(huán)境的改變，你是否會改變大學(xué)時代的信仰？”進(jìn)行訪談發(fā)現(xiàn)，選擇“不會改變”的人數(shù)占比僅為28%，而選擇“會改變”的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的72%，由此可見，大部分民辦高校大學(xué)生認(rèn)為信仰是能夠改變的，信仰的改變對自己的影響其實(shí)并不大，甚至有時候可以忽略不計(jì)。也可以反映在“你覺得信仰對你的生活是否有影響？”這個問題上，選擇“有影響的”占比為31%，選擇“沒有影響”的占比為61%，選擇“不清楚”的占比為8%。而課題組對“民辦高校大學(xué)生信仰的影響因素”進(jìn)一步問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭的影響占27%，學(xué)校的影響占51%，社會因素的影響占14%，朋友的影響占8%?？梢?，雖然學(xué)校的影響因素所占比重較高，但家庭、社會和朋友影響對民辦高校大學(xué)生信仰改變的影響是不可忽視的，由此造成馬克思主義信仰的不穩(wěn)定性也顯而易見。

二是在多元思想的沖擊下，民辦高校大學(xué)生信仰呈現(xiàn)多元化。課題組以“你是否有信仰？”為題目，以“A、有信仰，B、信仰不明確，C、沒有信仰”為答案，選擇A答案占總?cè)藬?shù)90%，選擇B答案占總?cè)藬?shù)7%，選擇C答案占總?cè)藬?shù)3%，說明民辦高校絕大多數(shù)大學(xué)生都有自己明確的信仰。但對民辦高校大學(xué)生進(jìn)一步訪談發(fā)現(xiàn)，其信仰的既有選擇“信仰馬克思主義”，占比為92%，也有選擇“信仰宗教（佛教、基督教等）”，占比為6%，此外也有的選擇“什么也不信”，占比為2%。從調(diào)查問卷情況來看，民辦高校大學(xué)生除信仰宗教以外，也有部分學(xué)生崇尚拜金主義，甚至追求享樂主義。由此可見，民辦高校以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，能夠得到大部分大學(xué)生認(rèn)同和信仰。但也不難發(fā)現(xiàn)，民辦高校大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化，一方面，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新舊思想和觀念的迅速更替，加之種種思想不斷涌入，給大學(xué)生的信仰造成一定程度的沖擊。另一方面，大學(xué)生正處在人生觀、價值觀和世界觀的形成階段，對新事物、新思想吸納程度高于中學(xué)生，而其心理發(fā)展不穩(wěn)定性、分辨是非能力差、易沖動的特點(diǎn)往往造成是非不分、抵制誘惑能力較低等情況。雖然馬克思主義在民辦大學(xué)生的信仰中占主導(dǎo)地位，但是信仰宗教、拜金主義、享樂主義的人數(shù)也不少，甚至呈明顯上升趨勢。

三、民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰問題產(chǎn)生的原因

課題組根據(jù)民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰調(diào)研問卷調(diào)查情況分析，當(dāng)前民辦高校黨組織馬克思主義信仰存在問題產(chǎn)生的原因如下：

三是要確定恰當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)水平。在設(shè)置課堂知識點(diǎn)時，既不要讓內(nèi)容太難，也不要讓課程知識過于簡單。如果難度過大，超出學(xué)生接受能力，就會挫傷學(xué)生積極性，引起學(xué)生對考試成績過低的憂慮，而過分憂慮則會導(dǎo)致學(xué)生“思維受阻”，拒絕接受新的知識。如果太過簡單，學(xué)生則會產(chǎn)生一種無東西可學(xué)的心理。這兩種情況，都將無法激勵學(xué)生，因此，我們應(yīng)該把知識點(diǎn)的難度設(shè)置在一個合理的水準(zhǔn)上。

1.多元文化沖擊使信仰弱化

隨著改革開放不斷深化，市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的相互重疊，呈現(xiàn)多元化文化趨勢，導(dǎo)致主流信仰（馬克思主義信仰）受到一定的沖擊。中國社會多元文化并存已逐漸成為事實(shí)且朝著更加復(fù)雜的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、主流與非主流文化、大眾文化和精英文化交融交匯交鋒的局面。[10]多元文化并存在給大學(xué)生思想觀念帶來豐富營養(yǎng)的同時，也對大學(xué)生信仰產(chǎn)生了一定的沖擊，大學(xué)生馬克思主義信仰同程度呈現(xiàn)弱化趨勢。從訪談發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)選擇“沒有信仰”的民辦高校大學(xué)生回答“因難以適應(yīng)多元文化帶來的影響，或者不知道如何選擇哪種文化，最后不得不選擇不信仰”比比皆是。因此，在多元文化的沖擊和影響下，民辦高校大學(xué)生馬克思主義信仰持續(xù)弱化，難以在短時間內(nèi)回歸到主流信仰。

2.功利主義盛行使信仰冷漠

改革開放30多年來，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)生翻天覆地的變化，變化不外乎積極與消極的。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來增強(qiáng)社會各方面競爭力積極影響的同時，也帶來諸如“金錢至上、享樂主義和功利主義”等負(fù)面影響。從哲學(xué)意義上講,功利主義是以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為個人利益至高無上，而功利主義主張，教育僅僅讓學(xué)生被動應(yīng)付環(huán)境的活動，為將來就業(yè)做準(zhǔn)備。[11]從問卷反饋來看，民辦高校大學(xué)生除信仰宗教以外，也有相當(dāng)部分學(xué)生崇尚拜金主義，甚至追求享樂主義，功利主義無形中成為馬克思主義信仰冷漠的“助推劑”。再者，社會的負(fù)面思想嚴(yán)重影響大學(xué)生的分辨是非能力，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自身的信仰與現(xiàn)實(shí)有一定的落差時，極易放棄本已形成的正確信仰（馬克思主義信仰），轉(zhuǎn)而選擇錯誤的信仰（不良意識形態(tài)），甚至摒棄自己的信仰。

3.網(wǎng)絡(luò)自由化使信仰迷失

借助信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代、新媒體時代的快速發(fā)展，西方意識形態(tài)的滲透加劇，在一定程度上加劇了大學(xué)生信仰的改變，甚至出現(xiàn)意識形態(tài)扭曲等不良現(xiàn)象，以致馬克思主義信仰迷失。2016年1月22日，CNNIC發(fā)布第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》顯示：截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到50.3%，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)6.20億，學(xué)生群體的占比最高，利用新媒體（微信、微博）的時間占比成明顯上升趨勢。課題組根據(jù)“你覺得影響馬克思主義信仰最大的因素是什么”問卷發(fā)現(xiàn)，選擇“網(wǎng)絡(luò)自由化”的占比達(dá)到81%。可見，在新媒體時代網(wǎng)絡(luò)自由化程度不斷提高的背景下，多元文化的滲透給民辦高校大學(xué)生的馬克思主義信仰帶來一定的威脅，學(xué)生的馬克思主義理論認(rèn)同感隨著時間和環(huán)境的變化也逐漸迷失，出現(xiàn)信仰危機(jī)。

四、民辦高校基層黨組織馬克思主義信仰持續(xù)培育途徑

民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰持續(xù)培育要圍繞堅(jiān)持馬克思主義信仰主導(dǎo)地位、強(qiáng)化馬克思主義信仰理想信念、加強(qiáng)大學(xué)生黨員（含預(yù)備黨員）、教工黨員（含預(yù)備黨員）自身馬克思主義信仰修養(yǎng)培養(yǎng)、發(fā)揮民辦高校黨校黨課對馬克思主義信仰的引領(lǐng)作用等方面展開。

1.學(xué)校方面：明確定位，加強(qiáng)馬克思主義信仰培育

所謂馬克思主義信仰培育是指高校在教育過程中真正地信仰馬克思主義，按照信仰教育的要求來進(jìn)行馬克思主義理論的教育工作，這是對高校思想政治理論課教師在教育意識層面上的起碼要求。[12]高校不僅擔(dān)當(dāng)培育人才的責(zé)任，也要注重加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰培育。首先，在選擇思想政治課教師上，更應(yīng)該嚴(yán)格把關(guān)，注重高校教師隊(duì)伍的意識形態(tài)，按照能否堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，在思想上和政治上能否與黨中央保持一致，是否擁護(hù)支持改革開放，忠誠黨的教育事業(yè)為選人標(biāo)準(zhǔn)。其次，完善考核機(jī)制，對馬克思主義信仰培育工作者采取定期考核和評估，及時發(fā)現(xiàn)和淘汰具有不良意識形態(tài)（如鼓吹西方文化，主觀批評國內(nèi)主流文化等）的教師。最后，學(xué)校管理層更應(yīng)注重加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)和吸收，養(yǎng)成定期學(xué)習(xí)的習(xí)慣，時刻堅(jiān)定馬克思主義信仰地位。

2.部門方面：多元參與，完善馬克思主義宣傳格局

《意見》明確要求：“加強(qiáng)高校宣傳思想工作，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生需要高校職能部門協(xié)同參與才能實(shí)現(xiàn)。”因此要建立馬克思主義宣傳工作聯(lián)動機(jī)制，優(yōu)化宣傳部門與人員之間協(xié)作，形成橫向聚合力。所謂聯(lián)動機(jī)制，指的是高校各相關(guān)部門加強(qiáng)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)通力合作、協(xié)調(diào)運(yùn)行、統(tǒng)一行動以保證宣傳思想工作和意識形態(tài)陣地建設(shè)的針對性、實(shí)效性、長期性和全覆蓋的工作方式。[13]主要包括宣傳思想工作部門內(nèi)部的聯(lián)動，宣傳思想工作部門和其他部門的聯(lián)動。因此，高校宣傳思想工作部門（黨委宣傳部、學(xué)工處）不僅要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)校內(nèi)校外、課內(nèi)課外、網(wǎng)上網(wǎng)下等各方面的輿論引導(dǎo)，注重馬克思主義理論宣傳，更要按照黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，形成齊抓共管的工作機(jī)制。同時，各部門要不斷強(qiáng)化責(zé)任意識，切實(shí)加強(qiáng)對高校大學(xué)生馬克思主義信仰的思想引導(dǎo)。此外，要主動適應(yīng)新媒體對馬克思主義信仰培育的新要求，將校報、校刊、廣播等傳統(tǒng)媒介與校園BBS、微信和微博等新媒體融合，形成線上線下、多元主體協(xié)同參與的馬克思主義宣傳格局。

3.教師方面：回歸學(xué)習(xí)，踐行馬克思主義理論體系

《意見》不僅明確了高校加強(qiáng)意識形態(tài)工作的任務(wù)，而且也給高校馬克思主義理論和思想政治教育的發(fā)展提出了新的要求。這些要求既具有推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展的科學(xué)性和可行性，也具有對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的針對性和實(shí)效性，因此，加強(qiáng)高校意識形態(tài)陣地建設(shè)關(guān)鍵在教師。[14]但是，我們也要清醒地看到，之所以部分高校教師馬克思主義信仰出現(xiàn)弱化和淡化，是因?yàn)轳R克思主義學(xué)習(xí)不夠，認(rèn)可度不高，呈現(xiàn)“斷崖式”摒棄已經(jīng)是無可爭議的事實(shí)，而他們的教育觀念不僅直接影響到教學(xué)效果，而且還會造成大學(xué)生信仰模糊，出現(xiàn)偏差。因此，民辦高校教師應(yīng)回歸學(xué)習(xí)，不僅要堅(jiān)持馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該把馬克思主義理論學(xué)習(xí)作為己任，形成一定的教學(xué)范式，把馬克思主義理論運(yùn)用到教學(xué)過程中，使更多學(xué)生認(rèn)同馬克思主義理論。

4.學(xué)生方面：結(jié)合實(shí)際，發(fā)揮思想政治理論課作用

高校作為意識形態(tài)工作的前沿陣地，肩負(fù)著馬克思主義理論教育的任務(wù)，而思想政治理論課在幫助學(xué)生樹立正確的立場，推進(jìn)馬克思主義理論研究，培養(yǎng)青年馬克思主義者方面承擔(dān)著重要的責(zé)任。[15]首先，應(yīng)加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)，形成馬克思主義理論系統(tǒng)化教育，對各個階段的大學(xué)生采用分層次培育，逐步引導(dǎo)大學(xué)生形成正確信仰。其次，注重網(wǎng)絡(luò)自由化帶來的影響，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，實(shí)行差異化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究馬克思主義哲學(xué)問題，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，讓學(xué)生充分理解和系統(tǒng)掌握該學(xué)科，達(dá)到學(xué)以致用。最后，民辦高校大學(xué)生應(yīng)主動適應(yīng)多元文化并存的社會發(fā)展趨勢，用馬克思主義中國化的理論成果武裝自己頭腦，時刻堅(jiān)定馬克思主義信仰立場，努力踐行社會主義核心價值觀，達(dá)到信仰與行為的統(tǒng)一。

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（作者單位：吉林大學(xué)珠海學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.07.036

2015年度廣東省高等學(xué)校黨建研究課題“民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰持續(xù)培育研究”（項(xiàng)目編號：2015MBYB4）]