孫玉琴

（山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西　臨汾　041004）

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【文化藝術(shù)視野】

侯馬刺繡的美學(xué)意蘊(yùn)

孫玉琴

（山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西臨汾041004）

刺繡是我國(guó)古老的民間工藝，它是用繡針引彩線，按照設(shè)計(jì)的花紋在紡織品上刺繡運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。晉繡以其內(nèi)容豐富、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍卣鞫?dú)樹一幟。在晉繡中，侯馬刺繡是典型代表。侯馬刺繡有三種常見(jiàn)紋樣，即動(dòng)物紋樣、植物紋樣、文字紋樣。侯馬刺繡大膽的想象以及韻律美和色彩美使之在晉繡中獨(dú)樹一幟。

侯馬刺繡；紋樣；夸張；韻律美；色彩美

晉繡不同于四大名繡（湘繡、蘇繡、粵繡、蜀繡），它有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。晉繡以其內(nèi)容豐富、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、針?lè)ǘ鄻?、色彩鮮艷及地方特色濃郁等特征在民間刺繡中獨(dú)樹一幟。侯馬刺繡作為晉繡的典型代表，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在山西省南夏縣尉郭鄉(xiāng)西陰村的嫘祖廟，據(jù)說(shuō)供奉的就是教民養(yǎng)蠶的嫘祖?？脊艑＜野l(fā)現(xiàn)的最早的刺繡是侯馬喬村戰(zhàn)國(guó)墓中發(fā)現(xiàn)的《十國(guó)圖》剪刻圖案，該圖案以石榴、桃花、佛手、葡萄等十種不同果子紋樣為主體，《十果圖》被認(rèn)定為當(dāng)時(shí)人們做鞋面的刺繡底樣。本文通過(guò)對(duì)侯馬刺繡紋樣的探究，分析刺繡這一古老的民間工藝經(jīng)過(guò)歲月的流逝如何依然給人以美的感受。

一、侯馬刺繡紋樣

侯馬刺繡內(nèi)容十分豐富，既有實(shí)用品，也有欣賞品，涉及生活的方方面面，如肚兜、鞋墊、錢袋、門簾、香囊、神帷等。侯馬刺繡紋樣造型的靈感既來(lái)源于大自然，又來(lái)源于人們的日常生活，都是人們所信仰和喜愛(ài)的動(dòng)植物。繡品上的紋樣主要有三類：動(dòng)物紋樣、植物紋樣、文字紋樣。

（一）動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋樣是侯馬刺繡中最常見(jiàn)的紋樣類型，這些紋樣經(jīng)過(guò)繡娘的巧妙加工，都表現(xiàn)出可愛(ài)的造型和活靈活現(xiàn)的形態(tài)。這些動(dòng)物紋樣既有取材神話傳說(shuō)中的吉祥神物，如龍、鳳、麒麟等；也有源自現(xiàn)實(shí)生活并被人們賦予吉祥寓意的動(dòng)物，如魚、羊、喜鵲、蜜蜂和蝴蝶等。

龍紋是侯馬刺繡中最典型也最常見(jiàn)的動(dòng)物紋樣。龍是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)文化，被認(rèn)為是中華民族的圖騰，常用來(lái)象征祥瑞，被賦予許多美好的寓意。繡品《飛龍乘云》中的龍一改往日神秘的面孔，可以讓欣賞者看到龍的整體形態(tài)。三角形的鱗片遍布龍神，身上的翎毛聳立，強(qiáng)健有力的龍爪使勁按壓著浮云，彎曲的身體呈螺旋狀上升，在蔚藍(lán)的天空中自由翱翔。該繡品的突出點(diǎn)在于龍眼上的兩只飛鳥，炯炯有神的眼神與鳥兒在玩耍嬉戲，這樣的構(gòu)圖使龍退去往日的威嚴(yán)、神秘，更加生活化。

（二）植物紋樣

侯馬刺繡中植物紋樣各種各樣，大多來(lái)源于人們?nèi)粘Ｉ钪休^為常見(jiàn)的植物，如石榴、佛手、石竹花、茼蒿、牡丹等。植物紋樣雖取材于現(xiàn)實(shí)生活，但并不注重寫實(shí)，而是運(yùn)用抽象、夸張等手法對(duì)這些植物進(jìn)行加工，使之形態(tài)各異。植物紋樣種類豐富多樣，且經(jīng)常和動(dòng)物紋樣結(jié)合繡在一起，使靜態(tài)的刺繡圖案呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)感。

在植物紋樣中，最為常見(jiàn)的是花類紋樣。大部分繡品上繡著花類紋樣，有的是主圖，有的則起裝飾性作用。在花類紋樣中，較為常見(jiàn)的是含有吉祥寓意的石竹花，它寓意著十種祝福，祝福人們十全十美。

（三）文字紋樣

文字是人們用來(lái)傳情達(dá)意的較為直觀的交流工具。文字紋樣在刺繡中的運(yùn)用非常廣泛，侯馬人喜歡將直觀的文字繡出來(lái)以表達(dá)他們的情感。在侯馬刺繡中，最常見(jiàn)的文字紋樣是祝福類的，如福、祿、喜、壽、財(cái)?shù)?。人們通過(guò)這些吉祥文字符號(hào)來(lái)表達(dá)他們對(duì)幸福、健康、財(cái)富的追求。文字類紋樣經(jīng)常與植物紋樣結(jié)合繡在一起，如把植物紋樣的“桃”和文字紋樣的“壽”結(jié)合在一起秀出“壽”字。

二、侯馬刺繡的美學(xué)意蘊(yùn)

（一）大膽的想象和夸張的造型

侯馬刺繡圖案想象力豐富，在構(gòu)圖過(guò)程中，繡工運(yùn)用大膽的夸張和擬人化的手法對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行加工處理。刺繡藝人以動(dòng)物原型為基礎(chǔ)，展開豐富的想象，她們抓住動(dòng)物的特點(diǎn)，夸大或變異，以期突出動(dòng)物天真、活潑、柔弱、威嚴(yán)的神態(tài)，或突出動(dòng)物遨游飛翔的姿態(tài)，使其特征更加突出、鮮明。在刺繡中，通過(guò)對(duì)蝴蝶翅膀的重點(diǎn)刻畫來(lái)表現(xiàn)蝴蝶翩翩飛舞的動(dòng)人姿態(tài)；通過(guò)對(duì)孔雀尾部的重點(diǎn)刻畫來(lái)表現(xiàn)孔雀的美。

（二）韻律美

“形因線而立，神因線而傳?！保?］線條是塑造形象、傳情達(dá)意的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。刺繡是一門以線構(gòu)圖的藝術(shù)，由長(zhǎng)短不一、顏色不同、曲直相間的線條所構(gòu)成的刺繡紋樣向人們展現(xiàn)了刺繡獨(dú)特的美。線條的運(yùn)動(dòng)性是構(gòu)成刺繡韻律美的重要因素。線的形態(tài)豐富多彩，在刺繡中以曲線和直線為主。直線具有穩(wěn)定的審美特性，直線的運(yùn)用“可以使人產(chǎn)生緊張、理性、嚴(yán)肅、莊重、簡(jiǎn)潔、剛勁等審美感受”［2］。而曲線的運(yùn)用則使圖案更富于變化，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感和節(jié)奏感，是繡品呈現(xiàn)出歡快、活潑、柔和的特點(diǎn)。

（三）色彩美

色彩對(duì)刺繡而言非常重要，不同顏色的組合可以起到美化事物的效果；另外，色彩因其自身的物理特性會(huì)刺激人的生理感官，從而形成特定的審美心理。紅色等暖色調(diào)會(huì)使人感到興奮、熱烈；而藍(lán)色等冷色點(diǎn)則會(huì)讓人感到清涼、幽靜。侯馬刺繡紋樣的色彩以“紅、黃、藍(lán)、白、綠”為主，其他色彩做輔助。侯馬刺繡的色彩搭配融洽，注重和諧統(tǒng)一。在繡品“壽”字中，壽桃就采用深紅色、粉色、淡粉色、白色這幾種漸變的色彩搭配在一起，既弱化了色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，也符合現(xiàn)實(shí)中桃子的色澤，給人一種真實(shí)感。

晉繡因其傳統(tǒng)的地域文化和民俗風(fēng)情在民間刺繡中獨(dú)樹一幟，侯馬刺繡作為晉繡的典型代表，因其悠久的歷史和傳承人的不懈努力而延綿不絕。對(duì)侯馬刺繡紋樣的研究，有利于我們深入了解刺繡這一古老的民間工藝，可以從更廣泛的角度欣賞刺繡的美。

［1］謝春．淺談綿竹年畫的裝飾性［J］．裝飾，2008，（8）：140－142．

［2］李娜．中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)［M］．天津：百花文藝出版社，2011．192．

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673－7725（2016）08－0085－02

2016－06－05

孫玉琴（1991－），女，山西侯馬人，主要從事文藝學(xué)研究。