◎姜　赟

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如何微信是一種生活態(tài)度

◎姜赟

微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。不經(jīng)意間，有人問起，你生活中跟誰打交道最頻繁？思來想去，答案竟有些不可思議：生活基本被“微信化”了。這不僅僅是個(gè)人感受，也有數(shù)據(jù)為證：55%的用戶每天打開微信超過10次，25%的用戶每天打開超過30次。對(duì)于越來越多的人而言，微信成為一天的開始、一天的陪伴和一天的結(jié)束。

微信打開了一股潮流，日均卷入約6億登陸用戶，一線城市滲透率高達(dá)93%?？梢哉f，目之所及、身之所處，皆有微信包圍。收獲衣食住行的便利、分享喜怒哀樂的奔涌、擁有隨時(shí)隨地的交互、舒張無聊時(shí)刻的排遣……“微信是個(gè)生活方式”，已清晰地呈現(xiàn)在無數(shù)用戶的生活世界。對(duì)此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人無可抗拒地“裹”在里面，大有一種“不在微信中進(jìn)化、就在微信外落伍”的趨勢(shì)。

然而，我們享受微信帶來的千般好，就不得不承受其衍生的萬般惱。既然舍不得錯(cuò)過朋友之間的新鮮事、熱議話題，就有可能面對(duì)想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轟炸的煩擾，忍耐朋友圈里“雞湯”養(yǎng)生的膩歪。筆者也不止一次聽見朋友抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)還布置任務(wù)”……在微信無時(shí)無刻“假定在場(chǎng)”的推動(dòng)下，世俗的牽絆將許多人的生活纏繞得無法喘息?？峙拢@也算是“技術(shù)改變生活”的另一種表達(dá)。

進(jìn)一步說，用戶對(duì)微信的依賴有多重，異化的程度就有多深。最典型的場(chǎng)景莫過于“明明面對(duì)面，心思卻飄到微信群”，一如微信開屏動(dòng)畫折射的隱喻：一個(gè)人站在地球面前，連接了全世界，卻感到無可抑制的孤獨(dú)。如果借用美國(guó)攝影師埃里克·皮克斯吉爾的作品《遠(yuǎn)離》來演繹這種異化，更具震撼力。他去掉了照片里人們手中的手機(jī)，那個(gè)瞬間里的人們雖然都在一起，但都孤單地活在自己的世界里，面無表情地仿佛丟掉了靈魂?？梢哉f，微信方便了社交，卻讓我們稀釋了面對(duì)面的交往，沉迷于無數(shù)陌生人舉辦的假面舞會(huì)。這就不再只是生活層面的問題，而是精神層面的課題。

于是，有人想到了逃離，或卸載微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫道：停用朋友圈半年，看過電影43部，看過書14本，這些電影和書在我的身上留下了很多痕跡，但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。確實(shí)，人們更看重的，是這種“痕跡”。

選擇逃離終究是消極的抵御，而非主動(dòng)的駕馭，不然有些人就不會(huì)卸而復(fù)裝了。只是因?yàn)榕笥岩痪洹澳悴挥?，?huì)讓我很不方便”，足以讓他再次臣服。要知道，摔跟頭主要跟地沒關(guān)系，跟人有關(guān)系?！安灰晕锸?，不為物役”才是科學(xué)的微信觀。矯正微信使用造成的錯(cuò)位與扭曲，限制其在生活世界的位置，才能將自己從焦慮糾結(jié)、寂寞疏離中釋放出來，使生命更為豐富、生活更加精彩。

微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。實(shí)際上，微信上發(fā)生的事，依然遵循著生活本來的規(guī)律；微信上發(fā)生的交往，仍然符合現(xiàn)實(shí)做人的基本原則。我們不妨將其看作“第二生活”，是第一位生活的延伸和補(bǔ)充。如何過好這第二生活，需要我們添加“有度”的調(diào)和劑。