陶短房

北美是海外華僑華人重鎮(zhèn)，也是華人文化和當(dāng)?shù)匚幕鲎草^多、討論最熱烈的地方，這種碰撞和討論并未如上世紀(jì)80年代一些華人、非華人分析家所預(yù)言的那樣，會隨著彼此間的融合而趨于淡化。

幾乎在北美大多數(shù)華人較集中的城鎮(zhèn)，都會從部分華人口中聽到所謂“春節(jié)的困惑”——到底是像個華人那樣去過“團(tuán)圓年”，還是像個當(dāng)?shù)厝四菢樱S口說一聲“Happy Chinese new year”就該干啥干啥。如今的北美較諸以往，似乎有了更多的華人氣息，原本是中國“土特產(chǎn)”的春節(jié)，如今也已儼然成為一個被普遍認(rèn)同的節(jié)日。

春節(jié)的困惑

在美國《功夫熊貓》已經(jīng)成為中國文化的強(qiáng)烈象征

1994年，美國加利福尼亞州舊金山市成為北美首個承認(rèn)春節(jié)節(jié)假日地位的城市，自翌年起該市公立中小學(xué)春節(jié)放假一天，但第二個爭取到這一待遇的城市卻足足等了21年——2015年美國紐約市通過承認(rèn)春節(jié)節(jié)假日地位的決定，也就是說，2016年的春節(jié)，這座美、加兩國最大的城市，公立中小學(xué)將和中國一樣放假。

而第三座春節(jié)放假的北美城市呢？很遺憾，至今還沒有。華人移民人數(shù)眾多、轄區(qū)內(nèi)擁有全北美華人比例最高城市列治文市（2013年統(tǒng)計(jì)，華裔常住居民比例高達(dá)45.4%）的加拿大不列顛哥倫比亞省2012年宣布自2013年起在每年2月第二個星期一設(shè)立放假一天的“家庭日”（Family Day），盡管許多人都相信，這個“年輕”的假期是為了迎合華裔過春節(jié)的習(xí)俗（今年恰好就是大年初一），但官方的說法卻是“2月沒有假日不太合適”、“這樣的目的是填補(bǔ)2月假日空白”。

這也是沒有辦法的辦法：在加拿大，近幾任聯(lián)邦總理、幾個大省省長和三級政要，都已習(xí)慣在春節(jié)前上媒體、去華人社區(qū)公開拜年，甚至用生硬的漢語（往往是粵語）說一聲“恭喜發(fā)財(cái)”，但自去年起韓國、越南裔移民卻提出異議，認(rèn)為“Chinese new yers”的提法忽視了他們這些非華裔卻同樣過春節(jié)者的“尊嚴(yán)”，要求換一個“中性名稱”，不過這種喧鬧照例過完年便銷聲匿跡——當(dāng)然今年又會再度冒出來。

對于當(dāng)?shù)厣碳叶裕汗?jié)照例是“華人購物節(jié)”，華人較多的大城市，即便是西人商場、超市如今也掛春聯(lián)、舞龍舞獅，擺出一副“中國人不買后悔”的熱鬧架勢，奢侈品行當(dāng)則更打起中國本土游客的主意，有較成規(guī)模華裔社區(qū)的城市，春節(jié)照例有花車巡游等活動，像舊金山、溫哥華等著名華埠所在地，給春節(jié)巡游的獅子點(diǎn)睛，照例是市長的專利，巡游的出發(fā)地也常常放在市政廳，參加巡游的不僅有華裔、亞裔，還有什么節(jié)日都會出來湊熱鬧的其它族裔，以及警察、消防等政府服務(wù)部門。

美國紐約，唐人街舉行春節(jié)大游行

以往春節(jié)前后是各種華社團(tuán)拜會扎堆的時候，大抵是小圈子操作，且有一搭沒一搭的，若逢選舉年，“串桌”的各級政要常常喧賓奪主，遲到、搶“臺面”等北美華社“傳統(tǒng)”也在這一時段集體大爆發(fā)，一些華社要么因年輕人缺乏興趣變成“老年會所”，要么成為幾派勢力廝斗的“擂臺”，還有些則是徒具空殼的夫妻老婆店。“買桌”、“買票”大抵成為一種拉關(guān)系的手段，春節(jié)期間的文藝表演也多半是“兩會”（廟會、堂會）水平。近兩年這種情況有了很大改善，像加拿大大溫哥華地區(qū)，今年春節(jié)期間據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大型、對外公開售票的春節(jié)演出就有21場之多，且不少具有相當(dāng)專業(yè)的水準(zhǔn)。

但對華人而言，北美的春節(jié)還是“欠缺了點(diǎn)味道”：絕大多數(shù)州/省并沒有春節(jié)假期，這樣一來，即便最熱鬧的春節(jié)花車巡游，往往也只能湊最近或最合適的周末，而無法正好放在大年初一;春節(jié)對華人而言，最講究的是闔家團(tuán)圓，但許多北美華人家庭卻在這方面頗有遺憾：新移民的父母常常遠(yuǎn)在中國，老移民的下一代又往往對“中國年”看得很淡，或已在外地、外國上學(xué)、工作，沒辦法趕回來。一些在北美“生根開花”的新移民家庭想帶在當(dāng)?shù)爻錾暮⒆踊貒先藗儓F(tuán)聚，卻因北美中小學(xué)寒假比中國早得多（12月底至1月初，為期兩周），只能放棄或“翹課”。

有人戲言，在北美最容易讓華人一下記起年三十、春節(jié)究竟是哪一天的，并不是國內(nèi)親友的拜年電話或微信（因?yàn)樵S多人算不準(zhǔn)時差），而是本地中餐館——那些將華裔當(dāng)作主要客戶群的“本色中餐館”，年初一照例要關(guān)門謝客的。

身份的認(rèn)同

海外華人究竟該如何自我定位？他首先是華人還是美國、加拿大人？

在這點(diǎn)上美國和加拿大是很不同的。

美國一直強(qiáng)調(diào)“種族熔爐”，鼓勵甚至推動各國移民從一切方面“美國化”，具體辦法就是“逼著你變成美國人”，而加拿大自二戰(zhàn)后始終強(qiáng)調(diào)自己是多元文化國家，自稱“種族調(diào)色板”，鼓勵移民保留自己的各種文化、傳統(tǒng)和習(xí)慣。

這種差異自然而然地造成了國人所熟知的美加華人在“融入主流社會”方面認(rèn)知和實(shí)踐的巨大落差：旅美華裔將之視作理所當(dāng)然，即便有腹誹，迫于生計(jì)也不能不踉蹌跟進(jìn)，久而久之他們越來越“美國化”;旅加華裔則兩極分化，有的人“加拿大化”得比旅美同胞還要厲害，甚至到了明明懂國語，在華人圈發(fā)個言都要故意弄個翻譯“轉(zhuǎn)載”的地步，有的人卻跟在中國沒什么兩樣，說中文，吃中餐，和漢語圈交往，甚至連時差都“沒倒過來”。

造成這種差異的原因之一，是兩個“主流社會”氣場不同：美國是世界第一強(qiáng)國，“主流文化”自視甚高，“融入”后的好處很大，反之則害處很大，由不得你三心二意;加拿大則是個讓許多新移民由不得反問一句“什么是主流社會”的國家，在華人集中的城鎮(zhèn)甚至不需要會英/法語就能過得很舒服（如大溫哥華地區(qū)不但到處有中文招牌，許多商店、飯館、辦事機(jī)構(gòu)都有會說中文的營業(yè)員，甚至機(jī)場、軌道交通系統(tǒng)都有中文提示，連考駕照筆試都可以選中文），且高薪工作機(jī)會有限，讓一些人產(chǎn)生“融入也未必來得及”的感覺。

但耐人尋味的是，到了華裔移民第二代情況卻有些不同：美國華裔家庭如今普遍較重視讓子女保持華人色彩，重視讓第二代學(xué)漢語、漢字，而加拿大華裔家庭在這方面則相形見絀，在美國，近年來漢語教學(xué)十分火爆，不少漢語課余學(xué)校、教師賺得盆滿缽滿，而加拿大的漢語課余學(xué)校、教師卻大多勉力支撐。更有趣的是，2010年不列顛哥倫比亞省高貴林、本拿比兩座城鎮(zhèn)市政府、議會先后表決在公立學(xué)校學(xué)前班和一年級設(shè)置普通話/英語雙語教學(xué)課程議案，提案和投贊成票的多為西人，而華裔則許多反對意見（最后因西人學(xué)部委員比例過半而通過）。

之所以如此，是因?yàn)榧幽么笕A裔中許多人抱著“我來不及融入，我的孩子卻不能再落后了”的心態(tài)，惟恐自己的孩子不夠本地化，重蹈自己當(dāng)年的遺憾，而美國華裔則許多已經(jīng)歷了那個過程，或本人“融入”較成功，開始有更多余裕去考慮讓孩子保留“中國根”，或有更多余力讓孩子多掌握一門“外語”——畢竟?jié)h語是一門越來越有“錢途”的國際語言了。

無論如何“我是誰”這個問題始終困擾著旅美華人及其后代。如今已成為加拿大國會議員的華裔關(guān)慧貞女士曾表示，自己直到大學(xué)畢業(yè)前回廣東祖籍旅行，才“突然找到自己的族裔認(rèn)同”。懲于許多家庭的前鑒，筆者一直很重視這一問題，如今8歲的長子在被問及此事時會毫不猶豫地說“我是加拿大的華人”，這是他和我都能認(rèn)同的、有關(guān)他自己的族裔定位。

另眼相看？

美國和加拿大的發(fā)展都離不開華裔先民的貢獻(xiàn)，橫貫東西的美國、加拿大太平洋鐵路的落成，都拜大量華裔勞工所賜。但鐵路落成后兩國卻“過河拆橋”，以種種理由、手段排斥華裔。如加拿大，自1885年起對華裔移民征收“人頭稅”，此后這一政策延續(xù)60年之久且兩次漲價，1923年更通過《排華法案》，禁止華人進(jìn)入加拿大（此前已禁止華人女性進(jìn)入），

《排華法案》直到1947年才廢除，而“人頭稅”政策一直等到2006年6月22日，才聽到加拿大時任總理哈珀的一聲粵語“加拿大、道歉”。

除了國家級別，當(dāng)時還有許多北美城市制訂了排華地方性法規(guī)，如曾是不列顛哥倫比亞省會的新西敏市，1908年市議會公然通過議案，剝奪華裔公民的市政選舉權(quán)和被選舉權(quán)，此后還通過各種歧視性議案，迫使當(dāng)?shù)厝瞬桓易夥孔咏o華裔，而華裔自己建造的房屋，則以各種“整治”借口加以強(qiáng)拆，1912年，市議會以“火險”為由，下令拆除大部分木結(jié)構(gòu)華人房屋，改造成工業(yè)區(qū);次年市議會更通過決議，不許任何商家雇傭華裔，甚至不允許政府機(jī)關(guān)從雇傭華裔員工的商家采購。在這種歧視和排斥下，曾經(jīng)擁有10000以上華裔居民和北美最古老華埠之一的新西敏，華埠居然在二戰(zhàn)前夕消失，華裔也成批遷走，1941年全市華裔僅剩下不到400人。

2009年，由于一樁拆遷公案讓人們重新發(fā)現(xiàn)了華裔“祖墳”——如今變成中學(xué)停車場的華裔公墓，新西敏各界發(fā)起對昔日排華錯誤的反思，最終在2010 年通過市政附例，市長維恩萊特宣讀一份聲明，正式就1860-1926，長達(dá)87年間的一系列排華政策，向華裔社區(qū)公開道歉——這僅是北美第一個為當(dāng)年排華政策而作出公開正式道歉的市政府。

盡管如此，平心而論如今在北美，這種被歧視的“另眼相看”即便不能說消除，也已經(jīng)大為減輕，在許多當(dāng)?shù)厝撕推渌逡嵝哪恐?，華裔已經(jīng)不再是弱者，而是理應(yīng)“禮讓”的強(qiáng)者，因此美國加州等曾多次試圖以“平權(quán)”為由“改革”大學(xué)錄取形式，改“成績好的優(yōu)先”為“按族裔人頭比例攤派名額”，而加拿大華人最多的列治文等城鎮(zhèn)則屢屢出現(xiàn)針對華裔的侮辱性、歧視性涂鴉，甚至有其它族裔公開在汽車上涂抹辱華標(biāo)語，對此竟然有人以“華裔已經(jīng)很強(qiáng)了，該讓讓弱勢族裔”為由，勸華裔忍讓。

另一方面，另一種“另眼相看”也悄然在北美興起，如在美國和加拿大一些華裔聚居的城市，當(dāng)?shù)胤康禺a(chǎn)業(yè)者為造勢，常常人為渲染“華裔買家搶購房產(chǎn)”的信息，在當(dāng)?shù)卦斐伞叭A裔把房價炒高”的聲勢，并引發(fā)買不起房的當(dāng)?shù)厝藢θA裔的不滿，如在溫哥華，2011年Landcor Data曾給出“溫西和列治文74%高檔住房被貌似中國大陸買家購買”的“研究結(jié)果”，而主張“限外”、要求省府和市府“痛下決心”的前高盛雇員、Sokanu Inc公司總裁法爾德（Saeid Fard）則于2015年6月9日在《亞太郵報(bào)》上“個人估計(jì)”被外來投資移民購買的溫哥華物業(yè)比例高達(dá)30-50%，他在文章中更引述大溫房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)劉志元（Julia Lau）的“經(jīng)驗(yàn)之談”，稱“近80%高檔物業(yè)被疑似大陸人買走”。

這種說辭在選舉周期往往成為政客炒作的熱點(diǎn)，如2014年卑詩省市鎮(zhèn)選舉，溫哥華房價問題一度成為溫哥華市選博弈的焦點(diǎn)，三大主要市級政黨中，進(jìn)步選民聯(lián)盟（COPE）候選人王璐更直接提出開征房屋空置稅、限制海外人士來本埠購房、規(guī)定每個家庭用于房屋的開支不超過家庭收入三成等“剛性措施”，引起一片嘩然，而最終獲勝的市長羅品信（Gregor Robertson）也一度放話，稱要和卑詩省府就開征房屋空置稅“好好談?wù)劇?。就在不久前，列治文威靈頓公寓10位說英語業(yè)主將業(yè)主委員會告上法庭，理由是業(yè)委會居然用漢語普通話開會（全公寓54名業(yè)主中70%以上說漢語），又讓“中國人哄抬房價說”被不大不小地推波助瀾了一把。

其實(shí)許多許多專業(yè)數(shù)據(jù)分析并不支持上述說法，如2013年《溫哥華太陽報(bào)》一份統(tǒng)計(jì)指出，大溫物業(yè)購買者中來自本國的比率高達(dá)95%，其中來自大溫哥華地區(qū)的就占75%左右，海外購房者中，3%來自美國，來自美國以外國家者僅占2%，而中國大陸購房者則僅是這2%中的一部分。即便一些房地產(chǎn)業(yè)者也坦承，今年春節(jié)，華裔、尤其海外購房者看的多，買的少（當(dāng)年房地產(chǎn)促銷公司MAC在農(nóng)歷春節(jié)期間安排兩名本地華裔雇員冒充“大陸購房姐妹”蒙騙加拿大官方傳媒CBC，渲染“中國大陸客蜂擁來大溫?fù)尫俊保Y(jié)果被兩雇員熟人識破曝光，引發(fā)轟動），對“外來需求”不應(yīng)過度渲染和高估。而當(dāng)?shù)卣矊Α爸袊顺礋岱慨a(chǎn)說”態(tài)度謹(jǐn)慎，稱“不能武斷”，更有人根據(jù)數(shù)據(jù)分析指出，真正炒熱大溫房地產(chǎn)價格的，是為拉生意無原則“放水”的當(dāng)?shù)胤抠J機(jī)構(gòu)。

對于這新一類的“另眼相看”，華裔的態(tài)度是兩極分化的。

來的較早的、有港臺背景的華裔往往習(xí)慣性主張“忍”、“讓”、自省，如近期列治文市多次有人提出市政附例動議，主張禁止商家使用純中文招牌，引發(fā)激烈爭議，出面支持立法規(guī)范或者建議華人“自律”的往往是華人，尤其來的早一些的說粵語華人， 2010年第一次表決前發(fā)表支持立法的幾位列治文民意代表都是華裔，2015年表決前，建議華人商家自愿在店招上使用中英文雙語以表達(dá)“善意”的，是中僑互助會前任主席、曾經(jīng)在媒體上主持節(jié)目的華裔香港移民董達(dá)成Kenneth Tung，而兩次在關(guān)鍵時刻站出來反對立法、說限制中文招牌“有歧視華人之嫌”、“涉嫌違憲”的市長馬保定，卻是不折不扣的西人。

而來的較遲、主要來自大陸的新華裔移民的態(tài)度則往往是“法無可禁則皆為合法”，對無原則的“自省”和“忍讓”會本能地喊出一聲“憑什么”，日前在一次加拿大中文電臺的互動節(jié)目中，一位華裔嘉賓用普通話大聲說出“華裔人口在列治文過半，我們才是列治文的‘主流社會”這一歷史性的語言，贏得一片喝彩聲。

盡管仍有許多煩惱，但華裔在北美這個異國他鄉(xiāng)，似乎過得越來越好了。當(dāng)然，鄉(xiāng)愁仍是難免的，“另眼相看”也會長久存在，“我是誰”這樣的問題，或許也會一直這么一邊適應(yīng)、融入，一邊無休止地問和自問下去。