李培敏

（廣東培正學(xué)院，廣東 廣州 510830）

淺析新媒體在大學(xué)生思想教育中的作用

李培敏

（廣東培正學(xué)院，廣東 廣州 510830）

計算機(jī)、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展催生的微博、QQ、飛信、微信等各種信息傳播和交流方式，能夠提高信息的傳播速度，增強(qiáng)傳播效果。運(yùn)用這種新媒體對大學(xué)生進(jìn)行思想教育，比傳統(tǒng)媒體有更多優(yōu)勢和更顯著的效果，可以讓抽象的思想政治教育內(nèi)容化為多彩的畫面，將“三觀”教育展現(xiàn)為可觀可感的視像畫面，充分運(yùn)用這種新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，可大大增強(qiáng)思想教育的實效。

大學(xué)生 思想政治教育 新媒體技術(shù) 圖像 視覺文化

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)［2004］16號）中指出：“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。目前，我國在校大學(xué)生包括本科生、?？粕脱芯可s有2000萬。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！毙聲r代背景下，輔導(dǎo)員要把此思政工作做得扎實有效，發(fā)揮新媒體的作用顯得至關(guān)重要。

一、信息傳播的新渠道

讓大學(xué)生形成積極的三觀，需要過細(xì)的教導(dǎo)。因為思想習(xí)慣的養(yǎng)成、行為方式的形成、人生價值觀的生成是時間性而非空間性問題，時間性決定它生成的過程性。在新的時代背景下，從學(xué)生的自我意識、自我個性、行為習(xí)慣到思維方式，都發(fā)生了變化，這突出表現(xiàn)在他們張揚(yáng)的個性上。大學(xué)生自我個性的張揚(yáng)、行為方式的改變、審美取向的轉(zhuǎn)換，與新媒體的出現(xiàn)而催生的新語境緊密相關(guān)。

現(xiàn)代科技使現(xiàn)代新媒體成為信息傳播的主要渠道，它們能為我們提供良好的思想教育手段，這些新媒體主要有計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、移動通信技術(shù)等。同時，網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播方式催生了諸如博客、微博、QQ、飛信、微信等各種具體的極具吸引力的傳播手段，它們是互聯(lián)網(wǎng)媒體的升級版，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動通訊等技術(shù)，憑借其小巧靈活、移動性強(qiáng)等特點(diǎn)向社會傳播信息，是一種有別于報刊、廣播等傳統(tǒng)媒體的新型媒體［1］。對此年輕一族認(rèn)為，只有懂得使用新媒體交流，才能跟上時代的步伐而被當(dāng)下群體認(rèn)可，所以它們自然受到年輕一代的寵愛。另外，時下新媒體不僅使用簡便，而且能極大提高信息的傳播速度，既可傳播文字信息，又可傳播圖像和語音內(nèi)容。因此，我們好像活在既真又幻的世界里，抽象的思想都已圖像化，整個成了生動逼真的聲像世界。這樣的圖像世界，因具有極大的魔力而把人的靈魂緊緊攝住，尤其是對情感豐富而理智未成熟的學(xué)生來說更是如此。

新媒體不僅極大提高了信息的傳播速度，更是改變了信息傳播的方式，即由過去以文字為主的傳播方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕淖趾吐曄穹柌⒋娴膫鞑シ绞健碾娪?、電視到計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)再到手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，可以說人們已置身于一個虛擬又現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)世界里。當(dāng)代大學(xué)生，他們從小被計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)包圍且隨之成長，可以說新媒體已成為他們交流和表達(dá)的常態(tài)，或者說他們從思維的模式到表達(dá)的方式已被新媒體技術(shù)化了。此外，新媒體也使得信息傳播的數(shù)量和速度都達(dá)到前所未有的程度，于是圖像部分地替代了文字，成為傳遞信息的主要方式之一，其重要性被視為與文字等同，甚至圖像由于其直觀性、視覺性及高保真性的優(yōu)勢，更受大眾歡迎。在網(wǎng)絡(luò)世界里，我們已經(jīng)被計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)給“網(wǎng)”住了，網(wǎng)絡(luò)傳播的大批量的圖像不斷地沖擊我們的視覺。因此，一方面圖像成為我們生活的世界，另一方面圖像因受到大眾的歡迎而使其身份得以彰顯，視覺文化便自然而然地成為當(dāng)下的文化語境，因此圖像被推到前臺，與文字一起成為信息傳播的方式。圖像成為我們的重要表達(dá)方式和思維方式，就是說我們正走向“世界圖像時代”，世界圖像即“并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了”［2］。

總之，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)和普及，既催生各種極具生命力的傳播媒體，又促使信息傳遞的方式由文字傳播轉(zhuǎn)向圖像傳播，這是一種視覺文化的轉(zhuǎn)向。在視覺文化語境下，我們的閱讀方式和習(xí)慣圖像化了，圖像已成為我們重要的思維方式。這種行為習(xí)慣和思維方式，給大學(xué)生思政教育和管理帶來不小困難，因此，輔導(dǎo)員在對學(xué)生進(jìn)行思政教育時，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，做到與時俱進(jìn)。這就需要結(jié)合時代的文化背景和當(dāng)代大學(xué)生的個性特征，選擇最受歡迎、最有效的教育方式和手段進(jìn)行。唯有這樣，才能更有效地開展教育人和管理人的工作。

二、讓抽象的思想政治教育內(nèi)容化為多彩的畫面

大學(xué)生思政教育關(guān)系到他們“三觀”的形成，以及他們今后人生定位和發(fā)展方向的問題，可以說思想政治覺悟是大學(xué)生成才和立身的根本，它決定著一個人的政治立場和人生發(fā)展的方向。大學(xué)生的思政教育應(yīng)包括黨的理論知識、社會主義核心價值觀、愛國主義思想等多方面內(nèi)容，這些內(nèi)容不是孑然獨(dú)立的，而是有內(nèi)在的一致性。思想道德作為抽象性的觀念，只能通過具體的行為呈現(xiàn)出來，是具體行為的內(nèi)在的集中體現(xiàn)。那么，在進(jìn)行思政教育時，就可以通過以上各個具體方面展開。這些都是具有重要指導(dǎo)意義的思想，對大學(xué)生的人生追求和人生目標(biāo)都起著建設(shè)性指導(dǎo)作用，所以需要輔導(dǎo)員必須完成這項重要且艱巨的任務(wù)。

從小學(xué)開始學(xué)生就接受愛國主義思想教育、黨的理論學(xué)習(xí)，且以傳統(tǒng)的教育方式講抽象的理論并強(qiáng)調(diào)其重要性。大學(xué)生已有一定的分析辨別能力，而且現(xiàn)在的大學(xué)生個性更為突出張揚(yáng)，如果還僅以單調(diào)的教育方式進(jìn)行思想教育，自然會使他們產(chǎn)生疏離情緒。網(wǎng)絡(luò)普及后，他們通過網(wǎng)絡(luò)接觸到各種現(xiàn)象。如何讓學(xué)生樂于接受關(guān)于我們黨和社會的理論知識，從而確立正確的政治方向，如何讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，從而形成正確的人生觀和世界觀，如何讓學(xué)生自覺地認(rèn)同我們所提倡的愛國主義思想，從而認(rèn)真學(xué)習(xí)并報效祖國，就成為一件不可忽略的事了。

結(jié)合學(xué)生的時代特點(diǎn)和個性特征，借助新媒體手段和圖像方式與學(xué)生交流，把我們所要灌輸給學(xué)生的那些抽象的政治思想觀念，融入具象化圖像之中并通過新媒體向?qū)W生傳遞，這使得抽象的思想道德觀念形象化、圖像化和審美化，而且這符合學(xué)生的接受和理解的習(xí)慣，讓學(xué)生在欣賞圖像視頻的過程中自覺地認(rèn)同接受圖像所傳達(dá)的思想觀念。這樣的良好效果，是與計算機(jī)、手機(jī)媒體和圖像的特征息息相關(guān)的。手機(jī)等媒體，增強(qiáng)了思想政治教育的感染力［3］。圖像作為一種語言符號身份，成為我們觀看和認(rèn)識世界的一種方式，此時，它與文字符號一樣成為一種表達(dá)方式。而且，它由于自身的形象性、直觀性、視覺性而具備特殊的效果，比如廣告有圖有真相。在讀圖成為文化語境的背景下，現(xiàn)實世界已經(jīng)成為它所構(gòu)建的景觀。這種由圖像建構(gòu)起來的現(xiàn)實世界，即景觀世界，已經(jīng)被意識形態(tài)化了，且以一種真實的美感形式顯現(xiàn)，這就使得本真的世界缺席。這在廣告世界里體現(xiàn)得尤為突出，而不易被人發(fā)覺，在圖像的世界里一切似乎都是真實的，正所謂有圖有真相。如能有效地利用圖像的這一特征，把抽象的思想道德理論與新媒體整合為一體，把枯燥的思想政治理論轉(zhuǎn)化為富有創(chuàng)意的圖像，這不僅使思想道德理論具體化，而且因為經(jīng)過新媒體的轉(zhuǎn)換而穿上美麗的新衣，最終能以一種大學(xué)生喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來，從而讓大學(xué)生自覺接受，在不知不覺的感受過程中認(rèn)同相關(guān)理論知識。

關(guān)于愛黨愛國的思想教育，我們應(yīng)充分利用新媒體技術(shù)進(jìn)行宣傳，發(fā)揮它們方便、快捷、高效的作用。胡錦濤在中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)會議中指出，互聯(lián)網(wǎng)在思想政治教育中起到的作用不可小覷，要充分把握住互聯(lián)網(wǎng)提供的有利優(yōu)勢，再將這些優(yōu)勢與思想政治教育相結(jié)合，才能有利于提高大學(xué)生的思想素質(zhì)，提高國民的精神文明水平和國家文化軟實力［4］。新媒體技術(shù)讓學(xué)生在圖文并茂的視像中隨時隨地地自覺接受教育，這種活潑卻又不失嚴(yán)肅的教育方式，既避免了板起臉孔進(jìn)行說教的弊端，又能在“潤物細(xì)無聲”的情景下達(dá)到事半功倍的教育目的。

三、讓“三觀”教育顯現(xiàn)為可觀可感的視像畫面

正確的世界觀、人生觀和價值觀是一個人正確認(rèn)識世界本質(zhì)，理解人生意義，體驗人生幸福的前提條件。只有在正確的世界觀指導(dǎo)下，我們才能科學(xué)地認(rèn)識世界，全面地處理好人與自然的關(guān)系；只有在正確的人生觀指導(dǎo)下，我們才能科學(xué)地認(rèn)識自身，選擇符合自己的人生道路；只有在正確的價值觀指導(dǎo)下，我們才能全面地認(rèn)識自己與他人、集體及社會的關(guān)系，從而創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)和精神財富，對社會作出更大貢獻(xiàn)，充分實現(xiàn)自身的人生價值?？梢?，正確的三觀養(yǎng)成，不僅對大學(xué)生一生具有重要作用，還對國家和社會的發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。

講到三觀，有些人總感覺抽象。然而，視像突出的認(rèn)知作用，就在于它可以化無形為有形，化抽象為具體，化平面為生動。它既具有真實性、直觀性的特征，又因其可以自由地剪輯組合，而具有故事的敘事性和觀念的植入性。這種特性，不但沒有削弱影片的真實效果，反而可以增強(qiáng)其真實性和感染力。大學(xué)生三觀的教育養(yǎng)成，可以通過影片激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深埋著的優(yōu)質(zhì)種子，讓它們生根發(fā)芽并茁壯成長。在實施過程中，可以選取一些既有教育意義，又不會顯得過于說教性的片子，比如《錢學(xué)森》這部影片就是很好的素材。錢學(xué)森是我國著名的科學(xué)家，被譽(yù)為“中國的航天之父”和“火箭之王”，通過一個多小時的影片介紹他一生中幾個重要的人生階段和所取得的科學(xué)成果，這表現(xiàn)了他高尚的愛國情懷和非凡的意志力，以及獻(xiàn)身科學(xué)的偉大精神，影片感人而極具教育意義。通過觀看影片，學(xué)生很自然地受到偉人的偉大功績和人格魅力、高尚情操的感染，自覺地以他為學(xué)習(xí)榜樣。此外，播放關(guān)于現(xiàn)今國際形勢的新聞片及展示我國軍事科技發(fā)展成果的影像資料片，可以把人生的追求和價值與現(xiàn)實不露痕跡地融合在一起，以此吸引和感化學(xué)生。一些國外經(jīng)典的勵志片，比較真實地表現(xiàn)了人性的善良、友誼的可貴和意志的堅強(qiáng)等豐富的思想內(nèi)涵。這些影片的故事情節(jié)比較真實，既有揭露批判又有表揚(yáng)肯定，把人性和思想融入了聲像之中，成為經(jīng)典的藝術(shù)作品。這樣的教育方式和教育素材更能感染和激勵學(xué)生，使他們在潛移默化中學(xué)會批判和選擇，批判丑惡的一面，肯定美好的一面。

觀看影片，只是教育方式中的一種具體手段，而且這種方式會受到時空等諸多因素的限制。這時，其他更為靈活的方式就成為必需的了。這些更為靈活便捷的方式不但可以作為補(bǔ)充的手段出現(xiàn)，而且可以從根本上改變教育觀念，比如博客、微博、微信等。博客、微博、微信等媒體傳播方式，是伴隨手機(jī)網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)的，只要在手機(jī)屏幕上滑動指頭，便可以向公眾發(fā)布文字、聲音和圖像信息，這些信息可以通過網(wǎng)絡(luò)迅速播散，成為一種共享的信息資源。這時，文字、圖像信息已經(jīng)不再受制于時空，它在傳播中無限地繁衍增值，從而布滿我們的周圍世界。因此，如果我們能有效地利用這種手段傳播相關(guān)信息，從而對學(xué)生進(jìn)行教育，那么，我們的教育效率將會得到很大提高。由于環(huán)境的影響，某些大學(xué)生養(yǎng)成了晚睡、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等不良習(xí)慣，甚至認(rèn)為上大學(xué)就是來玩的。張揚(yáng)個性沒有錯，然而當(dāng)以此為最終追求則會迷失前進(jìn)的方向。對此種種不良風(fēng)氣，我們怎么辦？如何告知學(xué)生分清黑白主次？當(dāng)我們教育大學(xué)生要按時作息、不沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的時候，如果只是大談特談這些不好習(xí)慣對年輕人有多大的危害，也許效果不會太理想，因為“懂事”的大學(xué)生基本上沒“看”到這些危害的嚴(yán)重性是怎樣的。如能把種種不良習(xí)慣對年輕人身體的某一器官的危害，通過畫面清晰地展示出來，那么，我們將不用費(fèi)盡口舌地說教，便達(dá)到預(yù)期效果。因為大學(xué)生逼真地“看”到了這些危害，這些真切的危害性會給他們強(qiáng)烈的視覺沖擊，他們就會真正認(rèn)識到自己的不良習(xí)慣對自身所造成的嚴(yán)重傷害，這樣我們的教育就會取得明顯的效果。

在微博、微信上，還可以自由地發(fā)表個人對文字、圖像信息的評價，這些評價構(gòu)成一個對話交流的形式。這種評價對話自由靈活，具有很突出的個性特征，構(gòu)成了一個獨(dú)特的世界。在這個世界里，我們每個人都不會感受到現(xiàn)實在場的壓力，所以大家的看法真實且有個性，于是自我的個性、價值、身份便得到了最有效的表達(dá)。在這樣的環(huán)境下，即使很老舊的話題內(nèi)容，也能吸引大學(xué)生的注意力。此時，他們主要不是因為話題內(nèi)容而關(guān)注微博，而主要是因話題內(nèi)容由微博這種新的方式傳播的緣故。因為它能使思想教育文字信息換一種表達(dá)方式呈現(xiàn)出來，使其變得生動、簡單、形象，這個充滿趣味教育的好處是可以讓大學(xué)生自覺地接受教育內(nèi)容的［5］。盡管他們是因微博這種新生流行的事物而關(guān)注老套的話題內(nèi)容，但客觀上微博所傳播的話題內(nèi)容也自覺不自覺地影響著他們，達(dá)到最終的教育目的。

在新的時代背景和時代文化語境下，輔導(dǎo)員如何更有效地開展好大學(xué)生思想政治教育工作，這是需要我們認(rèn)真考慮分析的。我們在給學(xué)生灌輸同樣的思想道德觀點(diǎn)時，不僅要結(jié)合學(xué)生的個性特征及行為習(xí)慣，還要結(jié)合新的環(huán)境和利用好新的技術(shù)手段，只有這樣我們的思想教育工作才能更切實際、更有效地進(jìn)行。在新媒體環(huán)境中成長起來的大學(xué)生，他們基本上被“技術(shù)化”了，各種學(xué)習(xí)交流的技術(shù)已經(jīng)成了他們生命中不可或缺的部分。所以，我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，充分發(fā)揮它們的優(yōu)勢，讓它們在學(xué)生思政教育中發(fā)揮巨大作用，從而使思政教育開展得更順利、更有效。

［1］李林英，郭麗萍.新媒體環(huán)境下思想政治理論課教育教學(xué)新途徑［J］.思想教育研究，2011（7）：40.

［2］馬丁·海德格爾，著.孫周興，編.海德格爾選集［M］.上海：上海三聯(lián)書店，1996：901.

［3］胡余波，徐興，趙蕓，鄭欣易.手機(jī)媒體對大學(xué)生思想政治教育模式探索［J］.中國青年研究，2010（8）：40.

［4］胡錦濤.以創(chuàng)新的精神加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，滿足人民群眾日益增長的精神文化需要［N］.人民日報，2007-01-25（1）.

［5］尹興國，卓平.博客在大學(xué)生思想政治教育中的功能研究［J］.十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（6）：30.