李小輝易 茁

（1滇西科技師范學(xué)院 管理與經(jīng)濟(jì)系；2滇西科技師范學(xué)院 圖書(shū)館，云南 臨滄 677000）

馬克思主義人學(xué)理論與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育關(guān)系探析

李小輝1易 茁2

（1滇西科技師范學(xué)院 管理與經(jīng)濟(jì)系；2滇西科技師范學(xué)院 圖書(shū)館，云南 臨滄 677000）

馬克思主義人學(xué)理論與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相互聯(lián)結(jié)，關(guān)系密切，二者之間具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性，前者是后者的理論源泉，后者是前者的實(shí)踐體現(xiàn)。馬克思主義人學(xué)理論為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐和可靠的智力支持，在我國(guó)大力宣傳、重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和深入推行“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，用馬克思主義人學(xué)理論引領(lǐng)和指導(dǎo)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，是促進(jìn)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育良性發(fā)展的必然選擇和必由之路。

馬克思主義人學(xué)理論 高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育 理論與創(chuàng)新教育

“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，已成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)普遍關(guān)注和重點(diǎn)實(shí)施的國(guó)家戰(zhàn)略之一。2015年中國(guó)政府工作報(bào)告首次以公開(kāi)文字形式明確提出要把“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”努力打造成推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)前行的“雙引擎之一”。在2016年的中國(guó)政府工作報(bào)告中，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”再次作為報(bào)告中的熱點(diǎn)議題，被重點(diǎn)提及。推行、實(shí)施“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”戰(zhàn)略，既是現(xiàn)階段我國(guó)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的動(dòng)力源泉，又是提升國(guó)家綜合實(shí)力的決定性因素，還是強(qiáng)國(guó)富民之策。據(jù)國(guó)家教育部2015年5月21日權(quán)威發(fā)布的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)大陸高校共計(jì)2845所，擁有230多萬(wàn)教職工和2800多萬(wàn)各類在校學(xué)生。在國(guó)家大力推行“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，針對(duì)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，國(guó)務(wù)院辦公廳已于2015年5月13日專門(mén)下發(fā)了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)［2015］36號(hào)），該實(shí)施意見(jiàn)一方面確立了高校是我國(guó)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才的重要基地，另一方面確定了大學(xué)生是最具創(chuàng)業(yè)活力和創(chuàng)新潛力的群體。另外，2015年12月，國(guó)家教育部下發(fā)專門(mén)通知，要求從2016年開(kāi)始，中國(guó)大陸所有高校都要按通知要求，設(shè)置創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程，對(duì)全體在校大學(xué)生開(kāi)發(fā)、開(kāi)設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必修課和選修課，并納入學(xué)分管理［1］。因此，研究高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與馬克思主義人學(xué)理論的邏輯性、關(guān)聯(lián)性和互動(dòng)性，用馬克思主義人學(xué)理論引領(lǐng)和指導(dǎo)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐，為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作的持續(xù)、健康、快速發(fā)展提供強(qiáng)大的理論支撐和可靠的智力支持，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、馬克思主義人學(xué)理論概述

人學(xué)，指的是把人作為研究的特有對(duì)象，利用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等多門(mén)學(xué)科，進(jìn)而研究人的本質(zhì)、存在方式和發(fā)展規(guī)律等的一門(mén)科學(xué)。人學(xué)是人類在自我形成和發(fā)展過(guò)程中，在哲學(xué)層面上對(duì)人的一種本質(zhì)性、總體性、綜合性的思考和認(rèn)知。馬克思主義人學(xué)理論是關(guān)于人的理論和學(xué)說(shuō)，是從哲學(xué)層面對(duì)人的思考和總結(jié)，是馬克思主義理論的一個(gè)重要構(gòu)成部分。馬克思主義理論中蘊(yùn)含著豐富的人學(xué)思想，它最先由馬克思恩格斯創(chuàng)立，并由此后各個(gè)時(shí)期的世界各國(guó)的馬克思主義經(jīng)典作家繼承、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。

馬克思主義人學(xué)理論中關(guān)于人的認(rèn)識(shí)、論述、概括和總結(jié)，是全面、徹底、豐富、深刻的，它構(gòu)成了一個(gè)關(guān)于人的完整理論體系。馬克思主義人學(xué)理論的核心思想由五個(gè)方面組成，分別是人的主體性、人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的需要、人的自由全面發(fā)展。其中人的主體性，是指人類在勞動(dòng)實(shí)踐（改造自然界和人類社會(huì)）過(guò)程當(dāng)中，在思想和行為方面，表現(xiàn)出來(lái)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，是人的能動(dòng)性和自主性的外在表現(xiàn)；人的本質(zhì)，指人是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，活生生的、具體的、實(shí)實(shí)在在的人，而不是虛幻的、空洞的、縹緲的、抽象的人，這種觀點(diǎn)打破了以往舊唯物主義和唯心主義哲學(xué)家關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，把對(duì)人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)帶入一個(gè)全新的、科學(xué)的世界觀和方法論當(dāng)中，因此馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］人的價(jià)值，是對(duì)人的本質(zhì)的補(bǔ)充和展開(kāi)，它進(jìn)一步充實(shí)和豐富了人的本質(zhì)，所以馬克思說(shuō)：“人的價(jià)值是指人在社會(huì)中發(fā)揮能動(dòng)作用滿足一定需要的有用性。”人的需要，是指人類為了保證生存和發(fā)展，對(duì)于周?chē)澜缰形镔|(zhì)的渴望和需求，人的需要同人的本性緊密相連，密不可分，人的需要源于人的本性。因此馬克思說(shuō)：“他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來(lái)。”［3］人的自由全面發(fā)展，既是馬克思主義人學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)，又是落腳點(diǎn)，還是馬克思主義人學(xué)理論追求的終極目標(biāo)和價(jià)值歸宿，更是馬克思主義人學(xué)理論的根本所在和核心要義。

二、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育思想概述

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是指在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代背景下，為了在殘酷激烈的社會(huì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，確保自身立于不敗之地，結(jié)合自身實(shí)際，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，善于挖掘和把握各類對(duì)自身事業(yè)發(fā)展有利的顯性、隱性機(jī)遇，充分整合、著力發(fā)揮和有效利用自身能力和自有資源，并借助外在輔助性力量，研發(fā)和創(chuàng)造新的產(chǎn)品，創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)新的服務(wù)，打開(kāi)和拓展新的局面，開(kāi)創(chuàng)和建立新的事業(yè)，最終達(dá)到和實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。成功的社會(huì)實(shí)踐，離不開(kāi)科學(xué)的理論做指導(dǎo)，所以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是否能夠成功，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育至關(guān)重要，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功的前提和基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，由澳大利亞的亞埃利亞德博士在1989年11月至12月聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)的“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”上，第一次提出［4］。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指以學(xué)校為代表的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以培養(yǎng)教育接受者的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和提高綜合素質(zhì)為教育培訓(xùn)目標(biāo)，通過(guò)挖掘、發(fā)現(xiàn)教育接受者的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能充分展現(xiàn)和徹底發(fā)揮出來(lái)，并成功運(yùn)用和有效實(shí)施到教育接受者的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的教育活動(dòng)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于提高教育接受者的整體能力和綜合素質(zhì)，它的價(jià)值目標(biāo)和終極追求是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是指為了挖掘青年大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能，培養(yǎng)青年大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維和自身綜合素質(zhì)，使青年大學(xué)生成為適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)新型、科技型、創(chuàng)造性人才，進(jìn)而在大學(xué)畢業(yè)后積極發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，主動(dòng)施展自己的才華，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)服務(wù)。

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心特征首先是具有很強(qiáng)的主體實(shí)踐性，它既體現(xiàn)了人的主體能動(dòng)性，又具有鮮明的社會(huì)實(shí)踐性；其次是具有開(kāi)放性和社會(huì)性，要求大學(xué)生既要面向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，加強(qiáng)與社會(huì)的溝通和聯(lián)系，又要倡導(dǎo)社會(huì)上的企業(yè)進(jìn)校園，加強(qiáng)社會(huì)與高校的銜接和交流及信息、資源、人才的共享；再次高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是典型的、特定的素質(zhì)能力養(yǎng)成教育，屬于素質(zhì)能力教育的具體化、詳細(xì)化和深層化；最后，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、漸進(jìn)性、階段性的特征，它的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟及應(yīng)用，是需要按階段發(fā)展，有一個(gè)循序漸進(jìn)、階段性完善的過(guò)程。

三、馬克思主義人學(xué)理論與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)系

馬克思主義人學(xué)理論與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育關(guān)系緊密，聯(lián)系密切，馬克思主義人學(xué)理論擁有高度的系統(tǒng)性、理論性、嚴(yán)密性和科學(xué)性，同時(shí)它對(duì)于人類自身的各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有引領(lǐng)性、指導(dǎo)性、貼近性和針對(duì)性，能為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和可靠的智力支持，是開(kāi)展和從事高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要理論基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義人學(xué)理論與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有天然內(nèi)在的契合點(diǎn)

人，尤其是現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在和活著的人，是馬克思主義人學(xué)理論與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育共同研究和重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，因此，人是二者之間研究的交叉關(guān)聯(lián)點(diǎn)、相似類同點(diǎn)，可以看做是二者之間的天然內(nèi)在契合點(diǎn)。馬克思主義人學(xué)理論，屬于在哲學(xué)層面上對(duì)人的探索、研究，是關(guān)于人的系統(tǒng)化、理論化的哲學(xué)研究，因此它全面、深刻、透徹地論述和解釋了人的一系列根本性、原則性、本質(zhì)性的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，真實(shí)存在，活生生的人，作為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的主導(dǎo)者及被主導(dǎo)者，既是主體又是客體，全程參與整個(gè)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，屬于人在理論、精神實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)目的性非常明確，針對(duì)性很強(qiáng)的教育、培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和實(shí)踐等社會(huì)活動(dòng)，把人的潛能（創(chuàng)造性、能動(dòng)性）充分挖掘出來(lái)，它的最終目的是滿足人的生存和發(fā)展。通過(guò)接受高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，人的生存能力和綜合素質(zhì)，以及發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展遠(yuǎn)景，都獲得極大的提高和增強(qiáng)，而人在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)和引領(lǐng)下的成功的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)又反過(guò)來(lái)推動(dòng)著高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的發(fā)展和完善。因此，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育形成于人，推動(dòng)于人，發(fā)展于人，改變于人，完善于人，始終要接受人的管理、支配和控制，人貫穿于高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的全過(guò)程，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不能忽視人、離開(kāi)人、拋開(kāi)人而獨(dú)自存在。因此，人是馬克思主義人學(xué)理論與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育共同擁有的活的靈魂。

（二）馬克思主義人學(xué)理論是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論源泉

思想引領(lǐng)行動(dòng)，理論指導(dǎo)實(shí)踐。可行的、成功的、有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要以科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、正確的理論作為引領(lǐng)和指導(dǎo)。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，只能是在馬克思主義人學(xué)理論的正確指引下，才能真正而徹底地改變創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新方面的陳舊觀念，著重強(qiáng)調(diào)和重視人的主體能動(dòng)性的施展和發(fā)揮，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，進(jìn)而開(kāi)拓新的研究視域，形成新的思想理論，指導(dǎo)新的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義理論自產(chǎn)生之日起，就伴隨著時(shí)代的變化，處于不斷變化、傳承、發(fā)展、完善過(guò)程之中。人學(xué)理論貫穿于馬克思主義理論始終，它作為馬克思主義理論的重要組成部分，也伴隨著馬克思主義理論的發(fā)展完善而發(fā)展完善。因此，馬克思主義人學(xué)理論具有鮮明的時(shí)代特征，它能根據(jù)時(shí)代的變化和要求，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)、新情況的發(fā)展，為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供源源不斷的、新鮮活潑的理論指導(dǎo)，并且持續(xù)不斷地對(duì)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新。

（三）高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是馬克思主義人學(xué)理論的實(shí)踐體現(xiàn)

理論存在的價(jià)值和目的，就是在思想上正確、有效指導(dǎo)人類進(jìn)行主客觀世界的改造活動(dòng)，幫助人類進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是以現(xiàn)實(shí)世界中的活生生的人為研究對(duì)象和行為主體，是屬于對(duì)人的一種深度探析、深入挖掘的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其目的是把人的內(nèi)在潛能和外在活力充分挖掘和施展出來(lái)，把人的積極主動(dòng)性、創(chuàng)新創(chuàng)造性激發(fā)出來(lái)，是人發(fā)展自我、建設(shè)自我、完善自我、實(shí)現(xiàn)自我的一種必然方式和一條必由之路。馬克思主義人學(xué)理論，不是一種空洞蒼白、枯燥乏味的純粹理論，更是一門(mén)應(yīng)用性極強(qiáng)的實(shí)踐理論，這同時(shí)是馬克思人學(xué)理論一直存活的根本原因所在，它一方面能夠有效指導(dǎo)人類改造社會(huì)和自然界，另一方面有助于人類進(jìn)行自身改造，幫助人類進(jìn)行自身主觀精神世界的思想改造。因此，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是馬克思主義人學(xué)理論在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐體現(xiàn)，是馬克思主義人學(xué)理論在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的拓展、延伸，它將抽象的馬克思主義人學(xué)理論轉(zhuǎn)化為對(duì)人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際指導(dǎo)和具體應(yīng)用，引導(dǎo)和幫助人

在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)中全面理解、深刻認(rèn)識(shí)人的存在、本質(zhì)、發(fā)展、進(jìn)步、完善等，進(jìn)而促進(jìn)人的潛能、素質(zhì)的有效培育和充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要科學(xué)理論和正確思想作指導(dǎo)，馬克思人學(xué)理論與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有內(nèi)在的契合點(diǎn)，它為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)可靠的人學(xué)理論基礎(chǔ)，有效指導(dǎo)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展和實(shí)踐。因此，二者之間，關(guān)系密切，屬于一種既會(huì)相互制約，又能相互促進(jìn)的親密關(guān)系。在我國(guó)強(qiáng)調(diào)、重視、推行“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景下，研究和探討二者之間的關(guān)系，價(jià)值重大，意義非凡。

［1］晉浩天.教育部：明年起高校要設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課［EB/OL］.人民網(wǎng)，2015-12-14.http：//politics.people.com.cn/n1/ 2015/1214/c1001-27923913.html.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：56.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960：514.

［4］人民政協(xié)報(bào)編輯部.創(chuàng)業(yè)教育［N］.人民政協(xié)報(bào)，2014-09-12（4）.