洪長(zhǎng)宇

（黑龍江大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

跨文化語(yǔ)用失誤研究
—— 以電影《孫子從美國(guó)來(lái)》為例

洪長(zhǎng)宇

（黑龍江大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

隨著人類(lèi)全球化、信息化速度的加快，來(lái)自于不同地域、不同文化背景的人們交際日益頻繁，這些因素促成了跨文化交際成為語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域一個(gè)新的課題。交際中一方的外語(yǔ)水平不佳，交際者不了解對(duì)方的文化，以及交際雙方的文化背景不同等因素都可以致使一種新的現(xiàn)象出現(xiàn)，即跨文化交際的語(yǔ)用失誤。本文從《孫子從美國(guó)來(lái)》這部電影中的語(yǔ)料入手，分析了語(yǔ)用語(yǔ)言失誤和社會(huì)語(yǔ)用失誤且著重分析了前者并且對(duì)跨文化交際能力的培養(yǎng)提出了若干建議。

跨文化交際 語(yǔ)用失誤 交流 文化背景

1.引言

當(dāng)今的世界，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展相互影響且相互交融，不同國(guó)家之間的交流及來(lái)自于不同國(guó)家的人的交流日益頻繁。這些因素的存在，使得跨文化交際的發(fā)生順其自然。本文認(rèn)為：“跨文化交際是指發(fā)生在不同文化背景下的人們之間（包括不同國(guó)家的不同文化之間）的交際活動(dòng)?！雹?/p>

2.語(yǔ)用失誤的界定及語(yǔ)用失誤的國(guó)內(nèi)外發(fā)展

1983年，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家珍妮·托馬斯在《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》雜志上，發(fā)表了論文“Cross-cultural Pragmatics Failure”。對(duì)于此翻譯，黃次棟、何自然和王宗炎等學(xué)者都給予不同的說(shuō)法，本文采用何自然的“語(yǔ)用失誤”這一說(shuō)法。語(yǔ)用失誤，Thomas認(rèn)為，是指人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中沒(méi)有達(dá)到完滿的交際效果的差錯(cuò)②。

1991年，Anna Wierzbica和Mouton de Gruter共同出版了《跨文化語(yǔ)用學(xué)：人類(lèi)交往語(yǔ)義學(xué)》這本書(shū)，他們把語(yǔ)用學(xué)作為語(yǔ)義學(xué)的一部分，他們的研究表明語(yǔ)言學(xué)習(xí)與研究不只是單純的語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言的研究，為語(yǔ)用學(xué)的研究及語(yǔ)用失誤的研究指明了方向。語(yǔ)言學(xué)家Deborah Tannen同樣對(duì)于跨文化也很有興趣，Tannen通過(guò)討論和論證的方式說(shuō)明了交際雙方是如何表達(dá)自己的態(tài)度的，通過(guò)對(duì)跨文化交際受阻的八個(gè)有差異的層次分析言語(yǔ)交際與文化有關(guān)聯(lián)，不同的文化有著不同的交際方式。學(xué)者Gumperz對(duì)跨文化交際失誤的探討主要體現(xiàn)在話語(yǔ)策略的研究上，同時(shí)Gumperz向我們展示了人類(lèi)言語(yǔ)交際是如何展開(kāi)的，還有人類(lèi)交際受何種因素制約，這對(duì)于我們研究語(yǔ)用失誤具有十分重要的作用。Jenny Thomas對(duì)跨文化交際的具有舉足輕重的作用，并且將語(yǔ)用失誤劃分為語(yǔ)言的語(yǔ)用失誤和社會(huì)語(yǔ)用失誤。語(yǔ)用語(yǔ)言失誤是指學(xué)習(xí)者將本族語(yǔ)對(duì)某一詞語(yǔ)或結(jié)構(gòu)的意義套用到外語(yǔ)造成的失誤。而社會(huì)語(yǔ)用失誤是指由于文化背景的不同而犯的語(yǔ)用錯(cuò)誤，涉及什么樣的話語(yǔ)在什么樣的場(chǎng)合適合表達(dá)，涉及人們的權(quán)利和義務(wù)和人們的觀念。

自從Jenny Thomas提出了“文化語(yǔ)用失誤”以后，國(guó)內(nèi)何自然、戴煒棟等一批學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了深入的研究。但是由于本文篇幅有限，國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀我們只對(duì)最近幾年進(jìn)行總結(jié)。崔寧（2006）研究跨文化語(yǔ)用失誤，指出中國(guó)大學(xué)生由于受到漢語(yǔ)的影響，在選擇詞匯時(shí)會(huì)出現(xiàn)一定的語(yǔ)用失誤。楊俊亭（2012）對(duì)翻譯中的語(yǔ)用失誤現(xiàn)象進(jìn)行了研究，并指出了對(duì)應(yīng)的翻譯策略。趙艷（2012）研究了在商貿(mào)口譯中，跨文化交際失誤的存在。存在的原因是口譯者的跨文化知識(shí)過(guò)于薄弱。劉君（2013）對(duì)于非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化英語(yǔ)能力進(jìn)行研究，研究顯示非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生由于認(rèn)知能力和英語(yǔ)水平的欠佳，促使語(yǔ)用失誤現(xiàn)象的發(fā)生。對(duì)此研究，本文在此不一一贅述。

3.語(yǔ)用語(yǔ)言失誤

在上一部分中，我們已經(jīng)對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)用失誤和社會(huì)語(yǔ)用失誤進(jìn)行了概念上的界定。在文章的這一部分，我們將著重用一定的語(yǔ)料來(lái)二者進(jìn)行細(xì)致的分析。在對(duì)漢、英兩種語(yǔ)言的詞匯系統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比，我們會(huì)在兩種語(yǔ)言對(duì)應(yīng)詞，但是在意義上有所差異的框架下進(jìn)行分析。兩種語(yǔ)言有對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，但是在意義上有差異。

3.1 文化傳統(tǒng)不同

漢語(yǔ)和英語(yǔ)分屬于兩種不同的語(yǔ)言，其語(yǔ)言的語(yǔ)音面貌和文字形態(tài)存在著一定的差異。兩種語(yǔ)言有著可對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，但在意義上是有所差異的。這種差異可能是來(lái)自于文化傳統(tǒng)的不同。

在《孫子從美國(guó)來(lái)》這部電影中，老人楊樹(shù)德為了和來(lái)自美國(guó)的孫子布魯克斯更好地溝通，他特意去向當(dāng)?shù)氐恼鹃L(zhǎng)進(jìn)行請(qǐng)教。

楊樹(shù)德：你會(huì)不會(huì)說(shuō)外國(guó)話？站長(zhǎng)：外國(guó)？哪國(guó)的？我就在部隊(duì)學(xué)過(guò)兩天英語(yǔ)。楊樹(shù)德：狗，看門(mén)那個(gè)狗？站長(zhǎng)：dog。楊樹(shù)德：道格？站長(zhǎng)：不是道格，dog。楊樹(shù)德：日呢？站長(zhǎng)：就是天上的那個(gè)日，太陽(yáng)是吧？Sun。楊樹(shù)德：dog sun連起來(lái)狗日的。

——《孫子從美國(guó)來(lái)》電影臺(tái)詞

在電影的下一個(gè)片段中，布魯克斯闖禍了，楊樹(shù)德老人就對(duì)他說(shuō)了這句你個(gè)dog sun的。從這一段語(yǔ)料中，我們可以清晰地看出，老人楊樹(shù)德完全是用中式的思維去考慮問(wèn)題，也就是說(shuō)老人沒(méi)有考慮到跨文化的語(yǔ)用失誤這一問(wèn)題。因?yàn)樵跐h語(yǔ)中，在大多數(shù)情況下，和狗有關(guān)的詞語(yǔ)都是貶義詞。如“走狗，狗腿子”、“狼心狗肺、狗眼看人低”等。然而在西方，這一情況恰恰是相反的。西方人對(duì)狗都是有一種愛(ài)惜和眷顧的情感。如在諺語(yǔ)“Love me，love my dog”這一諺語(yǔ)的意思就是 “愛(ài)屋及烏”，并不是貶義詞。如果說(shuō)一個(gè)人是“Old dog”，它的意思也不是“老狗”，而是“有經(jīng)驗(yàn)的人”的意思。

3.2 生存環(huán)境不同

不同的國(guó)家由于生活環(huán)境的差異，也是造成跨文化語(yǔ)用失誤現(xiàn)象發(fā)生的原因。

楊樹(shù)德：看啥呢？布魯克斯：Spider。楊樹(shù)德：敗的是啥玩意兒，麻雀，早飛了，就剩下個(gè)窩了，有暑假作業(yè)沒(méi)有？有了回來(lái)了做。

——《孫子從美國(guó)來(lái)》電影臺(tái)詞

在上述的語(yǔ)料中，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)楊樹(shù)德文布魯克斯在看什么，而布魯克斯說(shuō)的是蜘蛛，楊樹(shù)德老人卻將Spider理解為麻雀。這是由于參與交際的一方楊樹(shù)德老人沒(méi)有正確理解好對(duì)方語(yǔ)言的原因造成的，即英語(yǔ)水平欠佳。值得我們研究的是接下來(lái)?xiàng)顦?shù)德老人問(wèn)布魯克斯有沒(méi)有暑假作業(yè)，對(duì)于這一提問(wèn)則完全看出了楊樹(shù)德老人和布魯克斯處于完全不同的生活環(huán)境。因?yàn)樵谥袊?guó)寒暑假到來(lái)的時(shí)候，學(xué)校都會(huì)給孩子們留寒暑假作業(yè)，也就是給每一個(gè)學(xué)生一個(gè)寒暑假作業(yè)本，讓孩子們?cè)诩倨谥幸部梢詫W(xué)習(xí)，是勞逸結(jié)合的好方式。而西方學(xué)生們的假期主要是以體驗(yàn)大自然以及參加夏冬令營(yíng)為主，此時(shí)的跨文化語(yǔ)用失誤主要是由于生存環(huán)境的不同。

4.社會(huì)語(yǔ)用失誤

社會(huì)語(yǔ)用失誤不同于語(yǔ)用語(yǔ)言失誤，它指的是由于交際雙方的文化背景不同而犯的語(yǔ)用失誤，具體說(shuō)的是什么樣的話語(yǔ)在什么樣的場(chǎng)合適合表達(dá)，涉及人們的權(quán)利和義務(wù)和人們的觀念。

楊棟梁：我和愛(ài)華分手了。楊樹(shù)德：咋？你又欺負(fù)人家娃了？楊棟梁：我沒(méi)有欺負(fù)她，觀念不同嘛！我先收拾東西，完了咱再細(xì)說(shuō)。

——《孫子從美國(guó)來(lái)》電影臺(tái)詞

在這段語(yǔ)料中，兒子楊棟梁想和父親楊樹(shù)德說(shuō)他和愛(ài)華分手了，語(yǔ)料中重要的話語(yǔ)就是分手的原因是因?yàn)橛^念的不同，其實(shí)也就是文化背景的不同。這段語(yǔ)料是完全不同于我們?cè)谡Z(yǔ)用語(yǔ)言失誤中的文化，在語(yǔ)用語(yǔ)言失誤中，我們看到的是布魯克斯和楊樹(shù)德老人兩個(gè)由于語(yǔ)言和所生活的環(huán)境不同而造成的。而在這段語(yǔ)料中，則強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)華和楊棟梁在跨文化交際中的社會(huì)文化能力欠缺所導(dǎo)致的。

5.跨文化交際能力的培養(yǎng)

Michael Byram在他的Teaching and Assessing Intercultural Communicative Competence一書(shū)中討論了影響跨文化交際的四大因素：態(tài)度、知識(shí)、技能、教育。

5.1 態(tài)度

態(tài)度是指學(xué)習(xí)者以什么樣的態(tài)度對(duì)待異國(guó)文化和異國(guó)人士。我們要保持好奇與開(kāi)放的心態(tài)，不急于懷疑對(duì)方的文化，也不盲目肯定自己的文化，正確的態(tài)度是實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際的先決條件。成功的跨文化交際需要交際者能夠以平等的身份與對(duì)方接觸，探索異邦的文化，有興趣了解本國(guó)文化和對(duì)象語(yǔ)國(guó)家文化中對(duì)事物進(jìn)行判斷的不同出發(fā)點(diǎn)，愿意參加各種有關(guān)活動(dòng)及進(jìn)行文字和非文字的交流。

5.2 知識(shí)

知識(shí)是指對(duì)自己國(guó)家的文化和對(duì)象語(yǔ)國(guó)家的文化的了解。這方面的知識(shí)包括自己國(guó)家與對(duì)象語(yǔ)國(guó)家的交往歷史及交往的現(xiàn)狀，同交際雙方取得聯(lián)系的渠道，不同文化之間造成誤解的過(guò)程和原因，對(duì)自己民族文化歷史的了解及對(duì)象語(yǔ)國(guó)家對(duì)此的看法，自己國(guó)家文化以及對(duì)象語(yǔ)國(guó)家文化中社會(huì)交往的過(guò)程和機(jī)制的差異。

5.3 教育

培養(yǎng)學(xué)習(xí)者強(qiáng)烈的文化批判意識(shí)，即使其意識(shí)到文化的差異存在的客觀性，但是不為其束縛；使其能夠以開(kāi)放、靈活、有效的方式進(jìn)行跨文化交流；使其在跨文化交際中“生產(chǎn)性”地建構(gòu)自我認(rèn)同，使學(xué)習(xí)者努力成為多文化人。

6.結(jié)語(yǔ)

對(duì)于跨文化的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，一方面，它可以使不同文化背景的人更好地了解對(duì)方，意識(shí)到自己認(rèn)為恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)在不同的文化背景里會(huì)被認(rèn)為是不正常的行為，及時(shí)調(diào)整自己的言語(yǔ)，避免交際誤解的發(fā)生。另一方面，可以讓我們更好地知道了解跨文化只是有一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)是不夠的。跨文化研究，并不是比較何種文化為最優(yōu)，而是在于更好地了解不同文化的特點(diǎn)，促進(jìn)文化交流與發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①唐紅芳.跨文化語(yǔ)用失誤研究［M］.成都：西安交通大學(xué)出版社，2007：11.

②Thomas，J.Cross-cultural Pragmatics Failure，Applied Linguistics，1983.

［1］何自然.語(yǔ)用學(xué)概論［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1988.

［2］郝欽海.廣告語(yǔ)言中的跨文化語(yǔ)用失誤［J］.外語(yǔ)教學(xué)，2000（3）.

［3］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海：上海教育出版社，1997.

［4］孫亞，戴凌.語(yǔ)用失誤研究在中國(guó)［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002（3）.

［5］唐紅芳.跨文化語(yǔ)用失誤研究［M］.成都：西南交通大學(xué)出版社，2007.