金崇碧

（貴州財經(jīng)大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025）

馬克思世界歷史理論與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設

金崇碧

（貴州財經(jīng)大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025）

馬克思的世界歷史理論揭示了資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程，也是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程。世界歷史將東西方連為一體。中國在全球化進程中必須緊握發(fā)展機遇，選擇適合中國自身發(fā)展的道路，促進中國現(xiàn)代化發(fā)展。

馬克思世界歷史 東方社會理論 中國特色社會主義

馬克思的世界歷史理論揭示了資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程，也是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程。世界歷史將東西方連為一體。在世界歷史遵循資本主義生產(chǎn)方式的必然規(guī)律運動的同時，馬克思指出，東方落后的民族國家可以通過文化自抉，以無產(chǎn)階級革命的方式跨越卡夫丁峽谷，以社會主義的方式實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，避免經(jīng)歷資本主義制度帶來的種種災難性的波折。他在《給〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》中，針對俄國的發(fā)展，表達了他這種強烈的愿望：他不愿看到俄國繼續(xù)走1861年所開始走的道路，即資本主義道路。因為這樣俄國將失去歷史給予它最好的發(fā)展機會，一旦俄國沿著1861年的開始的資本主義道路行進，資本主義固有的內(nèi)在矛盾所產(chǎn)生的一切災難性的波折猶如黑洞的旋渦，將把俄國卷入無情的規(guī)律之中，這些災難性的波折，俄國不可避免地都會經(jīng)歷。今天，中國如何緊握發(fā)展機遇，促進中國現(xiàn)代化發(fā)展，毅然成為中國共產(chǎn)黨及中國人民要堅守的任務。

一、馬克思東方社會理論與中國社會主義道路的選擇

中國是在“兩聲炮響”中選擇社會主義道路的。第一聲炮響是1840年，英國以堅船利炮轟開了閉關鎖國近兩百年的中國，無情地撞開了中國這個古老、神秘的文明大國的大門。從此，中國進入了資本主義世界歷史體系，中國的命運與整個世界緊密地聯(lián)系在一起；第二聲炮響是俄國的“十月革命”，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，從此中國人民有了自己的理論武器，在馬克思列寧主義的指導下，奏響了中國共產(chǎn)黨領導中國人民推翻三座大山，翻身解放的序曲。這“兩聲炮響”正是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變、世界歷史深入發(fā)展的結(jié)果，是馬克思東方社會理論在中國實踐中的論證和實現(xiàn)。

自從1840年鴉片戰(zhàn)爭，英國強行打開中國的大門以后，西方列強爭先恐后的撲向中國，試圖把中國變?yōu)樗麄兊氖澜绻S，中國從此成為西方資本主義的世界市場。不僅如此，西方資本主義還試圖改變中國幾千年來的文化傳統(tǒng)和形態(tài)，從思想上根本地把中國變成他們的附屬國、殖民地。資本主義的入侵，它所帶來的機器大工業(yè)生產(chǎn)及其生產(chǎn)關系沖擊、瓦解著中國這個古老的農(nóng)業(yè)文明大國的生產(chǎn)方式，它一方面造成了中國社會的急劇變化和動蕩，使中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，另一方面迫使中國面對西方資本主義的侵略，主動思考自身的出路，探索中國的發(fā)展道路，并試圖通過變革來解決在資本主義世界歷史中生存和發(fā)展的問題，實際上就是中國走向現(xiàn)代化的選擇問題。從洋務運動到戊戌變法，再到清明新政、預備立憲；從魏源、林則徐的“師夷之長技以制夷”到李鴻章、曾國藩為代表的洋務派的“師夷之長技以自強”，中國封建統(tǒng)治階級、階層試圖學習西方的科學技術(shù)，甚至是改變中國的社會制度，以資本主義方式來改變中國的落后面貌，但是最終都以失敗告終，根深蒂固的封建傳統(tǒng)使得他們的資本主義道路的選擇最終只是虛偽的口號和無意義的掙扎，西方資本主義無法與中國封建傳統(tǒng)及統(tǒng)治階級融為一體，宣告中國自上而下的變革徹底地失敗，也首次以鮮明的事實證明資本主義這一“新鮮血液”不適合中國巨人身體。

繼中國封建統(tǒng)治階級的變革失敗之后，中國的先進知識分子和愛國人士紛紛組成各種團體、政黨，探尋中國擺脫封建制度、殖民統(tǒng)治的現(xiàn)代化之路。其中以偉大的民主革命者——孫中山為核心的中國同盟會，提出的“三民主義”，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義政治綱領，就是希望通過資產(chǎn)階級革命推翻君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國。從1895年第一次廣州起義、到1911年武昌起義，即著名的辛亥革命，他們浴血奮戰(zhàn)，期盼用青春、鮮血和生命徹底改變中國的腐朽不堪的面貌，以資本主義的方式拯救中國。然而，隨著辛亥革命的果實落入袁世凱的手中，袁世凱的復辟鬧劇，再次以更為深重和慘烈的事實證明，中國的文化自抉指向資本主義始終不能成功，中國內(nèi)部歷史環(huán)境不能生長出資本主義，同樣，中國所處的外部的歷史環(huán)境也使中國無法走向資本主義。西方資本主義強行打開中國大門的同時，也帶來許多先進的科學技術(shù)和文化理念，加上33年的洋務運動，中國的民族資本主義逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來。然而中國民族資產(chǎn)階級剛學會走路，世界主要的資本主義國家已陸續(xù)由自由資本主義階段過渡到壟斷資本主義階段即帝國主義階段。帝國主義階段的西方列強更極力在政治、軍事、經(jīng)濟上控制中國，與中國官僚階級聯(lián)合起來，打擊和壓制其民族經(jīng)濟的發(fā)展，以確保資本得以順利的無限擴張、無限增值及對落后國家的無限制的掠奪。所以，中國民族資產(chǎn)階級正在蹣跚走路之時，它茁壯成長的道路就已經(jīng)被封堵掉。中國的民族資產(chǎn)階級面對巨大的帝國主義和官僚主義制度的鉗制，最終無法成為領導中國人民擺脫苦難、翻身解放的強大力量，中國繼續(xù)處在貧窮落后的狀態(tài)，中國人民依然生活在水深火熱的苦難之中。

既然中國無法以資本主義的方式解決資本主義問題，那么社會主義的方式呢？馬克思的東方社會理論之所以偉大，就是它所具有的超越時空的方法論意義，中國所處的歷史環(huán)境決定了中國選擇非資本主義的現(xiàn)代化的道路，歷史再次印證了馬克思的東方社會理論的真理性和實踐性的現(xiàn)實意義。19世紀初到中葉，中國所處的歷史環(huán)境特點，突出有三個方面：一是俄國的十月革命的勝利。它讓中國看到了擺脫三座大山、走出苦難的希望，馬克思主義也因此而在中國開始廣泛傳播。其實在俄國十月革命之前，馬克思主義就已經(jīng)傳播到中國，但未引起中國知識分子的重視，當時中國許多知識分子更傾向?qū)W習西方的理論。然而俄國十月革命的勝利，震撼整個人類世界，也一下子把中國先進的知識分子的目光集中到馬克思主義，并且在傳播和研究馬克思主義，自覺地用馬克思主義分析中國的現(xiàn)實問題，探尋中國發(fā)展之路，把馬克思主義與中國實踐結(jié)合起來，使中國的先進知識分子找了觀察國家命運的有力的科學的理論。以社會主義方式解決中國的資本主義問題，這一思想開始破殼而出。正是在馬克思主義理論武器的正確指導下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人才得以保持正確的革命方向，最終帶領中國人民推翻三座大山，走出黑暗，擺脫苦難，翻身解放，真正成為國家的主人；二是1914年至1918年和1939年至1945年的爆發(fā)兩次世界大戰(zhàn)。它在一定的程度牽制了西方列強對東方社會的侵略和掠奪，尤其是第二次世界大戰(zhàn)，西方列強的力量被分解，絕對優(yōu)勢迅速坍塌，全世界的殖民體系土崩瓦解，西方主要的帝國主義已無力牢牢控制東方社會，東方社會獲得自我選擇發(fā)展道路的最好機遇，人類歷史翻開嶄新的一頁；三是亞非拉第三世界國家民族解放運動和社會主義運動的蓬勃發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以后，帝國主義殖民體系土崩瓦解，西方列強原來控制下的殖民地和半殖民地國家通過民族民主解放運動，紛紛擺脫了帝國主義統(tǒng)治，宣布獨立，其中有五十多個國家宣稱實行社會主義制度。盡管他們的“社會主義”五花八門，與科學社會主義相比有明顯的差異，具有強烈的民族性、宗教性、改良性、空想性等，但他們積極實行計劃經(jīng)濟體制，推進國有化改革和土地改革，奮力反抗帝國主義和殖民主義的統(tǒng)治，維護民族國家的政治獨立，發(fā)展民族經(jīng)濟等，使亞非拉第三世界民族國家的社會主義運動呈現(xiàn)出蓬勃興起的景象。

正是充分利用了當時的歷史環(huán)境，在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨帶領著中國人民通過新民主主義革命及社會主義改造，中國跨越了資本主義的卡夫丁峽谷，實現(xiàn)了中國由半殖民地半封建社會向社會主義社會的飛躍，選擇了社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路，中國開啟了發(fā)展進步的歷史新紀元。對于中國選擇社會主義，鄧小平曾精辟地概述道：“人們提出這樣一個問題，如果中國不搞社會主義，而走資本主義道路，中國人民是不是也能站起來，中國是不是也能翻身?讓我們看看歷史吧。國民黨搞了二十幾年，中國還是半殖民地半封建社會，證明資本主義道路在中國是不能成功的。中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義，堅持把馬克思主義同中國實際結(jié)合起來的毛澤東思想，走自己的道路，也就是農(nóng)村包圍城市的道路，把中國革命搞成功了。如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！雹購泥囆∑竭@段話中，我們可以看到，中國的歷史再次證明了，身處資本主義世界歷史，東方社會的社會形態(tài)的更替，并不一定遵循資本主義發(fā)展的規(guī)律，資本主義并不是東方社會的唯一選擇，東方社會的社會形態(tài)更替不是通過生產(chǎn)方式的更迭實現(xiàn)，而是通過文化選擇和更新達到目標的，中國的社會主義是西方資本主義生產(chǎn)方式對東方民族國家的撞擊與中國人民文化自抉的結(jié)果，是世界歷史發(fā)展多元性的具體體現(xiàn)，同樣是歷史發(fā)展趨勢的必然。

二、馬克思世界歷史理論與中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設

中國走上社會主義道路的歷史環(huán)境與前蘇聯(lián)走上社會主義道路的歷史環(huán)境有許多相像的地方，如國家的生產(chǎn)力水平低下、西方的無產(chǎn)階級斗爭趨于緩和、世界歷史發(fā)展依然遵循資本主義發(fā)展的規(guī)律等，同樣的最好的歷史發(fā)展機遇，前蘇聯(lián)抓住卻沒有抓穩(wěn)，面對前蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓，中國在抓住最好的歷史發(fā)展機遇后，如何牢牢抓穩(wěn)機遇，進一步建設、鞏固和發(fā)展社會主義，成為中國最主要的歷史任務。因為中國是處于社會主義初級階段的社會主義社會，所以中國要在資本主義規(guī)律支配下的世界歷史發(fā)展進程中進行現(xiàn)代化建設，必須在政治、經(jīng)濟、思想、文化等各個方面，始終堅持走中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設道路，才能保證中國現(xiàn)代化發(fā)展方向的正確性，才能避免重蹈前蘇聯(lián)覆轍，避免遭受資本主義制度帶來的災難性波折。

1.資本主義世界歷史環(huán)境與堅持四項基本原則

不可否認的是，今天世界歷史依然是資本主義生產(chǎn)方式規(guī)律支配的世界歷史，西方資本主義固有的內(nèi)在矛盾雖然依舊未變，但世界歷史的發(fā)展卻將它的矛盾擴大到整個世界的范圍，東方社會成為資本主義內(nèi)在矛盾沖突的緩沖區(qū)，西方國家的階級斗爭沖突不再像馬克思當時所處的時代那樣尖銳化。相反，由于資產(chǎn)階級采取了種種解決勞資矛盾關系的方法，如提高福利、延長工人休息時間、工人和雇員有權(quán)訴諸自己的權(quán)益、讓工人和雇員持有一部分公司的股份、分享利潤等，同時科學技術(shù)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又促進了資本主義的發(fā)展，資本主義尚未走到無法解決自身內(nèi)在矛盾的境地。這樣就造成一種假象，似乎資本主義的根本矛盾已經(jīng)得到解決，讓人產(chǎn)生幻想，好像落后的東方民族國家走資本主義道路更有利于自身現(xiàn)代化的發(fā)展。另外，西方資本主義從來沒有停止從政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、文化消費等各方面對落后的東方民族國家的滲透，使一些落后國家中的人民產(chǎn)生資本主義優(yōu)于社會主義的思想。

中國置身于資本主義世界歷史，資本主義經(jīng)濟、軍事強大的優(yōu)勢，文化思想有力的滲透，使得中國的社會主義發(fā)展道路充滿的威脅和危機，這一切中國是不可能避免的。中國的歷史及蘇聯(lián)解體的教訓都無時無刻不提醒中國不能走資本主義道路，資本主義不適合中國，社會主義才是中國現(xiàn)代化發(fā)展的正確道路，只有在社會主義制度下，才能發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化發(fā)展的需要。

因此，中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設首先要做的是堅定不移地堅持四項基本原則，這是中國邁向現(xiàn)代化的根本保證，是中國現(xiàn)代化建設的根本前提，不堅持四項基本原則，中國現(xiàn)代化建設無從談起，正如鄧小平所說：“如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設事業(yè)?！雹隈R克思在分析印度走向資本主義道路的過程中，就指出奢侈之風使得印度在轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會形態(tài)后，不僅沒有發(fā)展，反而后退，東方社會如果像印度那樣，接受的是西方資本主義消極的東西，就會損害本民族國家的發(fā)展，只有汲取西方資本主義中先進的、積極的因素，才能利用這些先進、積極的因素加速自身建設和發(fā)展的腳步。150多年前的印度的教訓在今天依然具有現(xiàn)實的意義，中國的發(fā)展如果不堅持四項基本原則，資本主義消極的因素就將如洪水猛獸般勢不可擋的滌蕩中國，這對于中國現(xiàn)代化建設和中國人民的發(fā)展是災難性的。世界歷史給了中國現(xiàn)代化發(fā)展的機遇，但是中國只有在現(xiàn)代化建設的進程中堅持根本性的、綱領性的原則，才能抓住促進自身發(fā)展的機遇。

2.世界歷史的發(fā)展與中國社會主義經(jīng)濟建設

世界歷史的發(fā)展是中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展的前提、基礎，中國社會主義經(jīng)濟建設和發(fā)展是推動世界歷史的發(fā)展的力量。馬克思指出了世界歷史與資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展互為因果，人類歷史走向世界歷史是資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的巨大的生產(chǎn)力的結(jié)果，封建社會的雇農(nóng)對封建主的人身依附關系，低下的生產(chǎn)力水平條件，人類歷史是不可能發(fā)展為世界歷史的。

中國之所以能夠跨越資本主義的卡夫丁峽谷，從半殖民地半封建社會直接進入社會主義社會，是世界歷史的結(jié)果，世界歷史加速了中國發(fā)展進程的腳步，如果沒有世界歷史，中國繼續(xù)執(zhí)行閉關鎖國的政策，那么，中國應該不會有今天的發(fā)展成果。機器大生產(chǎn)、各種先進的交通和通訊工具，由資本主義高度發(fā)達的生產(chǎn)力和世界交往不斷地深入發(fā)展，整個世界被拉入現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展軌道上來，現(xiàn)代化已經(jīng)成為世界歷史發(fā)展的趨勢，隨著世界歷史發(fā)展進程的推進，任何民族國家或遲或早會被現(xiàn)代化大潮所席卷，走上現(xiàn)代化道路。現(xiàn)代化是指在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展、生產(chǎn)社會化程度顯著提高的基礎上，以工業(yè)化大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)，以商品經(jīng)濟取代自然經(jīng)濟．以全面開放和普遍的世界交往取代閉關自守與封閉隔絕?，F(xiàn)代化包含經(jīng)濟、政治、文化、科技、教育等各個方面，根本是經(jīng)濟的現(xiàn)代化。

中國是在最初被迫納入世界歷史體系，最終轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥剡x擇社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的，生產(chǎn)力的高度發(fā)展和世界普遍的交往是中國現(xiàn)代化建設的前提和基礎，但是中國自身的社會生產(chǎn)力水平卻是比較低下的，我國現(xiàn)階段的根本矛盾是落后的社會生產(chǎn)力同人民日益增長的物質(zhì)精神文化需要之間的矛盾，這表明中國具有先進的社會基本制度，但卻沒有相應發(fā)達的、豐富的物質(zhì)基礎。中國的社會制度跨越了資本主義的卡夫丁峽谷，但生產(chǎn)力水平卻不可能跨越，生產(chǎn)的工業(yè)化、商品化、社會化、現(xiàn)代化是一個自然歷史過程，這是無法跨越的。中國先進的社會制度即中國的生產(chǎn)關系為中國生產(chǎn)力發(fā)展提供了前提和可能性，但并不是說中國具有適應生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系，具有先進的社會制度，就必然地擁有發(fā)達的生產(chǎn)力。改革開放以前，我國只強調(diào)社會主義公有制的建設，忽略了生產(chǎn)力的發(fā)展的根本性，這既違背了世界歷史發(fā)展以生產(chǎn)力發(fā)展為首先條件的要求，又不符合我國社會主義現(xiàn)代化建設，尤其是不符合我國處于社會主義初級階段的根本要求。事實上，忽略生產(chǎn)力的發(fā)展，是不可能建設好社會主義公有制的。

馬克思認為，無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級后，應該利用其政治統(tǒng)治，逐步從資產(chǎn)階級手中奪取所有資本，將全部生產(chǎn)用具集中到國家手里，即作為統(tǒng)治階級組織起來的無產(chǎn)階級手里，然后盡可能快速增加生產(chǎn)力的總量。就整個人類歷史發(fā)展趨勢說，資本主義的消失是生產(chǎn)力高度發(fā)達的結(jié)果，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎上，才具備資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義的條件，世界歷史由資本主義世界歷史發(fā)展為整個人類的世界歷史是以生產(chǎn)力高度發(fā)達為實現(xiàn)條件的；就中國自身來看，正如鄧小平所說：“搞社會主義，一定要生產(chǎn)力發(fā)達，貧窮不是社會主義?！雹塾纱丝梢?，在世界歷史的發(fā)展中，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的現(xiàn)代化是中國社會主義前途和命運的根本所在。

因此，中國社會主義的本質(zhì)要求必須大力發(fā)展生產(chǎn)力和擴大世界交往，逐漸從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣a(chǎn)力高度發(fā)達的現(xiàn)代化社會，發(fā)展經(jīng)濟既是中國社會主義自身發(fā)展的要求，又是順應世界歷史發(fā)展的趨勢。中國如何大力發(fā)展經(jīng)濟、迅速地提高生產(chǎn)力發(fā)展水平呢？在馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨將中國實踐與世界歷史發(fā)展統(tǒng)一起來，提出和制定了既適應世界歷史發(fā)展趨勢的，又符合中國國情的發(fā)展規(guī)劃和方案，即建設有中國特色的經(jīng)濟發(fā)展模式實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化?？偟膩碚f，完善社會主義市場經(jīng)濟體制、深化改革開放和促進發(fā)科學技術(shù)大發(fā)展，這三個方面是中國社會主義經(jīng)濟建設的主要內(nèi)容，是實現(xiàn)中國社會主義生產(chǎn)力高度發(fā)達的根本途徑，是促進世界歷史發(fā)展的重要手段。

注釋：

①《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第62-63頁.

②《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1994年版，第173頁.

③《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1994年版，第225頁.