姚素慧

（鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 450000）

高等師范院校校園文化存在的問題與對策

姚素慧

（鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 450000）

良好的校園文化具有巨大的育人功能。當今，我國的高等師范院校的校園文化存在功利化、學(xué)生認同感低、缺乏批判性等問題，在認識這些問題的基礎(chǔ)上，作者提出了一些建設(shè)校園文化的建議。

高等師范院校 校園文化 問題與對策

康德曾說：“人只有靠教育才能成人，只有人能教育人。換言之，即只有自身受過教育的人才能教育人?！保?］隨著時代的進步、社會的發(fā)展、知識經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們對于教育這種可持續(xù)發(fā)展的力量越來越關(guān)注，期望也越來越高。高等師范院校作為培育教師的教育機構(gòu)，肩負著教師職前培養(yǎng)及職后培訓(xùn)的重要使命與責(zé)任，其重要性不言而喻。如何將高等師范院校辦好、辦精，使其培養(yǎng)出更多更好的師資人才是社會諸多方面積極關(guān)注并寄予厚望的。校園文化在這個問題解決中所起的作用是長效性的，同時也具有隱蔽性。在當今日益“變化”的高等師范教育中，教師隊伍不斷變化，學(xué)生群體也在不斷變化，校園校舍更是不斷翻新建設(shè)，但是校園文化卻在不斷傳承、不斷發(fā)展，優(yōu)良的校園文化經(jīng)過時間的洗禮卻歷久彌新。高等師范院校的校園文化具有重要的育人作用，也是一所學(xué)校最根本的核心競爭力。良好的校園文化能夠喚起青年一代的心靈，能夠激發(fā)青年學(xué)生的熱情，能夠引導(dǎo)青年一代高尚的、獨立的人格和高尚的道德追求。校園文化在當今高等師范教育中應(yīng)該發(fā)揮重要的作用，引起足夠的重視，花大力氣建設(shè)。

一、當今高等師范院校校園文化存在的主要問題

1.功利化現(xiàn)象趨向嚴重。

功利化，使得大學(xué)生以強烈的終極利益為欲望追逐的動力，完全忽視學(xué)習(xí)發(fā)展的客觀規(guī)律和目的，無視學(xué)習(xí)過程的愉悅享受，僅為求得找一個好工作這一結(jié)果。其具體表現(xiàn)在于：只參加校方認定、有“加分”的社團組織；只讀名列“素質(zhì)教育讀書目錄”的書；只選于求職有利、易于通過的人文選修課，等等。目前，大學(xué)校園里，考證過級熱，不是偶然現(xiàn)象。有的大學(xué)甚至出現(xiàn)了一群“逃課族”，對那些以后在找工作時沒有明顯作用的公共課、基礎(chǔ)課持否定態(tài)度，逃課學(xué)英語、學(xué)計算機、學(xué)用人單位需要的各種資格證考試的內(nèi)容。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，某些大學(xué)生用1/3的時間和精力對付專業(yè)課，用2/3的時間和精力努力獲取各種職業(yè)資格證書［2］。這種現(xiàn)象造成的結(jié)果是，學(xué)生看著刻苦、勤奮和有扎實的基礎(chǔ)知識，但其動手能力、創(chuàng)新能力、心理調(diào)試能力卻存在不容回避的不足。

2.網(wǎng)絡(luò)文化盛行，部分學(xué)生對主流文化認同感偏低。

當今社會，網(wǎng)絡(luò)文化的盛行不僅是多元文化的主要特征之一，而且網(wǎng)絡(luò)成為其他類型文化的重要傳播手段，在人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中扮演著重要的角色［3］。在現(xiàn)在的高等師范院校校園里，網(wǎng)絡(luò)文化，甚至成為一種校園文化背景［4］。目前，高等師范院校的學(xué)生大多是“90后”，他們大多在小學(xué)甚至更早就觸網(wǎng)絡(luò)，并深受其影響。事實上，網(wǎng)絡(luò)文化的盛行是21世紀的時代特點，一方面豐富了師范院校學(xué)生的學(xué)習(xí)、娛樂生活，為塑造學(xué)生的個性、鍛煉學(xué)生的溝通能力提供了廣闊的發(fā)展空間，實現(xiàn)了辦公自動化、教學(xué)現(xiàn)代化的快捷，適應(yīng)了信息化社會的發(fā)展。另一方面，通過網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，一些不良文化的傳播則會對一些學(xué)生的心理和行為方式產(chǎn)生消極影響，甚至一些非主流文化和外來文化的影響，使得這些學(xué)生對于師范校園倡導(dǎo)（甚至社會倡導(dǎo)的）的主流文化認同感較低，從而對校園文化環(huán)境的優(yōu)化和校園文化精神的塑造產(chǎn)生較大的負面影響。

3.建設(shè)的主體參與性有待加強。

目前，仍有人把高校校園文化建設(shè)僅僅看成是組織學(xué)生開展各種文體活動。在認識內(nèi)容上，只注重物質(zhì)建設(shè)而忽視校園文化中精神層面的建設(shè)，不重視和開發(fā)深層次的文化品位和理念。還有部分高校沒有認識到校園文化建設(shè)的重要性，在人力、物力、財力方面投入不夠。

首先，高等師范院校校園文化建設(shè)主體應(yīng)該是廣大的師生群體，他們同時也是校園文化的受益者。但是在高校校園文化建設(shè)中，學(xué)生全員、全程參與校園文化建設(shè)的積極性不夠，尤其是上世紀末，在高等教育在由精英化向大眾化轉(zhuǎn)化的過程中，高等師范院校學(xué)生的錄取分數(shù)普遍偏低，反映出學(xué)生的基礎(chǔ)文化素質(zhì)較低。同時，由于時代的發(fā)展，學(xué)生的個性突出，自覺性與自控能力不夠，影響學(xué)生對校園文化活動的參與的積極性。

其次，高等師范院校文化建設(shè)的主體，還包括廣大的教師員工。教師在與學(xué)生直接接觸的教學(xué)工作中，不僅進行知識傳播，而且能調(diào)動學(xué)生參與校園文化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，推動班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮巨大的導(dǎo)向作用。但是在高等師范院?，F(xiàn)有的校園文化建設(shè)機制中，往往僅局限于少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工部門的參與，而廣大教師的參與度遠遠不夠。

4.一些高等師范院校的大學(xué)生缺乏批判性。

我國傳統(tǒng)教育注重師道尊嚴，片面強調(diào)教師的權(quán)威性，這在我國當今的教育教學(xué)中依然如故：教師利用自己的權(quán)威地位和優(yōu)勢話語權(quán)，一廂情愿地把自己的思想和觀點強加給學(xué)生。就這樣，在對教師的敬畏和對權(quán)威的崇拜中一些學(xué)生漸漸放棄質(zhì)疑的權(quán)利，只把理解與掌握當成學(xué)習(xí)的全部使命。這使得高等師范院校的一些大學(xué)生對老師、對家長、對專家盲從、盲信，不敢、不會、不習(xí)慣通過反思和質(zhì)疑教師和書本的觀點滿足自己的求知欲，從而缺乏獨創(chuàng)性和批判精神。

師范院校一些學(xué)生缺乏批判精神的具體表現(xiàn)為：一方面，我國當代大學(xué)生普遍缺乏批判精神和批判思維能力，缺少反思識、質(zhì)疑精神和獨立思考的能力，不能正確分析和判斷各種社會思潮、社會現(xiàn)象，對各種重大社會事件無主見、無觀點，容易易受他人的影響，人云亦云。另一方面，部分大學(xué)生秉持一種不正確的批判態(tài)度，即不加分析地批評一切、否定一切，對社會主流意識均抱反感的態(tài)度，甚至動輒用一種顛覆性的批判方式發(fā)泄自己的不滿，表現(xiàn)為全盤否定［5］。這和我們提倡的創(chuàng)造型校園文化是背道而馳的。

二、加強高等師范院校校園文化建設(shè)的建議

1.突破課本，注重實踐，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。

教材無論怎樣修訂再版，相對于迅速發(fā)展的社會都是“陳舊”的，這是當前高校學(xué)校教育教學(xué)所面臨的現(xiàn)實［6］。要想成為社會所需的人才必須使自己的知識儲備隨著社會發(fā)展的節(jié)奏不斷更新，應(yīng)做到理論與實踐相結(jié)合，在實踐中理解、豐富并完善理論的內(nèi)容。而且，學(xué)生之所以缺乏批判精神，一個原因在于學(xué)生沒有接觸實踐，無法把理論應(yīng)用于實踐，也就無法發(fā)現(xiàn)理論的缺陷，這就要求高等師范院校多為學(xué)生提供見實習(xí)和接觸社會的機會，在實踐中應(yīng)用理論，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。

2.加強校園管理文化建設(shè)，創(chuàng)造和諧民主的管理機制。

合理的規(guī)章制度是校園物質(zhì)文化和精神文明建設(shè)的保障，也是師生能夠科學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。高等師范院校校園文化的正常有序發(fā)展離不開一套完善合理的管理文化體系，制定出的規(guī)章制度要具科學(xué)性、合理性和公平性。在執(zhí)行規(guī)章制度的過程中要公正、公平、公開，使師生的合法權(quán)益得到充分保護，使學(xué)校的各項工作有章可循、有法可依。同時也要營造民主和諧的管理氛圍，加大宣傳力度，做到工作透明，構(gòu)建和諧民主的管理機制，保障校園文化的和諧健康發(fā)展［7］。在和諧民主的管理機制下，塑造個性文化、創(chuàng)設(shè)包容文化、培育競爭氛圍。

3.發(fā)揮新媒體在校園文化建設(shè)中的作用。

目前，高等師范院校的在校大學(xué)生，非常喜歡網(wǎng)絡(luò)文化，甚至有些依賴，網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化的一種背景。我們可以順應(yīng)、并利用之，充分利用并發(fā)揮新媒體，使其在校園里文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。所謂新媒體，就是“以數(shù)字媒體為核心”的媒體，是一種“通過數(shù)字化、交互性的固定或移動的多媒體終端向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)”［8］。例如飛信、微信、博客、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)游戲、搜索引擎等。這些新媒體不僅在大學(xué)師生的學(xué)習(xí)、工作、生活、娛樂等方面扮演著越來越重要的角色，同時也重新塑造了作為大學(xué)校園主體的大學(xué)生的思想想模式和行為方式。但毋庸置疑，新媒體是一把雙刃劍，它的迅速發(fā)展給高等師范校園文化建設(shè)帶來契機的同時，也帶來威脅和挑戰(zhàn)。如果把握好新媒體這一良好契機，并善加利用的話，我們可以減少它帶來的威脅和挑戰(zhàn)，讓其在校園文化建設(shè)中發(fā)揮積極的作用［9］。

4.營造創(chuàng)新的文化氛圍。

時代在創(chuàng)新，校園文化也要創(chuàng)新，要營造創(chuàng)新的文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生有進行創(chuàng)新實踐的土壤，只有這樣，才能有真正的校園文化。為此，教師要以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為表率，影響感染學(xué)生積極開展生動活潑、內(nèi)容新穎的思維創(chuàng)新和觀念創(chuàng)新活動。要把創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新行動，創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意設(shè)計，在校園內(nèi)形成勤思考、善動手、鼓勵大膽創(chuàng)新探索的治學(xué)風(fēng)氣和文化氛圍。例如，畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)意競賽活動，激勵師生員工開展發(fā)散思維的各類科學(xué)實驗和文體活動等等。通過這些活動，鼓勵創(chuàng)新行為，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新型人才，逐步形成創(chuàng)新的文化氛圍。

改變評價學(xué)生學(xué)業(yè)成績的標準是校園文化建設(shè)的重點?？荚嚳己耸窃u判學(xué)生在校期間學(xué)業(yè)水平和令業(yè)素質(zhì)的重要方法，但不是唯一辦法，在衡量校園文化建設(shè)方面更是如此。必須把是否具有創(chuàng)新內(nèi)容及創(chuàng)新程度對校園文化的作用影響細化為具體考核標準［10］，并以此為依據(jù)，設(shè)計校園文化建設(shè)的績效評估體系，才能真正調(diào)動師范院校師生員工文化創(chuàng)新的積極性，提升高等師范院校的優(yōu)秀校園文化對學(xué)生的積極影響。

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［3］熊小平，張蟬.多元文化背景下職業(yè)院校校園文化建設(shè)的路徑探索［J］.鄂州大學(xué)學(xué)報，2013（11）：51、52、64.

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［6］孫海濤.創(chuàng)新型校園文化體系的構(gòu)建［J］.黑龍江高教研究，2009（4）：66-68.

［7］論校園文化的基本內(nèi)涵及新時期如何開展先進的高校校園文化建設(shè).

［8］廖祥忠.何為新媒體［J］.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2008（05）：127-131.

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本文系河南省2014年軟科學(xué)研究計劃項目“高等師范院校創(chuàng)新型校園文化建設(shè)研究”（編號：142400410883）的階段性研究成果。