楊敬

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 451191）

文化傳承背景下文明河南建設(shè)的路徑選擇

楊敬

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 451191）

文化是推動(dòng)文明社會發(fā)展的力量源泉，“文明河南”建設(shè)離不開傳統(tǒng)文化的支撐。依托河南優(yōu)秀的文化資源，建設(shè)“文明河南”就需要從傳統(tǒng)文化資源的整合、文化教育模式的創(chuàng)新、文化服務(wù)質(zhì)量的提高、文化交流平臺的拓展等方面著手，不斷探索建設(shè)的新路徑。

文化傳承 文明河南建設(shè) 路徑選擇

“文明河南”是中共河南省委結(jié)合黨的十八大精神，立足本省實(shí)際，提出的“四個(gè)河南”建設(shè)中的重要一環(huán)。文化在推動(dòng)“文明河南”建設(shè)中起著不可替代的作用。發(fā)揮河南文化資源大省的優(yōu)勢，把深厚的文化底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化成增進(jìn)地區(qū)文明進(jìn)步的推動(dòng)力是“文明河南”建設(shè)的必然選擇。

一、文明河南的文化解讀

文明河南重在對文明的理解，文明不僅指現(xiàn)實(shí)社會的文明，而且包含人類的文明史。文明河南建設(shè)的目標(biāo)在于提高河南社會的文明程度，文化的發(fā)展和繁榮是其重要組成部分。文化資源成形于文明社會的發(fā)展歷程，對文明社會的建設(shè)也有著推動(dòng)作用。

文明河南離不開文化的河南，文化的繁榮發(fā)展是文明社會的重要標(biāo)志。其中，傳統(tǒng)文化是區(qū)域文明中不可或缺的組成部分，“要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！保?］河南是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地，其悠久的文化流傳至今仍然在不斷渲染著河南優(yōu)良的文化形象，提升文明的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著處理人與人、人與自然關(guān)系的價(jià)值理念，對實(shí)現(xiàn)制度文明、生態(tài)文明、和諧社會等方面起著借鑒和啟發(fā)作用。對傳統(tǒng)文化的傳承是延續(xù)千百年來先人遺留下來的優(yōu)秀品質(zhì)，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新是與時(shí)俱進(jìn)地對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和升華。文明河南是建立在厚重的文化基礎(chǔ)之上的，傳統(tǒng)文化在傳承與創(chuàng)新中詮釋了文明河南的深厚內(nèi)涵。

二、河南文化資源優(yōu)勢分析

1.遺址文化深邃久遠(yuǎn)。

河南是華夏歷史文明的重要發(fā)源地。在眾多考古挖掘中，歷史遺跡展現(xiàn)出河南歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的文明和輝煌。優(yōu)越的地理位置和適宜的生活環(huán)境使歷史上的眾多朝代建都于此。在中國八大古都中，河南占據(jù)半數(shù)之多，安陽的殷墟、鄭州的商城遺址、洛陽的王城等古都遺址不勝枚舉。在此基礎(chǔ)上形成的古都文化不斷延續(xù)著悠久的歷史文明。河南歷史上人才輩出，很多歷史名人出自中原大地，不論是唐宋時(shí)期的文人騷客還是民主革命時(shí)期的愛國志士，都在不同的歷史時(shí)期留下了活動(dòng)軌跡，演繹著文化的時(shí)代特色，成為經(jīng)久不衰、影響至今的精神力量。

2.民俗文化種類豐富。

民俗文化包含中原地區(qū)在數(shù)千年歷史的演變中不斷形成的、體現(xiàn)民眾文化心理和聰明才智的各種文化現(xiàn)象。河南地處黃河中下游地區(qū)，黃河文明孕育了河南獨(dú)有的民俗風(fēng)情，形成了內(nèi)容豐富、分布廣泛的民俗文化。從民俗文化的形態(tài)看，有人類社會的生產(chǎn)生活習(xí)俗、服飾、工藝美術(shù)、典型民居等方面的物質(zhì)文化資源，也有體現(xiàn)時(shí)令節(jié)日、祭祀膜拜、民間技藝等方面的非物質(zhì)文化資源；從民俗文化的內(nèi)容看，有汴繡、鈞瓷、玉雕、唐三彩等手工藝制品，有廟會、花會、社火、祭祖等傳統(tǒng)節(jié)日，有各色面食、熱飲羹湯、鍋煎油烙、蒸煮烘烤等琳瑯滿目的特色飲食烹飪，有耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、跑旱船等民間雜技。在人們長期的生產(chǎn)和生活中流傳下來的民俗文化，積累了深厚的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了河南文化資源的寶貴財(cái)富。

3.宗教文化博大精深。

宗教文化是以信仰為核心的文化資源。在中原文化形成的歷程中，宗教文化承載著人們的時(shí)代追求，成為凈化心靈、寄托美好愿望的精神載體。儒、釋、道、墨、法、易學(xué)文化、老莊哲學(xué)、魏晉玄學(xué)等多種宗教文化先后在中原地區(qū)孕育而生。以宗教為依托形成的寺廟、道觀等宗教建筑和宗教音樂等讓宗教文化得到完美闡釋。在眾多宗教文化中，佛教以其歷史悠久，遠(yuǎn)播海外而成為中原地區(qū)宗教文化的典型代表。經(jīng)過數(shù)千年的吸納和融合，佛教文化具備了精湛的佛學(xué)造詣，在石窟、壁畫、文獻(xiàn)著作中得到展示和傳承，如洛陽龍門石窟展現(xiàn)了佛教雕刻藝術(shù)的唯美，《洛陽伽藍(lán)記》記載了北魏都城洛陽佛教的盛況。少林文化以傳奇的歷史、雄偉的建筑、高深的武術(shù)名揚(yáng)海內(nèi)外。河南宗教文化的特質(zhì)在構(gòu)建和諧社會、創(chuàng)建精神文明等方面發(fā)揮著積極的作用。

4.曲藝文化獨(dú)具魅力。

在數(shù)千年的文明發(fā)展中，勞動(dòng)人民不斷創(chuàng)作出反應(yīng)社會生產(chǎn)和生活氣息的歌曲、舞蹈等藝術(shù)作品，經(jīng)過長期的流傳和創(chuàng)新，演變成極具地域和民族特性的曲藝文化，時(shí)至今日仍然散發(fā)著獨(dú)特的光輝。河南戲曲種類多樣，獨(dú)具特色，蘊(yùn)含著中原地區(qū)戲曲藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)情；曲種流傳廣泛，頗具感染力和震撼力，“流行于河南的民間曲藝主要有墜子、大鼓書、評書、快板、琴書、三弦書、漁鼓道情、大調(diào)曲子等，其中河南墜子和河洛大鼓藝術(shù)價(jià)值甚高，是最具河南地方特色、在全國影響最大的曲種”［2］。除此之外，還有山歌、小調(diào)、號子等民間歌謠。曲藝文化構(gòu)成了河南的特色文化資源，在當(dāng)代社會呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的趨勢，展現(xiàn)出了與眾不同的魅力。

三、發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，推動(dòng)文明河南建設(shè)的路徑選擇

1.整合傳統(tǒng)文化資源，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文明的對接。

（1）找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合點(diǎn)。河南文化資源豐富，燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化是歷史遺留下來的寶貴財(cái)富，許多有價(jià)值的成分蘊(yùn)含其中。要使傳統(tǒng)文化資源更好地服務(wù)于文明社會，就需要找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化在價(jià)值理念、思維方式、行為規(guī)范等方面與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，注重文化資源的開發(fā)利用與社會的發(fā)展需要相適應(yīng)，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，探索創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的途徑，發(fā)揚(yáng)其滿足社會發(fā)展需要的積極因素，引導(dǎo)民眾以健康向上的心態(tài)面對社會轉(zhuǎn)型中的不適應(yīng)，減少社會中不和諧現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（2）探尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化只有在現(xiàn)代文明社會中發(fā)揮作用才能真正體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值。河南文化資源分布廣泛，地域特色突出。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與當(dāng)代社會發(fā)展的大趨勢和主流思想具有一致性，使其具備為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的潛質(zhì)。在思想體系的創(chuàng)新中，傳統(tǒng)文化是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理論形成的重要來源。在文化實(shí)體的打造中，具有傳統(tǒng)風(fēng)格的歷史遺存構(gòu)成了體現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的載體。如歷史古城的保護(hù)開發(fā)，利用人文資源進(jìn)行的旅游開發(fā)，彰顯區(qū)域文化特色的功能性古建筑，等等。

2.提高文化服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大文化成果的受益群體。

（1）加大投入力度，推動(dòng)文化服務(wù)的協(xié)調(diào)性發(fā)展。文化生活是人民精神生活的組成部分，是社會和諧發(fā)展的重要標(biāo)志。文化生活給人民帶來的精神愉悅對營造安定祥和的社會氛圍至關(guān)重要。讓更多的人體驗(yàn)文化生活的樂趣，享受多樣的文化成果需要政府、組織、文化機(jī)構(gòu)在政策、人力、財(cái)力、技術(shù)等方面加大文化服務(wù)的力度，改變地區(qū)間文化服務(wù)差異的現(xiàn)狀，在基礎(chǔ)文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)方面向農(nóng)村地區(qū)，不發(fā)達(dá)的縣、市傾斜。從城市到鄉(xiāng)村，從行政、企事業(yè)單位到居民社區(qū)建立配套的文化活動(dòng)場所，協(xié)調(diào)好不同群體的文化生活需要，使日益豐富的文化成果惠及所有階層、所有人群。

（2）運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)文化服務(wù)的均衡性發(fā)展。建立社會主義和諧社會離不開對人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要的滿足。人們在物質(zhì)生活水平提高之余，對精神文化方面的追求日益重視。如何發(fā)揮河南文化資源的優(yōu)勢，讓民眾成為受益者是打造文明河南需要面對的問題。消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距導(dǎo)致的區(qū)域間公文化服務(wù)體系的不均衡，采用科技手段構(gòu)建全民參與的文化服務(wù)體系是保障公眾享受文化成果權(quán)利的重要途徑?！敖ㄔO(shè)公共文化服務(wù)體系要做到廣覆蓋，滿足人民群眾基本的文化需求，體現(xiàn)公平正義的原則”［3］。把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段運(yùn)用到公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建中，為人民公平的享受文化成果提供了可能性。

（3）培養(yǎng)專業(yè)化服務(wù)人員，推動(dòng)文化服務(wù)人性化發(fā)展。文化服務(wù)對象的受教育水平、個(gè)人素質(zhì)、居住區(qū)域各不相同，要想滿足不同層次民眾的文化需求，僅僅依靠規(guī)模性的設(shè)施建設(shè)和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是不夠的，還需要文化服務(wù)人員從中進(jìn)行指導(dǎo)和管理。在民眾的文化生活中，文化設(shè)施的保養(yǎng)、文化內(nèi)容的更新、文化資源的查詢等方面可能會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，培養(yǎng)具備一定水平的專業(yè)人員能夠推動(dòng)公共文化服務(wù)質(zhì)量向更理想化的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展。文化服務(wù)人員具有較強(qiáng)的靈活性，提供服務(wù)更直接、便利，能夠準(zhǔn)確地解決比較現(xiàn)實(shí)的問題。

3.拓展文化交流平臺，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢資源的吸收和利用。

（1）以國際文化交流為媒介，吸收國外文明社會建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。眾多文化的發(fā)展繁榮離不開對本民族之外文化的吸納。加強(qiáng)文化交流使文明社會獲得了外部力量的支援。河南地處中原腹地，便利的陸上交通和航空港樞紐為河南和國際社會提供了經(jīng)貿(mào)文化往來的橋梁。一些發(fā)達(dá)國家在文明社會的建設(shè)中積累了大量經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)文化交流是了解和學(xué)習(xí)國外建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的重要方式。在學(xué)習(xí)國外建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的選擇上，要結(jié)合河南資源的特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)共建共融為主旨，開展多種形式的文化交流活動(dòng)，如開辦文化題材的國際學(xué)術(shù)討論會、實(shí)施國際文化旅游的共同開發(fā)、建立友好交往城市，等等，在文化發(fā)展水平上實(shí)現(xiàn)與國際社會的對接，制定發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，縮小文明社會建設(shè)差距，推動(dòng)河南社會健康快速地發(fā)展。

（2）建立跨省份文化合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源的有效利用。中國幅員遼闊，形成于各地的不同文化鑄就了中華文化的輝煌成就。對河南來說，本土文化固然成就非凡，但是，如果能夠建立地區(qū)間的文化合作機(jī)制，就可以吸收不同區(qū)域的優(yōu)勢文化資源，引入文明河南建設(shè)中。在河南的周邊省份中，荊楚文化、徽州文化、晉文化等地域文化璀璨奪目、各放異彩。文化的傳承不是封閉的，而是開放的、不是單一的，而是共融的。加強(qiáng)河南與周邊省份在文學(xué)創(chuàng)作、文物保護(hù)、文化資源的聯(lián)合開發(fā)等方面的交流和合作，對不斷豐富中原文化的精神內(nèi)涵，增添文明河南建設(shè)的文化支撐有重要的價(jià)值。

（3）吸收民族文化的長處，推動(dòng)文明社會的共建。河南是全國重要的少數(shù)民族聚居地，各民族在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成了文化傳統(tǒng)，漢文化對少數(shù)民族文化的吸納是文化繁榮發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會和諧的重要因素。少數(shù)民族大多能歌善舞，歌舞的藝術(shù)風(fēng)格是漢民族所借鑒的對象；宗教信仰是少數(shù)民族重要的精神崇拜，具有凝聚民族精神、形成高尚民族氣節(jié)的功能，構(gòu)成了文明社會建設(shè)中不可忽視的力量。少數(shù)民族的服飾、飲食都是重要的文化遺產(chǎn)，有著自己的民族特色，漢民族在對其吸收和容納中豐富自身的文化實(shí)質(zhì)。民族之間的相容并生增進(jìn)了民族情感，匯聚成了文明河南建設(shè)的不竭動(dòng)力。

［1］習(xí)近平主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí).中央政府門戶網(wǎng)站.www.gov.cn2014-10-13.

［2］張敏.論大眾文化背景下河南曲藝的發(fā)展道路.河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2012（4）.

［3］李文慧.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系助力文明河南建設(shè).人大建設(shè)，2014（10）.