陳婷婷

（南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226000）

從“北人南下”到南人北游看元代南北文學(xué)新變

陳婷婷

（南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226000）

至元十六年蒙古滅金、南宋，建元，中國(guó)結(jié)束政治分裂格局，但是文學(xué)卻存在南北鴻溝的差異。北方文壇接踵金末遺風(fēng)，崇尚辭采，江南地區(qū)學(xué)派林立，江湖之風(fēng)流弊蔓延、模擬盛行。北方文人以勝利者的優(yōu)越感，攜裹北方地區(qū)特有的“風(fēng)沙氣”南下將北方的粗獷、豪邁之風(fēng)帶至溫潤(rùn)的南方。至元二十三年，程鉅夫奉旨江南訪賢，南方文人北游，南北文風(fēng)交融，結(jié)束了南北文壇長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的分裂局面。

北人南下 南人北上 南北文學(xué)

一、元初風(fēng)格迥異的南北文風(fēng)

至元十三年，宋朝滅亡。政治上南北對(duì)立的格局消失，然而文學(xué)上的南北差異卻并未消除。歐陽玄指出：“宋金之季，宋之習(xí)近骫骳，金之習(xí)尚號(hào)呼。南北混一之初，猶或首其舊習(xí)?！保?］這樣的論斷基本符合宋元易代之際文學(xué)發(fā)展的事實(shí)。

1.北方文壇風(fēng)貌

元初南北文壇呈分離對(duì)立格局，北方尚質(zhì)樸豪邁，清新剛健。正如元人所說尚質(zhì)樸、“風(fēng)沙氣”。清人顧嗣立說：“北方之學(xué)，變于元初。自遺山以風(fēng)雅開宗，蘇門以理學(xué)探本，一時(shí)才俊之士，肆意文章，如初陽始升，春卉方茁，宜其風(fēng)尚之日趣于盛也?！保?］從北方文風(fēng)的演變軌跡看，從金亡到元世祖即位的二十余年時(shí)間里，北方文壇承襲金末崇尚辭采之風(fēng)，取法蘇軾、元好問，是元初北方文壇的基本傾向。從文學(xué)成就和文壇地位來看，以元好問最突出。一代文學(xué)巨匠元好問，承金啟元，推崇蘇軾的天然真淳，標(biāo)榜清水芙蓉之質(zhì)的風(fēng)格，北方文壇形成剛健、豪放、雄渾之地域風(fēng)格特征。對(duì)于其時(shí)的文壇風(fēng)尚，徐明善在《送黃景章序》中概括道：“中州士大夫文章翰墨頗宗蘇、黃。蓋唐有李、杜，宋有二公，遒筆快語，雄文高節(jié)，古今罕儷，宗之宜矣。愛人及木，況其子孫。自科廢以來，是家不絕于縷，乃有鳳毛其文，家雞其字，不遠(yuǎn)數(shù)千里游中州士大夫之間。”［3］

北方士人經(jīng)歷長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，南渡之流離，經(jīng)歷慘痛，北方詩(shī)歌內(nèi)容上大多是感慨困窮，形式詩(shī)律粗糲，即元人所說所謂的“尚質(zhì)樸而鮮辭致”［4］。總體來說，元初北方文風(fēng)的總體特色是真淳天然與奇崛磅礴并存，質(zhì)樸流暢與豪邁剛健糅合。受金末余習(xí)影響，其重采浮華與奇崛瘦硬與主流文風(fēng)格格不入，日后的新變也在這種背景下順理成章了。至元以后在各種因素的影響下，如儒學(xué)興盛、統(tǒng)治階層實(shí)用主義的治國(guó)理念和北方士人對(duì)金亡的反思等原因，北方文風(fēng)由崇尚文辭向尚理轉(zhuǎn)變，詩(shī)文創(chuàng)作理道氣息漸濃。

2.南方文壇的文風(fēng)嬗變

南方文風(fēng)風(fēng)尚《癸辛雜識(shí)后集·太學(xué)文變》有云：“至咸淳之末，江東瑾思、雄瑞諸人倡為變體，奇詭浮艷，精神煥發(fā)，多用莊列之語，時(shí)人謂之換字文章?！保?］宋亡后，科舉制度廢而不行，加上統(tǒng)治階層以四等人劃分國(guó)民等級(jí)制度，南人仕進(jìn)之途基本被切斷，生存境遇更悲慘，易代之后的生活充滿困頓、艱辛。宋元易代給予江南士人的精神世界巨大沖擊，他們的心態(tài)上都有揮之不去的家破國(guó)亡，身不屬我的悲愴之感。在這種情態(tài)下創(chuàng)作的文學(xué)作品，“一變而為窮苦愁怨之語”就不難理解了。元初多數(shù)遺民詩(shī)人格調(diào)上有一種“其辭意皆婉約凄惻，使人讀之，如易代遺黎及見渭南銅盤、長(zhǎng)安金爵”［6］。

其時(shí)南方文壇四靈與江湖派的詩(shī)風(fēng)仍有余波?！坝兰嗡撵`”前期尊崇經(jīng)世教化的思想，把儒家及《詩(shī)經(jīng)》作為范本，為詩(shī)主張性情中和、托物言志，提倡唐體之清新圓熟；后期師法晚唐賈、姚合，雕琢刻畫，研磨聲韻，詩(shī)境清冷含蓄，囿于才氣的疏淺，詩(shī)風(fēng)不免流于意境狹窄、寒冷清瘦。“江湖詩(shī)派”是南宋后期繼永嘉四靈后而興起的一個(gè)詩(shī)派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名。后人以《江湖集》內(nèi)詩(shī)氣味皆相似，故稱之為江湖詩(shī)派。江湖詩(shī)人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。在江西等地，劉辰翁與方回奮起改革，江西詩(shī)派推崇李賀詩(shī)風(fēng)，“近世學(xué)詩(shī)者，好言長(zhǎng)吉”［7］，作窮苦愁怨之態(tài)，用詞艱澀，造語聱牙這一奇崛之風(fēng)的形成與劉辰翁關(guān)系甚大。

總體來看，宋末元初，科舉停廢，士人失去進(jìn)取之道，又不愿意委身為吏，生活窘困，發(fā)端與南宋末的江湖詩(shī)派在元初仍然流風(fēng)蔓衍。詩(shī)歌創(chuàng)作江湖習(xí)氣濃厚，加之南方學(xué)派林立，四靈、江湖、江西文派并立，文風(fēng)主要呈現(xiàn)為江湖之風(fēng)流弊蔓延，模擬盛行。針對(duì)這一時(shí)期的詩(shī)壇風(fēng)尚部分士人予以批評(píng)，例如吳澄指出：“近年來，學(xué)詩(shī)者浸多，往往亦有清新奇麗之作，然細(xì)細(xì)味深玩，不過模仿他人之形影聲響以相矜耀，雖不可以其人廢其言，亦不可以其言而取其人也?！保?］元前期的士人們正是在這種反思的基礎(chǔ)上，開始追求清晰、典雅、平正、和易的風(fēng)格。

二、北人南下“北風(fēng)南侵”及其影響

公元1279年，元朝至元十六年，南宋正式滅亡，元朝統(tǒng)一中國(guó)。蒙古統(tǒng)治者為了加強(qiáng)統(tǒng)治，派遣大量北方文人官員南下，大批少數(shù)民族官員和漢族官員及不少閑散文人紛紛踏上南下之路，一時(shí)“北人南下”蔚然成風(fēng)，他們將北方的雄渾質(zhì)樸帶入了南方，為南北文風(fēng)交流初步奠定了基礎(chǔ)。已有研究者以《元史》及《元人傳記資料索引》為據(jù)，作了較為具體的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，得出元初（至元十二年后至大德年間）南下的北方官僚多達(dá)245位。其中蒙古、色目南下官員85位，他們或身出儒學(xué)世家或熱衷文學(xué)才華橫溢，如趙世延等；還有更多的人在統(tǒng)一過程中受到北方文化影響并將這種文化特質(zhì)傳遞到南方，在南方溫婉柔和的環(huán)境中，不同文化元素發(fā)生碰撞、融合。

“北人南下”中可分為少數(shù)民族作家群體、漢人官吏作家及才人作家群，這三個(gè)群體具有代表性和典型性。少數(shù)民族作家群體中不少人是達(dá)官顯貴，他們作為朝廷的重要政治工具在穩(wěn)定統(tǒng)治方面身擔(dān)重任，也在吟詩(shī)作詞中展現(xiàn)出較高的文學(xué)才華。他們的作品內(nèi)容豐富，題材廣泛，文風(fēng)攜裹北方少數(shù)民族特有的粗獷“風(fēng)沙氣”沖擊南方。不得不提的是漢人官吏作家，他們不僅人數(shù)眾多，約為蒙古、色目人的兩倍，而且因?yàn)閺暮⑻釙r(shí)代就深受傳統(tǒng)儒家文化浸濡，自身文化修養(yǎng)較高，文學(xué)造詣更出眾，有不少人成為元代文壇的中流砥柱，如姚遂、王惲、胡袛遹等人，他們成為北風(fēng)南侵的重要力量。才人作家大部分為浪跡江湖的散人。“自北南來，喜江浙人才之多，羨錢塘景物之盛，因而家焉”［9］，江南富庶之地所特有的自然風(fēng)光及人文資源，豐富了他們的創(chuàng)作靈感，提供了豐富的創(chuàng)作素材。例如關(guān)漢卿、白樸、胡袛遹、盧摯等人均與江南歌女伶伎酬唱應(yīng)和，融匯南北之風(fēng)，新穎通俗。北方文人帶著勝利的優(yōu)越感，攜裹北方地區(qū)特有的“風(fēng)沙氣”踏上南下之路，“蔚然成風(fēng)”的南下北人將北方的粗獷、豪邁之風(fēng)帶至溫潤(rùn)的南方。元初在北風(fēng)南侵的影響下，至元末年以后，江南文壇主流風(fēng)尚開始出現(xiàn)新變，文壇理學(xué)氣息漸濃，詩(shī)風(fēng)與宋末元初有明顯改觀。

三、南人北游及其影響

南人的政治心態(tài)隨著時(shí)間流逝有一個(gè)緩慢的變化過程，前期南方士人亡國(guó)之恨猶存，由元入宋的第一代士人大多過著隱居詩(shī)酒酬唱的生活，到元代中后期，南方士人對(duì)蒙元政權(quán)已經(jīng)慢慢產(chǎn)生了認(rèn)同感，他們接受現(xiàn)實(shí)，積極進(jìn)取，北游尋求仕途之路。大量南人北上兩都地區(qū)，他們“囊筆褚，飾賦詠，以偵候于王公之門”［10］，這就是“北游”，憑文學(xué)才能，意在館閣之選的“游士”是南人游士中最優(yōu)秀的一批。

程鉅夫被認(rèn)為是元代前期文壇風(fēng)尚轉(zhuǎn)向的重要人物。據(jù)《元史》記載：“程鉅夫名文海，世祖時(shí)入為質(zhì)子。帝謂近臣曰：‘朕觀此人相貌，已應(yīng)顯貴；聽其言論，誠(chéng)聰明有識(shí)也?？芍弥擦?。二十三年，見帝，首陳曰：‘興建國(guó)學(xué)，乞遣使江南搜訪遺逸；御史臺(tái)，按察司，并宜參用南北之人。'帝嘉納之?！保?1］程鉅夫是作為南宋降臣的人質(zhì)而入京，做了世祖的近衛(wèi)侍，從而得到了寵遇。從至元十九年至二十三年間程鉅夫連續(xù)上疏：《學(xué)校》疏、《好人》疏、《公選》等疏，要求放寬對(duì)南人的限制，選用人才要南北皆采，為江南求賢做足了輿論準(zhǔn)備。加之元世祖為了籠絡(luò)南方人心，穩(wěn)定江南政局的政治目的，于至元二十三年四月命程鉅夫江南求賢。其孫程世京所撰《年譜》記載了程鉅夫江南求賢的大致過程：“二十三年丙戌，公年三十八歲。……三月，……詔公仍本官拜嘉議大夫侍御史行御史臺(tái)事，赍漢字詔書，乘驛求賢江南。夏四月，公至行臺(tái)視事。承詔，禮遣葉李、趙孟藡赴闕。公遂遍歷諸郡，廣求賢俊。二十四年丁亥春，公率所薦趙孟藡、張伯淳等二十馀人赴闕復(fù)命?！边@次總共推薦24人，其中一人因病而卒，所以實(shí)際人數(shù)是23人。這些人才能各異，趙孟頫、昊澄、張伯淳、范烯文等人對(duì)元代文壇互動(dòng)、在南北文風(fēng)的整合中發(fā)揮了重要作用，這一政治事件對(duì)其時(shí)的文壇產(chǎn)生了良好的效應(yīng)——喚起了南方文人的用世熱情，例如方回《桐江續(xù)集》卷二十八《再送王俞戴溪》云：“宇宙喜一統(tǒng)，于今三十年。江南諸將相，北上揚(yáng)起鞭。書生亦覓官，裹糧趨幽燕。”從至元二十五年到大德、皇慶年間，南方文人紛紛北上，南北文人交流頻繁，打破了南北隔絕的局面，南北文壇相互浸濡熏染，南北文風(fēng)由碰撞轉(zhuǎn)向交融。

［1］歐陽玄.周此山詩(shī)文集.此山詩(shī)集卷首，文淵閣《四庫(kù)全書》第1204冊(cè)，第4頁.

［2］顧嗣立.元詩(shī)選初集.乙集.王學(xué)士惲.中華書局，1987.

［3］徐明善.送黃伯善序.芳古集（卷上）.文淵閣《四庫(kù)全書》第1202冊(cè).

［4］王偉.王忠文集（卷五）.練伯上詩(shī)序，清康熙間刻本.

［5］周密撰，吳企明點(diǎn)校.癸辛雜識(shí).北京：中華書局.

［6］何夢(mèng)桂.永嘉林霽山詩(shī)序.潛齋集（卷5），文淵閣《四庫(kù)全書》第1188冊(cè).

［7］虞集.廬陵謝堅(jiān)白詩(shī)集序.道園類稿（卷19），元人文集珍本叢刊本.

［8］吳澄.胡銀之詩(shī)集序.吳文正公集（卷13），元人文集珍本叢刊本.

［9］鐘嗣成.錄鬼簿.上海古籍出版社，1978，4：32.

［10］袁桶.清容居士集.卷二十三，送范德機(jī)序.四部叢刊初編本.

［11］宋濂.元史·程矩夫傳.中華書局，1976.