韓石山

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文學與自然

韓石山

記憶里，小時候最驚奇的一件事，是上小學的前一年，隨爺爺、母親和哥哥，去大同看望當兵的父親。營房在城外，去城里游玩，來去都要經過城門洞子。冬天，常有馱運干草的駱駝進進出出。高大的干草馱子，像小山一樣在前面緩緩移動?？斓匠情T洞了，在我看來，馱子的頂部，高出城門洞子頂部許多，怎么也進不去的。然而，在我的注視下，竟平穩(wěn)地進去了，趕出來時，從側面還能看到一片窄窄的藍天?？梢婑W子的頂部，距城門洞的頂部，還有一截兒。

好奇，該是文學思維最早的萌動？

后來我看到這次塞外之行留下的照片，上面寫著：一九五二年塞外。同時也知道了，爺爺領著我們母子三人去大同的原因，讓我們見見父親是次要的，主要的是讓父母團聚幾天。母親只有二十六歲，年輕沒文化，一個人去不了那么遠的地方。

從大同回來的第二年，我就上了小學。然后，一個年級一個年級讀下來，讀到高中，就去了外地，讀到大學，就去了更遠的外地。大學畢業(yè)后，工作分配到外地，直到現在退休多年，老邁多病，還是在外地。

幾十年來，每有情景觸發(fā)，由不得也會想到自己的家鄉(xiāng)。

好多人都說，故鄉(xiāng)最早給了他文學的滋養(yǎng)。具體的物象，多半如騰格爾《天堂》里所唱的：“藍藍的天空，清清的湖水，綠綠的草原，奔馳的駿馬，潔白的羊群，還有那姑娘，這是我的家鄉(xiāng)哎耶——”

物象不同，達到的境界，是一樣的。

然而，在我的記憶里，卻沒有這些。

這當然是因了我的家鄉(xiāng)，在共和國版圖上的位置。

黃河從青海流過來，經甘肅、寧夏、內蒙古，到了與山西交界的地方，忽地轉了一個硬硬的彎兒，由大體東西的流向，變?yōu)閹缀跏谴怪钡哪媳钡牧飨?，在整塊的黃土高原上，硬是劈出了秦晉兩個省份。照這氣勢，再往南，也該將河南劈成兩半，不幸的是遇上了堅硬的伏牛山，撞了個滿懷，只能掉頭而東，直奔大海去也。

就在這個臂彎里，有一塊山西省最大的平原，因為漢唐之際，都城均在關內，也就以之作了方位的基準，稱這塊地方為河東。對于已然掉頭東去的黃河來說，則在其北。

這是一片古老的土地，傳說中的堯舜禹，據史書記載，都曾建都于此。歷代均有偉人產出，如唐代的柳宗元，宋代的司馬光，明代撫邊的功臣楊博（京劇《二進宮》里訛為楊波）。

然而，近世以來，這兒成了一片沒有出息的土地，沒有發(fā)生過一件有大影響的事件，沒有出過一個彪炳史冊的偉人。它的平庸，一如它的平坦。從東往西，百余里內，竟無一絲的起伏。南北似乎有些起伏，且名之為岡（鳴條岡），名之為嶺（峨嵋?guī)X），不過是個陡坡而已，過去之后，又是一馬平川。

我們村子，在這塊平川西北，一個叫臨晉的縣城跟前?！案啊笔俏覀兡莾旱囊粋€俗語，一個老人領著一個孩子，這孩子就是在老人“跟前”。一個村子，怎么會在一個縣城的跟前呢？確實是的。臨晉縣城不大，最熱鬧的地方是東關。關有關門，關門外，跨過一條十步寬的大車路，就是我們村子，叫韓家場。

如果我一直住在這個村子，到了現在這個年紀，冬季天氣好，就該蹲在墻根曬日頭了。

改變了我命運的，是我這個家庭，和它久遠以來的一個傳統(tǒng)，就是念書。不管窮富，一定要念書。小時候，家里人，主要是爺爺，常給我說的一句話是，好好念書，念到哪里，家里供到哪里。在我看來，這是一樁不平等的交易，他們那么辛苦，而我念書那樣輕松。這么不平等，我能再讓他們失望嗎？

只兩三年，我就將書，從山西念到了山東。

前面說過，我的父親早年從軍，駐防大同，爺爺帶了我母子三人曾去塞外看望。等我上小學的時候，父親的部隊已駐防青島，一年后轉業(yè)，只能在山東境內安排。他挑了一個離山西最近的城市，山東最西邊的德州。其時干部家屬的戶口，遷移不像后來那么費事，便將母親與我的戶口遷了過去。三四年后，動員干部家屬支援農業(yè)，父親響應政府號召，又將我母子，還有在山東出生的三弟的戶口，一起遷回山西老家。

這次回來，給我的一個最大的感覺是，往日繁華的縣城一下子變得冷清了。村南的公路上，不時有載著桌椅、柜子的汽車駛過，人說，臨晉縣與東邊的猗氏縣合并，叫臨猗縣，縣政府在猗氏，臨晉這邊，往后就只是個鎮(zhèn)子了。

原是縣城的居民，一下子變成了鎮(zhèn)子上的居民，我并沒有感覺到有什么不同，仍是上我的學，吃我的飯，拉我的屎。上完了小學上中學。

此后幾年間，讓我感受到的，是這塊土地上的變化。

1959年，我從德州回來時，到處都在拆。先是城墻叫拆了。我舅家是地主，住在城南五里的南連村，我曾親眼見姥爺跟他們村的幾個老人，在城墻下刨磚，抬土。過些日子，連我奶奶，也拐著小腳，去城墻下搬磚去了。爺爺是鎮(zhèn)上百貨商店的負責人，看著自己的老伴去服苦役，也只能默默忍受。我們家成分是富農，舅家是地主。

拆了的不光是城墻，還有周邊的一些歷史建筑，比如教場莊旁邊的文筆塔，東關口上的泰山廟，不多久，連文廟也拆得只剩下一座大殿，門前的牌樓，殿前的金水橋，兩側的廡廊，全不見了。

社會的變遷，決定了文學思維的走向。

再往后，幾年間，幾乎年年都要平田整地，先是平了地里零散的墳頭，再后來，連樹木蔥郁的私家墳地，也一個一個地毀掉了。

田地，真是一望無際啊。

莊稼長起時節(jié)，直如綠色的海洋，微波起伏，連綿不絕，天氣好的時候，能看到浮動的嵐氣，遠遠地飄過。

到了冬天，若沒下雪，又是一片焦黃。

只有一件事，總是讓人失望。平墳時，說是為了農業(yè)機械化，農耕時播種機、收割機、運輸機，操作方便。等了一年又一年，人死了一茬又一茬，只是不見播種機、收割機的影子。生產隊能買上個小“手扶”，就算是富有了。我們生產隊，曾托父親的關系，在山東買過兩臺小“手扶”，讓別的生產隊的人，很是羨慕了一陣子。

后來我去外地上學了。

再后來，文化大革命起來了。

此后多少年，幾乎年年都要回老家，要說感覺嘛，只是覺得，過去的農村，固然有種種的不是，也還值得留戀；現在的農村，新房倒是建起不少，但總掩蓋不住的只有兩個字，那就是“殘破”。

原先整齊的村墻，早就蕩然無存，村子像一攤爛泥，往外溢了一圈，再溢上一圈。土地是公家的，只有成了宅基地，才是自己的，凡是有條件，有關系的，都在想方設法劃個院子。生產隊長（居民組長）就是本村的鄉(xiāng)親，但凡有個理由，沒有不應允的。你也劃，我也劃，劃又只能往村外劃，弄到后來，村子中間好些院子，竟成了廢墟。報上曾說過，河南農村多有村落“中空”現象。我看了，只能說是所在多有，絕非河南可專擅其勝。

早先看過《臨晉縣志》，知我們韓家，大約是明代成化年間，從城內的鐘樓巷，搬到城外自家的“麥場”建起新居的，因此村名便叫韓家場。上世紀90年代，我寫《李健吾傳》前，曾去過李先生的老家，運城北相鎮(zhèn)西曲馬村，見村墻高聳如城墻，墻頭豁豁牙牙，墻基朝里凹陷。問村里老人，這村墻何以如此古老，老人言道，這是清朝的村墻啊。我心里默算，三百多年了，這村子并沒有擴大啊。

在我們那兒，就是大財主，也謹守著不輕易擴大宅院的古代風俗。我們家不能算是大地主，只能算個殷實人家（土改中被劃為富農），多少輩子，就住著一個兩進的四合院，再就是旁邊的一個挎院住長工。

道理明擺著，土地耕種著，就有出產，蓋成院子，若不住人，只是擺闊。

唯一能顯出富家與貧家差異的，是富家多有園子。

我們村兩戶富家，一戶是前巷鹽店韓家，一戶是后巷韓聘卿家，就是我家。明清，乃至民國，鹽是專賣的，鹽店韓家的家財，可想而知。論房子，也不過是一連三座磚院子，地就不知多少了。最為顯赫的，是他家有個大園。我記事時，那園子，已很是敗落了，但是，走進之后，仍有蓊蓊郁郁，如同樹林的感覺。我家的園子，在后巷東頭，背靠胡家院，我記事時，也已老舊了。園子中間，東西一連三棵杏樹，中間一棵還不算老，兩邊兩棵，樹身中空，虬枝橫逸，每當杏熟時節(jié)，我和哥哥去了園里，爬在樹上，顫顫巍巍，總怕一不小心枝椏折斷掉了下來。

忽然有一年，杏子熟了，我和哥哥哥要去園里。爺爺說，今天去了，往后就甭去了。

我沒有問為什么。

平日從家人的談話里，早已知曉，前兩年就場園歸公，園外的麥場，麥場旁邊的園子，早就不是我家的了。麥場用來打麥子，地收走了，麥場理應歸公。園子雖說歸了公，卻沒有專人管理，只能是荒著，杏子不管這些，該熟的時候，還要熟，別人家的孩子可以摘，原主人家的孩子，自然也可以摘。村里人，在這點上，還是很厚道的。爺爺的顧慮，是怕人說閑話。奶奶在園門上掛一把破鎖，爺爺都深不以為然。

對這個園子，記憶里最特別的，是墻外麥場邊，那棵高大的楸樹。多高？沒量過，給我的感覺，可說高極了。上面的老鴰窩，不是一個兩個，大大小小竟有四五個，且是一層一層，壘了上去。長大后去過多少地方，曾留心過別處的楸樹，從沒見過比我家園墻外那棵更高的。

我如果還有一點靈性，內里不知道，外形上，最像的還是父親。

但我跟父親并沒有多少感情。主要是因為，自從那次他將我們母子三人送回老家之后，三十年間，他獨自一人在兩千里之外的德州，每年只有十幾天的探親假，常常是年根上回來，一過正月十五就走了。要見，須得等到下一年。一個不多見面的父親，心里不管多么明白，感情上總是隔了一層。

從小到大，最為親近的，是我的母親，那個沒有文化，纏過的腳又放大了的農村女人。年輕的時候，是小媳婦，中年以后，仍是小媳婦，直到老年，頭發(fā)花白了，還是小媳婦。沒了小媳婦的模樣，不變的是小媳婦的心態(tài)。一遇上個事兒，總是問跟前的兒子：

“這可咋辦？”

縱然明知兒子說錯了，也不會反駁，只會怯怯地再問一句：

“是不是這么辦？”

兒子一聽，還是母親說的對，往往會不耐煩地反問一句：

“你知道咋又問我？”

每當此事，母親幾乎是惶恐地說：

“問了心里才踏實嘛?！?/p>

這樣說，一定會有人說，又在瞎編了。你一上高中就離了家，莫非你媽跟上你去了學校？

沒有撒謊。全是真的。只是這里說的兒子，不一定全是我。我媽有六個孩子，全是男孩，也就是說我弟兄有六個。有意思的是，這六個孩子，分作三組，我跟我哥是一組，差兩歲，老四跟老三是一組，差兩歲。老大與老三差十二歲，我（老二）與老四也差十二歲。老五和老六，差的沒有我們這么多，與前面的兩個相比，相差也夠大的。我跟老六就相差了二十三歲。這樣你就知道，我媽跟前，什么時候，都不缺個兒子問問的。

對于母親，我年輕時，最不能容忍的一件事是，爺爺原是鎮(zhèn)上百貨公司的干部，“四清”中戴上帽子回到農村?！拔母铩弊顏y的時候，村里派他掃大街，母親知道了，主動向生產隊提出，她要跟爺爺分掃后巷的街道。隊上居然就答應了，全無政策觀念。不管承認不承認，母親的正式身份是干部家屬。那時我已上了大學，學校太亂，在家里長住，聽了只有嘆氣。第二天一早，我對母親說我來掃吧。母親不讓，嫌我丟人，我大聲訓斥：看他誰敢在我跟前說這話！

人性，引導著文學的思維，往深處開掘。當時只有氣憤，這樣的意識，肯定沒有，現在回想起來，卻是那樣的清晰。

小時候，記憶最深的，是跟了母親去姥姥家。

父親在外，有兩三年不通音訊，后來通了音訊，又很少回家。一個形同守活寡的小婦人，領著兩個憨不知事的孩子回娘家，那個凄愴，外人是難以想象的。而我們，又什么都不懂，只曉得到了姥姥家，準有姥姥藏在柜子里的好吃食。二舅在西安工作，時不時地會捎回些點心什么的，姥姥會藏起一部分，等她的這個苦命的大女兒來了，給小外孫解解饞。

從我們家，到姥姥家的南連村，走法有兩個，一個是走東關，一個是走后街村外的大車道。不管走哪兒，到了離南門不遠的地方，往南一拐，照直走下去，過了北連村，過了中連村，就是南連村了。

夏天和秋天，走這條路，還沒有什么，兩邊都是莊稼地，該綠的時候綠茸茸的，該黃的時候黃澄澄的，不用害怕，也沒有什么景致可供觀賞。

春天跟冬天，可就不同了。

過了城南的汽車路，拐到朝南的大車路上，四周是曠野，春天是輕輕的春風，冬天是嗖嗖的北風，地里什么都沒有。有的只會是枯枝敗葉，枝是棉花的殘枝，葉是玉茭的枯葉，再有什么活物，那就是飛起又落下，四處覓食的寒雀了。

人是這樣的人，景是這樣的景，多少年后回憶，仍讓我情難自抑。如果有人拍下這樣一張相片，該是怎樣的動人心魄。

可惜的是，這樣的景象，只能在我到了暮年時，才越來越真切地呈現在腦際。

記憶里，還有一個景象，是一想就呈現出來的，那就是，對一個八九歲的孩子來說，一路上，我最愛看的，不是左側的村舍，而是右側的陵園——我們那時候，不會有這樣文雅的說詞，就那么直筒筒地說，墳地。

那墳地，不是一個。究竟是三個還是四個，現在已記不清了。記得最清楚的，是北連村和中連村中間的那一個。離大車路有百十米吧，墳地里，大大小小的墳頭，錯落有致，稍大點的墳前，必有碑樓。我們老家，碑樓是很講究的，青磚做上去，頂部有獸脊，下面有基座，中間嵌著鐫字的石碑。這，還不算什么，最讓人敬畏的，是園子里的柏樹，雖然不多，也就幾十棵，只是那個姿勢，那個顏色，讓人不敢近前。姿勢，一律的如蒼龍偃臥，又要倏忽騰起的樣子；顏色，一律的蒼綠到了近似烏黑的樣子。

墳地上的草，一蓬一蓬的，難說里面藏著什么野物。有次走過，哥哥一眼就看到一只狐貍，一顛一顛地過去了。

“快看！”哥哥指著。

我怎么使勁睜大眼，還是什么都沒有看到，但我相信肯定是有的。

“尾巴是白的，成了精啦?！备绺缯f的更仔細了。

此后去姥姥家，每當路過那片墳地，我都會瞇了眼張望，巴望能看到白了尾巴的狐貍。

后來的結果，不說也知道，肯定沒有看到。

我不這樣認為，我覺得，只要每次都留心，總有一次會看到。

然而，我還是一次也沒有看到。

因為，沒過幾年，平田整地運動一撥又一撥，先是零散的墳頭平了，接下來是這些祖祖輩輩誰也不敢動的墳地——陵園，也平了。

我是學歷史的，雖說從事了寫作，平日仍留心史學上的文章。某年曾看到一篇研究陵寢文化的文章，說古代帝王陵寢的樹木為何都永久性地保存下來了，最重要的一個原因，是歷代無分朝野，對前朝的陵寢，都有一種敬畏之心。這話真是說對了。古人敬畏的，不光是帝王的陵寢，就是大戶人家的陵園，尋常人家的墳地，也格外地敬重。在我們老家，盜伐樹木的事，時有所聞；然而，在過去的年代，極少聽說誰家陵園的柏樹被盜伐了。

只有盜賊與圣賢都遵守的道德，才是真正的道德。

圣賢敢破壞的，怎么能責怪盜賊？

綠，是大自然的原色，文思由此萌動，哲思由此迸發(fā)。

此生，隨母親去姥姥家路上，大車路右側那一叢叢的綠，是永遠不會忘了。

2015年5月12日，潺湲室