陳麗莉，郭中超

(衡陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽　421002)

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從文化視角看衡陽陶瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展

陳麗莉，郭中超

(衡陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽421002)

作為舉世聞名的重要藝術(shù)，衡陽陶瓷藝術(shù)在很大程度上承擔(dān)著文化藝術(shù)發(fā)展的重任。文章以衡陽地區(qū)陶瓷藝術(shù)的特色為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化來闡述其中蘊(yùn)含的文化精神，進(jìn)而探索衡陽陶瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

衡陽陶瓷；藝術(shù)特色；傳承與發(fā)展

一、衡陽陶瓷藝術(shù)概述

衡陽陶瓷藝術(shù)歷史悠久，根據(jù)相關(guān)史料記載：早在商周時代，衡陽的周子頭、南岳的古師坡就已出現(xiàn)了印紋陶器，這個時期可以認(rèn)定為衡陽制陶技術(shù)的起源期；兩漢時期，衡陽鳳凰山窯址發(fā)掘的相關(guān)器物見證了衡陽陶瓷由陶到瓷的過渡；唐宋時期，衡陽出現(xiàn)蔣家窯、云集窯、歸陽窯等大批制瓷窯址，是整個華南的制瓷中心；清末民初時期，衡陽發(fā)現(xiàn)界牌瓷泥源并得以發(fā)展；新中國成立后，衡陽陶瓷藝術(shù)發(fā)展迅速，新的技術(shù)與工藝大量應(yīng)用，陶瓷產(chǎn)品銷往全國各地，并大量出口歐美市場。目前，衡陽擁有亞洲最大的瓷泥礦，是中國三大瓷泥礦開采基地之一，至今供應(yīng)全國17個省市的100多個陶瓷廠家。

衡陽陶瓷藝術(shù)釉色多姿多彩，其中以青瓷為主，也有青釉、黃釉、白釉、雙色、三色、花釉和多彩釉等瓷器。其器形豐富，可歸納為茶具、酒器、文房用品三大系列，主要有碗、壇、缽、杯、盂、碾、盞等，注壺最多。其中，粉上多彩高溫瓷器是宋代衡陽陶瓷藝術(shù)首創(chuàng)，也是我國宋元陶瓷史上的一朵藝術(shù)瑰寶。其工藝特征具備了長沙窯、越窯、耀州窯、鈞窯等名窯的工藝藝術(shù)特征，釉下粉彩是釉色工藝水平達(dá)到唐宋時期最高水平的首創(chuàng)代表作?？傊?，衡陽陶瓷藝術(shù)以豐富的色彩、獨(dú)特的工藝、精湛的制作技藝、奇特的創(chuàng)意以及全新的觀念，形成了獨(dú)有的工藝?yán)L畫形式，創(chuàng)作出歷史悠久、文化豐富的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品。

二、衡陽地區(qū)陶瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵

衡陽地處湖南中南部，擁有衡湘文化(湖湘文化的發(fā)源地)、書院文化、船山文化、南岳文化、軍事文化、縣域文化等豐富的歷史文化資源，這些資源為發(fā)展陶瓷藝術(shù)提供了有力條件。美國著名經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家德魯克指出：“今天，真正占主導(dǎo)地位的資源以及絕對具有決定意義的生產(chǎn)要素，既不是資本，也不是土地和勞動，而是文化。”衡陽陶瓷藝術(shù)以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，成為中國文化中璀璨的明珠。豐富的陶瓷藝術(shù)作品既是歷史的物證，蘊(yùn)藏著卓絕超凡的才智華彩，又以“有意味的形式”顯示時代的心靈世界，折射出一種文化的神光異彩。可以說，衡陽陶瓷藝術(shù)是在中國傳統(tǒng)文化中孕育成長的藝術(shù)，是中華民族文化的縮影。

衡陽陶瓷藝術(shù)以其精巧多姿的造型、絢麗多彩的紋飾和繽紛的色彩記載著衡陽文明的進(jìn)程。這種文明的進(jìn)程一直在延續(xù)著，時刻蘊(yùn)涵著與文化的密切關(guān)系，存在于文化的觀念之中。然而正是這種觀念影響著衡陽陶瓷藝術(shù)的精神風(fēng)貌和形式特征。筆者主要從中國傳統(tǒng)文化中的倫理觀、天人合一以及圓滿與中和之美三個方面來闡述衡陽陶瓷藝術(shù)中蘊(yùn)含的文化精神。

注重人生，長于倫理是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)以人為中心，講究從心靈中去體驗，與藝術(shù)的情志和心境想通。在人與物之間強(qiáng)調(diào)人的主體意識，正是在這種以人為本的人文精神熏陶下，衡陽陶瓷藝術(shù)不斷探索新材質(zhì)和新工藝，豐富其表現(xiàn)手段。在陶瓷藝術(shù)作品中，往往采用“和合三仙”、“將相和”、“喜神”等內(nèi)容作為創(chuàng)作題材，也常采用福祿壽、鳳凰(象征大富大貴、大吉大利)、竹(寓意平安富貴、節(jié)節(jié)高升)和鶴(寓意延年益壽)等題材，洋溢出喜慶、祥瑞和超脫，體現(xiàn)了勞動人民的思想。由此可見，衡陽陶瓷藝術(shù)極為重視作為主體的人的作用，通過審美活動所構(gòu)筑的境界是真正屬于人的符合人的理想本性的。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張自然與人的和諧統(tǒng)一。《考工記》記載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。天時、地氣、材美、工巧這四大因素的相合，即是自然因素(“天”)與人為因素(“人”)的相合，只有這樣才能創(chuàng)造出精美的陶瓷藝術(shù)作品。衡陽陶瓷藝術(shù)中的“自然”作為重要的審美標(biāo)準(zhǔn)，是自然現(xiàn)象的直接表現(xiàn)。藝術(shù)家們從自然物象中體會自然的韻律，追求主體身心節(jié)律與自然節(jié)律之間的契合協(xié)調(diào)，從自然造化中吸取美學(xué)思想，賦予陶瓷藝術(shù)以生命，美化其藝術(shù)形式。從審美的角度看，陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)了圓滿與中和之美。衡陽地區(qū)陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)的是優(yōu)美，追求中和之美，尤其以靜態(tài)美為基調(diào)。其造型連貫和諧，形體變化適度，主次關(guān)系明確，求靜不求動，求正不求奇，蘊(yùn)涵著深厚的韻味，總的來說是追求自由曲線，逶迤曲折，剛?cè)嵯嚅g，變化無窮。

由此可見，衡陽地區(qū)陶瓷藝術(shù)折射出來的文化內(nèi)涵反映了人們對于美好生活和事物的藝術(shù)化的追求，是中國傳統(tǒng)文化的典型代表。

三、衡陽陶瓷藝術(shù)的文化傳承與發(fā)展

衡陽地區(qū)陶瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展其精髓主要體現(xiàn)在制陶技藝本身和附著于技藝之上的傳統(tǒng)文化。衡陽地區(qū)民眾在自己的社會環(huán)境中，形成自己的思想觀念和思維模式，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的繼承。另外，陶瓷藝術(shù)處于各種文化激烈交融碰撞的大時代背景下，要想得到發(fā)展和進(jìn)步，既要保留本土陶瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵，又要學(xué)習(xí)借鑒外來陶瓷藝術(shù)，在其造型、題材、表現(xiàn)技法等方面有所創(chuàng)新，進(jìn)而提升陶瓷藝術(shù)作品的文化附加值。

總之，衡陽地區(qū)陶瓷藝術(shù)是一種包含著多重文化意蘊(yùn)和多維價值要素的文化現(xiàn)象，它以其特殊的方式不斷延展著人類前進(jìn)的足跡，通過一件件陶瓷藝術(shù)作品把人類智慧和文化意蘊(yùn)“固化”并世代相承。

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On Heritage and Development of Ceramic Art in Hengyang from the Perspective of Culture

CHEN Li-li，GUO Zhong-chao

(College of Fine Arts，Hengyang Normal University，Hengyang Hunan 421002，China)

As a world-famous important art, Hengyang ceramic art has undertaken to a large extent the responsibility of its cultural and artistic development. The paper takes the characteristics of ceramic art in Hengyang as the starting point, discusses the cultural spirit by combining the traditional Chinese culture and then explore the heritage and development of ceramic art in Hengyang.

Hengyang ceramics; artistic features; inheritance and development

2016-04-20

衡陽市社會科學(xué)基金項目“從文化視角看衡陽陶瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展”(2014D010)。

陳麗莉(1985—)，女，湖南衡陽人，碩士，從事視覺傳達(dá)設(shè)計及應(yīng)用研究。

J5

A

1673-0313(2016)04-0161-02