林月容

（福建農(nóng)林大學(xué)交通與土木工程學(xué)院，福建福州 350002）

思考中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑

林月容

（福建農(nóng)林大學(xué)交通與土木工程學(xué)院，福建福州 350002）

通過思考中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與大學(xué)生思想政治教育之間的關(guān)系，分析中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的必要性及緊迫性，從加強(qiáng)思想政治教育隊伍的傳統(tǒng)文化研究、與社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合、與校園文化建設(shè)學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合、利用新媒體、針對不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)W生施行不同的教育方案、完善機(jī)制體制等6個方面，探索將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。

中國傳統(tǒng)文化；大學(xué)生思想政治教育；有效途徑

一、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

（一）中國傳統(tǒng)文化的概念

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的文化。［1］

從傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)來看，中國文化是儒道互補(bǔ)型的，儒家和道家共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主體。從中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程和對現(xiàn)有社會的影響來看，中國傳統(tǒng)文化積極因素和消極因素并存，有其精華，也有其糟粕，對當(dāng)代社會既有正面影響，也有負(fù)面影響，我們必須辯證性地看待和傳承。

（二）中國傳統(tǒng)文化的正面特性

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包括：

以“民族-民本”文化為代表的民生文化；

以“仁愛-禮讓”文化為代表的和諧文化；

以“自強(qiáng)-進(jìn)取”文化為代表的奮斗文化。

以上文化之間并沒有嚴(yán)格的類型劃分，各種文化之間都是互相滲透、互相影響的。新時代背景下，社會賦予了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵。社會主義和諧價值觀中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是“民族-民本”文化的延伸，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的民生文化；“自由、平等、公正、法治”，是“仁愛-禮讓”文化的延伸，并強(qiáng)調(diào)了和諧中堅持法治的重要性；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是“自強(qiáng)-進(jìn)取”文化的延伸，它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，要求公民奮發(fā)向上，忠于職守，克己奉公，互相幫助，和睦友好。

（三）中國傳統(tǒng)文化的負(fù)面特性

中國傳統(tǒng)文化中的“人治”“保守”“迷信”“關(guān)系至上”等思想，從封建社會開始，根深蒂固，對現(xiàn)今社會產(chǎn)生了很大的不利影響，如何將這些中國傳統(tǒng)文化中的負(fù)面特性弱化，降低負(fù)面影響，是我國傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。

“人治”思想，是指依靠統(tǒng)治者個人的權(quán)威治理國家的一種政治主張，主張依靠道德高尚的圣賢通過道德感化來治理國家，最大的弊端在于缺乏平等的約束權(quán)力與統(tǒng)治權(quán)力制衡，從而滋生“獨(dú)裁”與“專制”，容易產(chǎn)生官僚主義、官本位思想，導(dǎo)致權(quán)力濫用、制度建設(shè)表面化?！叭酥巍笔恰胺ㄖ巍钡膶α⒚?，是建設(shè)社會主義法治社會的阻礙。

“保守”思想，指一種維持原狀、不想改進(jìn)的狀態(tài)，是中國中庸文化的延伸，會抑制創(chuàng)新，是開拓進(jìn)取、改革開放精神的對立面，是建設(shè)創(chuàng)新型社會的阻礙。

“迷信”思想，指對人或事物的一種癡迷信任狀態(tài)，是對事物迷惘不知且不追究其根本但又盲目相信的狀態(tài)。常見的迷信包括對自然力量的迷信、對鬼神的迷信、對歷史人物的迷信或?qū)λ说拿つ砍绨?、對偽科學(xué)的迷信等。迷信是人們不相信科學(xué)的體現(xiàn)，是害怕接觸未知領(lǐng)域而下意識躲避的結(jié)果，容易產(chǎn)生惰性，是發(fā)揚(yáng)科學(xué)發(fā)展觀的阻礙。

“關(guān)系至上”思想，是指認(rèn)為決定事物成敗的最重要因素為“關(guān)系網(wǎng)”，而忽略了個人努力。這種思想在現(xiàn)今社會仍普遍存在，易導(dǎo)致“暗箱操作”“蘿卜招聘”“公款吃喝”“假公濟(jì)私”等違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象，是腐敗現(xiàn)象的重要導(dǎo)火索。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的必要性和緊迫性分析

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系

思想政治教育與文化在許多方面具有共同性，這些共同點(diǎn)決定了它們之間存在著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。思想政治教育與文化有著內(nèi)在相關(guān)性，思想政治教育來源于文化，具有濃厚的文化烙印，它反映了文化的核心價值，是文化的重要的一部分［2］，并以各種文化形態(tài)為載體，自始至終都必須存在于一定的文化之中［3］。從本質(zhì)上看，文化本身就蘊(yùn)含著思想政治教育的內(nèi)容［4］，他們的目標(biāo)具有一致性，都是為了提高人的思想文化素質(zhì)、培養(yǎng)健康完美人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展［5］，有著實(shí)踐性、開放性、共時性等共同特征［6］。

思想政治教育是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，校園文化中也包含著世界觀、人生觀、價值觀、集體主義、愛國主義等內(nèi)容［7］，在建設(shè)和諧文化、構(gòu)建社會主義核心價值觀的時代大背景下，傳統(tǒng)文化教育尤為重要。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的必要性

上個世紀(jì)90年代，黨中央先后通過了《愛國主義教育實(shí)施綱要》和《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》，2004年，黨中央、國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》文件，把大學(xué)生思想政治教育作為關(guān)乎國家前途和民族未來的大事，要求高校和社會各界團(tuán)結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新，把大學(xué)生的思想政治教育工作作為重中之重。

在接受多元文化沖擊的時代大背景下，當(dāng)代大學(xué)生思想價值導(dǎo)向也趨向多元化，這就要求大學(xué)生既要思想前衛(wèi)、學(xué)習(xí)主流文化，也要學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以適應(yīng)社會。但是，現(xiàn)今的高等教育思想政治教育體系中缺乏中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化板塊，為了傳承文化和完善大學(xué)生人格，豐富和加強(qiáng)大學(xué)生的精神內(nèi)核，在思想政治教育中添加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是很有必要的。

（三）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的緊迫性

1.高校對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育重視不夠

受經(jīng)濟(jì)社會物質(zhì)化的影響，人們越來越傾向于將“就業(yè)的好壞”作為評價一個學(xué)生“培養(yǎng)是否成功”的主要標(biāo)志。迫于社會的壓力，高校教育也越來越傾向技能培養(yǎng)，雖然技能素養(yǎng)的培育無可厚非，但如果因此疏忽了人文素質(zhì)的培養(yǎng)則顯得教育失衡。高校對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育忽視，導(dǎo)致體制不全，制度不完善，也間接影響了大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的吸收和傳承。

2.當(dāng)代大學(xué)生受西方文化影響大而忽視了本國文化

當(dāng)今世界政治多極化趨勢仍在延續(xù)，西方文化快速發(fā)展，對我國獨(dú)特性民族文化構(gòu)成嚴(yán)重威脅。隨著多媒體信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生群體接受世界文化和各國信息的渠道越來越廣，獲知速度越來越快，獲知內(nèi)容多而雜?；诋?dāng)代大學(xué)生的思維發(fā)展階段，還很難鑒別信息的準(zhǔn)確性和有效性，他們思想容易受到復(fù)雜的社會環(huán)境的影響。另外多元文化的交融，導(dǎo)致價值取向的多元化，長此以往，容易形成對他國文化的盲目隨從，“崇洋媚外”思潮的嚴(yán)重化將影響我國自己的政治思想和文化信仰，從而對我們的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人民的意識形態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響。

3.對大學(xué)生的有效傳統(tǒng)文化教育方式單一

大學(xué)生思潮的多元化必然要求我們思想政治教育方式的多樣化、內(nèi)容的豐富化，但是現(xiàn)今對大學(xué)生的有效傳統(tǒng)文化教育手段較單一，更多高校仍簡單采用“講授式教育”，甚至單一倡導(dǎo)“儒家文化”，枯燥而乏味，無法讓學(xué)生真正體味中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不同的類型和側(cè)重點(diǎn)，應(yīng)有針對性地將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以學(xué)生為本，從全面提升大學(xué)生素質(zhì)出發(fā)，探求一種新的融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想政治教育理念的創(chuàng)新型教育模式。大學(xué)生思想政治教育需要吸納中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且不可一成不變、一刀切，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)科類型、吸收程度進(jìn)行不同層次的傳統(tǒng)文化教育宣傳，開展不同類型的傳統(tǒng)文化教育活動。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育途徑研究

（一）加強(qiáng)思想政治教育隊伍的傳統(tǒng)文化研究

首先，要先從教師隊伍入手，加強(qiáng)思想政治教育教師隊伍建設(shè)，先讓這一批人了解傳統(tǒng)文化歷史、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，激發(fā)傳統(tǒng)文化榮譽(yù)感，進(jìn)而才能授之于人。還要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的研究，將實(shí)踐探索提升到系統(tǒng)研究的高度，在理論研究、實(shí)踐研究等方面成體系化，積極探索創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育模式，將可行性模式進(jìn)行試點(diǎn)開展，并將研究結(jié)果納入思想政治教育隊伍完善程度考評體系。

（二）與社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化結(jié)合起來，能夠確保弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確價值取向，并有助于推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。

黨的十七大報告指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。黨的十八屆四中全會強(qiáng)調(diào)，要堅持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?？梢岳酶鞣N媒介，在學(xué)生群體中廣泛開展中國共產(chǎn)黨先進(jìn)理論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)踐行社會主義核心價值觀。

（三）與校園文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合

在思想政治教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是在思想政治教育運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)文化的有效融入，就是將文學(xué)、藝術(shù)、音樂、科技等文化形態(tài)作為思想政治教育的重要內(nèi)容，“使文化行為成為思想政治教育的基本行為”［8］。探索在校訓(xùn)、校歌、校標(biāo)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在潛移默化中灌輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本理念；利用學(xué)生黨團(tuán)立項、團(tuán)組織生活會、班會等，精心設(shè)計與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性；利用高校各類文藝活動，比如“12·9大合唱”“民族文化節(jié)”“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等形式，用學(xué)生喜聞樂見的形式讓學(xué)生受益。

（四）利用新媒體，從學(xué)生需求出發(fā)

新媒體時代，學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴已經(jīng)越發(fā)嚴(yán)重，高校不能僅把這當(dāng)作是一個危機(jī)，更要求我們在新形勢、新困難面前，主動深入“敵方陣地”，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育的主動權(quán)。

在2010年前，各高校仍廣泛選擇廣播、電視、報紙、雜志、電視、文獻(xiàn)讀物等載體，對大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?，F(xiàn)在，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，我們要清晰看到，新媒體形式新、影響廣、互動強(qiáng)、更新快，利用多媒體可以抓住一大片學(xué)生群體的“心”。

現(xiàn)在的新媒體主要包括電子公告板媒體、即時通信媒體、網(wǎng)絡(luò)日志媒體、手機(jī)新媒體、微媒體等。從早期的論壇、貼吧，到QQ、MSN、Skype、飛信、旺旺，再到博客、人人網(wǎng)、易班網(wǎng)，至最近大熱的微博、微信、米聊、微視、應(yīng)用APP，每個階段的新媒體都有各自的特點(diǎn)。要特別強(qiáng)調(diào)的是即時通信媒體、微媒體、網(wǎng)絡(luò)互動社區(qū)，可以在學(xué)生群體中廣泛鋪開。如即時通信媒體或微媒體可以快速便捷的獲知學(xué)生動態(tài)，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的一對一、一對多的互動交流；網(wǎng)絡(luò)互動社區(qū)如易班網(wǎng)、高校論壇等，可以實(shí)現(xiàn)群體管理。

（五）針對不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)W生施行不同的教育方案

不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)生有著其特有的特征，對不同類型的傳統(tǒng)文化吸收程度、興趣點(diǎn)也各不相同。從專業(yè)上看，目前本科專業(yè)被劃分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)十一個大類，哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)這三個專業(yè)的學(xué)習(xí)跟傳統(tǒng)文化接觸較多，但并不全面，對這一類學(xué)生可以鼓勵多吸收優(yōu)秀西方文化；對于理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)對于傳統(tǒng)文化的專業(yè)學(xué)習(xí)可能就處于弱勢，可以多開展音樂、舞蹈、朗誦、道德講堂等活動來提升文化素養(yǎng)。

（六）堅持機(jī)制創(chuàng)新，完善制度化管理

傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值是一種巨大的潛在價值，很多高校已經(jīng)開始重視這種精神力量，但并沒有完善的配套制度進(jìn)行跟進(jìn)。在萬物蓬勃發(fā)展的今天，必須有科學(xué)的機(jī)制才能保證途徑的有效性。因此，必須進(jìn)行相應(yīng)的制度和組織建設(shè)，要強(qiáng)化內(nèi)容對接與載體創(chuàng)新，才能將潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價值；探索建立文化學(xué)分彈性選修制、文化活動學(xué)院分工負(fù)責(zé)制、文化導(dǎo)師培養(yǎng)制等。

四、小結(jié)

將中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育之中，既是傳承傳統(tǒng)文化的需要，也是完善大學(xué)生人格的需要，有助于豐富和加強(qiáng)大學(xué)生的精神內(nèi)核。應(yīng)有針對性地將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以學(xué)生為本，全面提升大學(xué)生素質(zhì)。在途徑實(shí)施上，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)科類型、吸收程度進(jìn)行不同層次的傳統(tǒng)文化教育宣傳，可以從加強(qiáng)思想政治教育隊伍的傳統(tǒng)文化研究、與社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合、與校園文化建設(shè)學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合、利用新媒體、針對不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)W生施行不同的教育方案等5個方面出發(fā)，探索將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。

［1］李德萬.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值及實(shí)現(xiàn)途徑研究［D］.大連：遼寧師范大學(xué)，2013.

［2］尉天驕，王恒亮.論思想政治教育的文化屬性［J］.求實(shí)，2011（8）：77-80.

［3］韓迎春，張蕾.論思想政治教育的文化使命［J］.學(xué)術(shù)論壇，2011（3）：46-49.

［4］王淑文.基于文化情境的大學(xué)生思想政治教育探析［J］.思想政治教育研究，2008（6）：97-99.

［5］王東莉.論思想政治教育的文化參照意義［J］.浙江大學(xué)學(xué)報，1995（2）：112-117.

［6］謝曉娟.思想政治教育：一種文化的分析視角［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2010（5）：191-194.

［7］盧景昆，羅洪鐵.論思想政治教育的文化責(zé)任［J］.思想教育研究，2012（3）：17-20.

［8］鄭愛蓮.論大學(xué)思想政治教育的學(xué)術(shù)介入與文化介入［J］.集美大學(xué)學(xué)報，2004（4）：65-67.

（責(zé)任編輯：馮起國）

Research on the Way of Chinese Traditional Cultural into College Ideological and Political Education

LIN Yuerong
（School of Traffic and Civil Engineering，F(xiàn)ujian Agriculture and Forest University，F(xiàn)uzhou，F(xiàn)ujian 350002）

Through the research of Chinese traditional culture connotation，and its relationship between College Students' Ideological and political education，analysis the necessity and urgency of Chinese traditional culture into college students' Ideological and political education，from 6 aspects that Strengthening the research on the traditional culture of the ranks of Ideological and Political Education，Combining with the advanced socialist culture，Combining with the construction of the campus culture construction of style of study，using the new media，Executing different educational programs for different disciplines students，and Improve the mechanism system.Then explore an effective way of Chinese excellent traditional culture into the college students' Ideological and Political Education.

Chinese traditional culture；ideological and political education of college students；research the way of pattern

G641

A

1674-2109（2016）08-0071-04

2015-04-28

林月容（1987-），女，漢族，助教，主要從事思想政治教育研究。