馬凱碩（Kishore Mahbubani）　勞倫斯·薩默斯（Lawrence H.Summers）

俞平/譯

文明的融合

馬凱碩（Kishore Mahbubani）勞倫斯·薩默斯（Lawrence H.Summers）

俞平/譯

近期，世界大部分地區(qū)陷于灰暗沉郁之中。中東局勢動蕩，導(dǎo)致數(shù)以千計的人員傷亡，數(shù)百萬人淪為難民；全球恐怖襲擊頻發(fā)；東歐及亞洲地緣政治局勢緊張；商品超級周期終結(jié)；中國發(fā)展增速減緩；許多國家面臨經(jīng)濟停滯，所有這些疊加在一起產(chǎn)生了濃重的悲觀情緒：當(dāng)下已很糟糕，未來更不容樂觀。

然而，歷史學(xué)家回顧社會發(fā)展歷程，上溯至上幾代的黃金年代，進而對眼下普遍的末世情緒感到不解。以人類社會大多數(shù)客觀標(biāo)準(zhǔn)衡量，過去30年都堪稱史上最佳。越來越多的地區(qū)內(nèi)，有越來越多的民眾享受到了從未有過的生活便利。這并非意外，也非如塞繆爾·亨廷頓（Samuel Huntington）所預(yù)言的“文明的沖突”，而是文明的融合。

簡言之，世界上各偉大的文明曾是互相隔離的，而今有了越來越多的共性和交疊。全球大部分人的生活期許趨近于西方中產(chǎn)階級：希望下一代獲得良好的教育；體面的工作；在一個穩(wěn)定、安全的社會中幸福富足地生活。西方文明已經(jīng)將其主要的世界觀注入了其他文明之中，并取得了巨大成功，對此我們應(yīng)該額手稱慶，而非黯然神傷。

西方啟蒙運動開啟的理性之路延伸至全世界，每一地區(qū)都產(chǎn)生出以解決問題為核心的實用主義文化，并可預(yù)見將孕育出基于規(guī)則的、穩(wěn)定且可持續(xù)的秩序。此外，我們完全有理由相信，只要西方世界保持對其核心價值觀的信心，堅持參與全球事務(wù)不退縮，那么未來幾十年人類社會的發(fā)展將更甚于從前。因此，當(dāng)今悲觀情緒造成的最大危險在于，它可能成為一個自我應(yīng)驗的預(yù)言，因為由此帶來的恐懼和退縮會打擊振興現(xiàn)有全球體系的意愿。

當(dāng)代世界緣起于西方文藝復(fù)興、啟蒙運動和工業(yè)革命的不斷轉(zhuǎn)型。沒有其他哪一種文明敢言其孕育了現(xiàn)代性。然而，將人類社會全面提升到新的高度仍是未竟的事業(yè)。西方文明一路走來同樣伴隨著各種問題，同時，西方力量的全球擴展也給其他地區(qū)和文明帶了許多不良后果。終極目標(biāo)是讓以科學(xué)與理性解決問題的現(xiàn)代觀念不斷擴大影響，最終惠及所有人類。

例如，半個世紀(jì)前，經(jīng)濟思想界就發(fā)生了一次全球性大碰撞。原蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫有理由宣稱，該國經(jīng)濟體制在滿足國民基本需求方面優(yōu)于自由市場，但是如今這一觀點是貽笑大方的。市場經(jīng)濟使得中國和印度的工人比過去更具生產(chǎn)力。當(dāng)今社會達(dá)成了一項共識，即工人需要物質(zhì)激勵來提高生產(chǎn)率，這樣才能獲得尊嚴(yán)，實現(xiàn)自我價值。當(dāng)今世界絕大多數(shù)人口都受過教育，且或多或少具有一定流動性，同時都有獲取知識的途徑。半數(shù)成年人擁有智能手機，而如今相互連通的移動設(shè)備總數(shù)已經(jīng)超過了世界人口的數(shù)量。

與此同時，科技的普及也提高了人類的尊嚴(yán)和福祉。許多人曾經(jīng)生活得骯臟、野蠻、短壽；而今所有地區(qū)的人類預(yù)期壽命已經(jīng)大幅提高。醫(yī)療標(biāo)準(zhǔn)的普及和現(xiàn)代醫(yī)院的建立使得新生兒死亡率和分娩死亡率也大幅下降。根據(jù)比爾及梅林達(dá)·蓋茨基金會（Bill & Melinda Gates Foundation）數(shù)據(jù)顯示，1988年脊髓灰質(zhì)炎仍在125個國家肆虐；而如今僅有兩個國家還遭受這一疾病的困擾。除了塔利班，和一部分美國上流社會群體仍拒絕接種疫苗，幾乎所有人都受惠于疫苗，這也反映了全球?qū)ξ鞣娇萍嫉钠毡榻邮堋?/p>

迷信日漸式微，取而代之的是理性。現(xiàn)在人們在解決問題時，通常都會進行成本收益分析，這使得社會各個領(lǐng)域的問題得以逐步完善，無論是農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)，還是社會政治生活。這足以解釋為何各類沖突、暴力得以在較長時期內(nèi)大幅下降。

在被奴役、拘禁之后，人類經(jīng)歷過的最屈辱的便是貧窮。2000年時任聯(lián)合國秘書長的科菲·安南（Kofi Annan）宣布，千年發(fā)展目標(biāo)之一便是到2015年實現(xiàn)全球極端貧困減半的目標(biāo)。這一目標(biāo)的實現(xiàn)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)推遲，美國國家情報委員會（U.S.National Intelligence Council）預(yù)測，極度貧困要到2030年才能得以削減，這將成為人類發(fā)展史上最卓越的成就之一。同時，全球的中產(chǎn)階級數(shù)量預(yù)計將從2009年的18億上升到2020年的32億，而到2030年更將升至49億。全球新生兒死亡率已經(jīng)從1990年的63‰下降到2015年的32‰，也即每年新生兒死亡數(shù)量減少了400萬。

然而，這些進步并沒有給西方世界帶來樂觀的態(tài)度，反而在三大挑戰(zhàn)面前他們陷入了一片悲觀，即伊斯蘭世界的動蕩；中國的崛起；西方世界內(nèi)部經(jīng)濟與政治的僵化。但是這種悲觀情緒實則毫無根據(jù)，因為這三大挑戰(zhàn)并非不可逾越。

現(xiàn)代化的穆斯林世界

從摩洛哥到印度尼西亞，伊斯蘭世界如今擁有16億人口，超過世界總?cè)丝诘?/5。其中絕大多數(shù)都與其他社群一樣，懷著現(xiàn)代化的意愿，以實現(xiàn)中產(chǎn)階級生活標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，為著和平、富足的生活而努力。

與某些言論相反，事實上，伊斯蘭教與現(xiàn)代化是相互兼容的。當(dāng)馬來西亞建造了雙子塔，迪拜建起了哈里法塔，它們樹立起的不僅是一幢現(xiàn)代化的建筑，還傳達(dá)出意識形態(tài)領(lǐng)域的信息：我們希望在各個領(lǐng)域融入現(xiàn)代化的世界。許多穆斯林社會已經(jīng)開放了婦女教育。馬來西亞大學(xué)里，女性的數(shù)量已經(jīng)超過男性，達(dá)到65％∶35％。甚至是那些起初對于現(xiàn)代化猶豫不決的伊斯蘭國家也開始了現(xiàn)代化進程，如卡塔爾、沙特阿拉伯和阿聯(lián)酋如今都開設(shè)了西方主要大學(xué)的海外分校。這一轉(zhuǎn)變的原因之一是，其他地區(qū)如亞洲的發(fā)展經(jīng)驗已經(jīng)證明現(xiàn)代化并不等同于西方化，因此在追求經(jīng)濟社會發(fā)展的同時仍能保持自身文化的獨特性。

雖然仍有一定數(shù)量的穆斯林青年將會繼續(xù)選擇反對現(xiàn)代化，拒絕融入，并參加激進組織，試圖策劃動亂。全球約有3萬穆斯林戰(zhàn)士，包括西方穆斯林，加入了“伊斯蘭國”。然而，他們越是破壞全球安全，就越是被更廣泛的和平穆斯林戰(zhàn)線所矮化。僅在印度尼西亞就有2億溫和派穆斯林，該國連續(xù)兩屆的領(lǐng)導(dǎo)人都致力于融入現(xiàn)代化世界；該國最大的穆斯林組織，擁有超過5000萬信眾的伊斯蘭教士聯(lián)合會（Nahdlatul Ulama）已經(jīng)公開反對“伊斯蘭國”的暴力行徑和思想。

因此，真正的挑戰(zhàn)并不是伊斯蘭世界本身，而是該如何支持其中親現(xiàn)代化的趨勢，同時遏制激進勢力。回顧歷史，當(dāng)沙特阿拉伯大力資助在全球興建激進的伊斯蘭學(xué)院（madrasahs）時，西方世界保持沉默恰是錯誤之舉。如今，在每一所激進的學(xué)院旁邊再建一所現(xiàn)代化學(xué)校，能夠使兩種思想在合法性方面形成有效競爭，就如當(dāng)年啟蒙思想的傳播一樣。這一項目可由聯(lián)合國機構(gòu)如聯(lián)合國教科文組織和聯(lián)合國兒童基金會共同承擔(dān)，進行相對溫和的投入。這也只是打擊激進主義的諸多手段之一。

挑戰(zhàn)中國

令許多人擔(dān)憂的第二大挑戰(zhàn)是中國的崛起。然而，中國的成功一定程度上也可被視作是西方的成功。中國清朝實行閉關(guān)鎖國的政策，而兩個世紀(jì)之后，中國意識到吸收西方現(xiàn)代化的思想對于其復(fù)興意義重大。由此中國迎來了經(jīng)濟的快速增長，現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施隨處可見，宙空間探索取得了巨大成功，并在2008年成功舉辦了北京奧運會。

然而，即便中國社會以極大的熱情擁抱現(xiàn)代化，它依然沒有丟失其文化根本。中國人并不認(rèn)為現(xiàn)代中國文明與傳統(tǒng)文化相矛盾。事實上，中國正在經(jīng)歷自身的文化復(fù)興，助推器正是其物質(zhì)的富足。

中國經(jīng)驗的兩面性從西方世界對其的反應(yīng)中可見一斑。一方面，尼克松政府急于與當(dāng)時的中國修好；而當(dāng)鄧小平開始推行改革開放政策時，更是受到了西方世界的歡迎。美國允許中國產(chǎn)品進入其市場，接受了巨大的貿(mào)易順差，歡迎中國加入WTO，還為中國能夠進行自由貿(mào)易開放了全球海上通道。在此基礎(chǔ)上，截至2013年中國成為了世界排名第一的貿(mào)易大國。此外，美國還接納了超過100萬的中國留學(xué)生。另一方面，中國的崛起又給西方帶來了深深的恐懼。不同的政治制度、特殊的地緣政治地位等，使得西方仍將中國視為外交、軍事等方面的極大挑戰(zhàn)。

然而，世界早已不是那個兩大陣營對峙的時代，中國近年的發(fā)展史也證明了它有意融入當(dāng)前這個以規(guī)則為基礎(chǔ)的全球秩序，而非拒絕甚或意圖取而代之。如果全球經(jīng)濟系統(tǒng)崩潰，則位列全球貿(mào)易第一位的中國將是最大的受害者。不僅如此，縱觀歷史，中國人最避之不及的是“亂”。這就使得中國會不遺余力地保證國內(nèi)的穩(wěn)定，但也應(yīng)該以此引導(dǎo)它同樣支持全球秩序的穩(wěn)定。毫無疑問，中國越來越強大，也就會越來越自信。這一點已經(jīng)為世人所見。但是，中國完全實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需時日，因此，目前和平穩(wěn)定對它而言是非常重要的。

中國社會不可能成為西方社會的復(fù)制品。中華文明博大精深，不可能被其他文明所替代。然而，現(xiàn)代化的中國必然在許多方面與西方社會會有重疊，例如西方古典樂在中國的迅速傳播。2008年，中國有3600萬兒童學(xué)習(xí)鋼琴，是美國的6倍；另有5000萬兒童學(xué)習(xí)小提琴。有些城市的音樂廳能夠做到場場爆滿。

現(xiàn)代化的中國隨處可聞西方古典樂，各處可見西方教育體制的高等學(xué)府，這是文化融合最強有力的體現(xiàn)。中國的發(fā)展也不會只是階段性的，而將是長期的過程，在此過程中它應(yīng)該保持在正確的方向上，這才是西方社會所樂見的。

悲觀的民粹主義

當(dāng)今西方社會所面臨的第三大挑戰(zhàn)是大部分人對西方制度及其未來發(fā)展的潛力喪失信心。發(fā)達(dá)國家增長緩慢，大部分人收入停滯，經(jīng)濟不平等、政治僵化、民粹主義暴亂頻發(fā)都加劇了人們對于西方政治經(jīng)濟治理模式的失望之情。這些問題都是現(xiàn)實的、重要的。但是只要有堅定的領(lǐng)導(dǎo)力，這些問題都能夠找到解決之道，它們并不能說明西方模式存在根本性的弱點。因此，悲觀主義的論調(diào)言過其實，就如早先的美國衰落論及那些對于西方黃金時代已經(jīng)逝去的杞人憂天式的言論。事實上，最大的威脅是，悲觀主義廣泛散播開之后就會成為自我應(yīng)驗的預(yù)言。悲觀的西方?jīng)Q策者與民眾很可能只見威脅，不見機遇，從而放棄對世界的領(lǐng)導(dǎo)力。

在越來越多的反對聲中，這一點顯而易見。例如，《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》（TPP）作為一項重要的貿(mào)易協(xié)定將有助于拓展和深化全球跨境自由貿(mào)易，也正受到一定程度的抵制。民粹主義也體現(xiàn)在日益高漲的對移民與難民的質(zhì)疑，以及對關(guān)閉邊境的支持中。曾經(jīng)代表先進模式的國際一體化機制，如歐盟等的衰落也反映出這一悲觀情緒。

二戰(zhàn)后，西方社會親手建立起來的國際秩序曾經(jīng)為世界帶來幾十年的安定、繁榮和發(fā)展，今天如果我們就此置之不顧，退縮回自己的小世界，這將是我們的恥辱。相反，我們應(yīng)該重新為之注入新的活力，為此有三項議程值得我們努力：加強與中國和印度的合作；穩(wěn)定國際秩序；在歇斯底里的負(fù)面情緒中突出那些積極的全球潮流。

為什么是中國和印度？因為它們擁有世界上最多的人口和發(fā)展中國家最大的經(jīng)濟體量；領(lǐng)導(dǎo)人作風(fēng)強勢，改革意識強烈；充滿活力、希望和正能量。兩國都意識到，它們需要在直面全球問題時承擔(dān)更多責(zé)任。事實上，巴黎氣候峰會黯然收場時，它們已經(jīng)向世界展示出了這一點。

雖然中國的崛起是這個時代公認(rèn)的奇跡，印度近年來在現(xiàn)代化、全球化和推進理性主義方面的表現(xiàn)同樣搶眼。與此同時，印度還是世界上最大的民主國家，成功地實現(xiàn)了多文化和多種族的包容性發(fā)展，并且在邊境沖突頻發(fā)的情況下依然保持了自身的價值觀不動搖。

雖然中印兩國都是亞洲大國，但它們之間也存在較大差異，因此要學(xué)會以不同方式與之合作，并分別從它們身上學(xué)習(xí)經(jīng)驗，這是真正把握全球秩序的關(guān)鍵。西方教育體制的高等學(xué)府以及西方古典樂在中國的迅速傳播為中西方交流搭建了便捷的橋梁。印度裔社群在美國社會獲得了極大的成功，也為美印關(guān)系鋪平了道路。所有這些合作都將凸顯出文明融合的過程。

與中國和印度形成鮮明對比的是俄羅斯，即便其前身原蘇聯(lián)比中印更早開啟了現(xiàn)代化之路，但是俄羅斯卻從現(xiàn)代化的進程中全面撤退。俄羅斯對加入WTO猶豫不決，并且還未積極投身當(dāng)今基于規(guī)則的全球秩序中，盡管這將有利于其自身的發(fā)展。然而，只要中國和印度進一步繁榮，就能為俄羅斯樹立起積極的榜樣，促使其跟進現(xiàn)代化之路。

西方社會正與發(fā)展中大國開展緊密合作，也應(yīng)該進一步強化建立更有力的全球秩序。2003年，美國前總統(tǒng)克林頓曾表示，美國應(yīng)該努力打造“一個規(guī)則、協(xié)作和行為都能確保美國人民安居樂業(yè)的世界，即便那時美國已不再是一個軍事、政治和經(jīng)濟強國”。如果美國人接受這一提議，那么其他國家的人民也會樂意以此為目標(biāo)。那么，實現(xiàn)這樣的目標(biāo)就會比現(xiàn)在很多人以為的要容易許多。

當(dāng)今世界許多多邊框架都是西方社會留給今天的寶貴遺產(chǎn)。西方大國同樣也確保了這些全球機制尚未獨立發(fā)展到足以反身對它們的創(chuàng)造者制造麻煩的地步。歷任聯(lián)合國秘書長都是由聯(lián)合國安理會常任理事國所推選出來的；世界銀行、國際貨幣基金組織的領(lǐng)導(dǎo)人只在美國和歐洲國家產(chǎn)生；在這些金融體系中的主導(dǎo)地位偶爾得以幫助歐美國家獲得一些額外的成果。這些政策應(yīng)該被重新評估，因為只有所有人都認(rèn)同現(xiàn)有體系的規(guī)則是由各個國家共同制定，并平等應(yīng)用的，該體系才具有合法性，而非迎合少數(shù)國家的狹隘利益。因此，另一個重要舉措是，為主要國際組織遴選強勢的領(lǐng)導(dǎo)人，同時保證這些組織能夠高效運作，并不被政治化。

最后，西方?jīng)Q策者應(yīng)該更關(guān)注那些積極的方面而非消極面。近幾十年來，盡管戰(zhàn)亂沖突不斷，但仍有數(shù)千萬人脫離了貧困。全球各國的期待趨同意味著，絕大多數(shù)國家都希望看到全球秩序架構(gòu)不斷重塑改進?？鐕鴨栴}日益嚴(yán)峻，促使各國應(yīng)該為著共同的利益尋求合作方案。受過良好教育的中產(chǎn)階級在各國大規(guī)模形成，這將有助于政府保持正確的執(zhí)政道路。

我們完全有理由相信，當(dāng)今世界的現(xiàn)狀將持續(xù)改進，因為實用主義和理性將會在全球范圍內(nèi)得到越來越廣泛的接受和運用。西方教育體制的高等學(xué)府已經(jīng)成為這一趨勢的主要推動力。不僅是這一體制的課程設(shè)置得到了全球性推廣，現(xiàn)代研究型大學(xué)的整個生態(tài)系統(tǒng)都被完整復(fù)制，而這個系統(tǒng)培養(yǎng)出的人才又反過來為教育、公共衛(wèi)生、經(jīng)濟管理、公共決策等方面帶來了現(xiàn)代觀念。全球管理咨詢公司也已經(jīng)為此做出了杰出貢獻，它們將西方的先進經(jīng)驗和理念帶到了世界各地，同時又將其他地區(qū)的反饋和新經(jīng)驗帶回西方。由此，即便是過去陷入停滯和絕望的國家，如埃塞俄比亞，如今也自信滿滿地邁入現(xiàn)代化的世界。

簡言之，許多媒體的每日頭條都在大肆渲染著沉郁悲觀的氣氛，世界事實上仍朝著團結(jié)協(xié)作的方向發(fā)展，而非四分五裂。迄今為止，其他文明仍在從西方文明的DNA中汲取養(yǎng)料，這驅(qū)動著文明的融合。而隨著時間的推移，文化和理念的影響力也呈現(xiàn)出雙向流動的趨勢。這一點在飲食文化方面表現(xiàn)最為明顯，西方飲食已經(jīng)深受其他文化飲食文化的影響，其他文化領(lǐng)域同樣如此。

挑戰(zhàn)依然存在，甚至還會出現(xiàn)重大挫折。文明的融合及與之伴生的生活經(jīng)濟的變遷，對一些人來說是一種威脅，而那些別有用心的人正是利用了大眾的這種恐懼心理煽動消極情緒。但是社會日益開放，民智日益開啟，這樣的威脅是可以避免的。21世紀(jì)，世界將由觀念主導(dǎo)，而非權(quán)威。因此，提升人類生活水平的進步之路就在腳下，當(dāng)堅定不移地走下去。

原文標(biāo)題：The Fusion of Civilizations