孟 祥 健

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，合肥 230000)

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【政治與哲學(xué)文化研究】

新中國社會發(fā)展理念的歷史演進(jìn)及思考

孟 祥 健

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，合肥 230000)

新中國成立以后，中國社會進(jìn)入全面建設(shè)時(shí)期，中國社會的發(fā)展理念在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷演進(jìn)，演進(jìn)階段分別是：建國初期以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的社會發(fā)展理念；改革開放以來的“經(jīng)濟(jì)增長是發(fā)展的核心”“經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的理念”“科學(xué)發(fā)展觀”以及“五大發(fā)展理念”?？偨Y(jié)與反思中國社會的發(fā)展理念，有助于推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)、改革與發(fā)展的實(shí)踐。

社會發(fā)展理念；經(jīng)濟(jì)增長；全面發(fā)展；GDP主義

社會發(fā)展理念在社會發(fā)展的實(shí)踐中起著重要作用。社會發(fā)展理念主要是引導(dǎo)社會實(shí)踐的發(fā)展，在這種理念的指導(dǎo)下采取一定的手段和方法推動社會進(jìn)步。新中國成立以來，我們國家的社會發(fā)展理念不斷完善和發(fā)展，對其演進(jìn)過程進(jìn)行梳理、總結(jié)是很有必要的。當(dāng)然，也要在這種演進(jìn)過程中對中國的社會發(fā)展理念進(jìn)行深入思考。

一、新中國成立之初

新中國成立之初，毛澤東基于中國社會的現(xiàn)實(shí)，借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的社會發(fā)展理念。

第一，關(guān)于發(fā)展的迫切性。建國初期，國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱，百廢待興，發(fā)展成為第一要義。歷史上，受西方列強(qiáng)和日本帝國主義的侵略，中國社會的生產(chǎn)力水平長期處于落后狀態(tài)。新中國要屹立于世界，就必須發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力，建設(shè)強(qiáng)大的軍事國防。

第二，關(guān)于發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。新中國成立初期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，而自然界是當(dāng)時(shí)獲取生產(chǎn)資料和生活資料的主要源泉。“人類者，自然物之一也，受自然法則之支配，有生必有死，即自然物有成必有毀之法則?！盵1]194毛澤東認(rèn)識到人是自然的一部分，人和自然是一個(gè)有機(jī)整體，人類不能脫離自然而存在并受到自然規(guī)律的制約，人類只有充分認(rèn)識自然才能更好地認(rèn)識自身，才能改造自然?！叭祟悓陀^物質(zhì)世界、人類社會、人類本身 (即人的身體)都是永遠(yuǎn)認(rèn)識不完全的?！盵2]326人類對自然的認(rèn)識是一個(gè)不斷深入的過程，對自然規(guī)律的把握只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能更加全面，才能不受制于自然，人類只有在充分認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上才能改造自然。早期改造自然是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，獲取生產(chǎn)和生活資料，但后期由于對自然規(guī)律認(rèn)識不足，出現(xiàn)了失誤。

第三，人民主體思想。人民主體思想體現(xiàn)在發(fā)展理念上主要是強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠誰以及發(fā)展為了誰。人民是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體，在社會發(fā)展過程中人民群眾起著舉足輕重的作用?！盀槿嗣穹?wù)”詮釋了社會發(fā)展過程中黨和國家對人民主體地位的尊重，充分體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)實(shí)力是基礎(chǔ)，決定著其他一切領(lǐng)域的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要依靠人民，“中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基點(diǎn)，是深信人民群眾蘊(yùn)藏著有無限的創(chuàng)造力和智慧”[3]6。即使當(dāng)時(shí)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱，毛澤東仍然重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的成果要由人民共享?！吧鐣髁x經(jīng)濟(jì)是為人民大眾服務(wù)的，社會生產(chǎn)的最終目的是為了滿足人民生活的需要，為了能更好地改善民生?！盵4]6人民共享雖然在后期的實(shí)踐中沒有充分顯現(xiàn)出來，但發(fā)展為人民理念此時(shí)已經(jīng)得到關(guān)注。

第四，全面協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念。三大改造完成后，社會主義工業(yè)化全面進(jìn)行，我國進(jìn)入全面建設(shè)社會主義時(shí)期。毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出了全面發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，并提出“統(tǒng)籌兼顧，各得其所”的社會主義建設(shè)的基本方針。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。

新中國成立初期，正確的社會發(fā)展理念在前期有力地推動了社會主義建設(shè)的實(shí)踐并取得了顯著成效，后期文化大革命使中國社會主義建設(shè)的進(jìn)程受到影響，毛澤東一系列較為符合現(xiàn)實(shí)的社會發(fā)展理念沒能在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)揮作用，取而代之的是“一大二公”“不斷趕超”等等這樣脫離中國社會客觀實(shí)際的發(fā)展理念，這樣的發(fā)展理念沒能深入、成功地推進(jìn)中國社會主義建設(shè)的實(shí)踐。

二、 改革開放以來

1978年中國的改革開放拉開了序幕，改革開放至今，中國社會的發(fā)展理念主要包括：經(jīng)濟(jì)增長是發(fā)展的核心；經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的理念；科學(xué)發(fā)展觀；五大發(fā)展理念。

(一)經(jīng)濟(jì)增長是發(fā)展的核心

發(fā)展就是提高經(jīng)濟(jì)水平，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)總量。文革十年，國民經(jīng)濟(jì)有所下降，國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱，人民生活水平較低。國家的經(jīng)濟(jì)水平對于各個(gè)領(lǐng)域有著決定作用。世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓中國看到了自身的不足，尤其是周邊“四小龍”經(jīng)濟(jì)水平的突飛猛進(jìn)讓中國感到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的迫切需要。“和平與發(fā)展”是時(shí)代主題，國際環(huán)境有利于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)時(shí)中國的環(huán)境和資源保護(hù)問題沒有成為中心話題，環(huán)境和資源的成本遠(yuǎn)不及經(jīng)濟(jì)效益所帶來的實(shí)惠，而且當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)能力不足以考慮到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問題。當(dāng)時(shí)的人民普遍貧困，發(fā)展經(jīng)濟(jì)能直接解決他們的溫飽問題，可以滿足基本物質(zhì)需求，取得了人民群眾的支持。從黨的十二大到黨的十三大，這一時(shí)期國家的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)增長為主要特征。加快發(fā)展，集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為時(shí)代的主題，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)是為了突破經(jīng)濟(jì)體制的束縛，對原有經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有利條件。在發(fā)展重點(diǎn)上堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快。鄧小平指出，“抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”“要盡可能地搞快點(diǎn)”“低速度就等于停步，甚至等于后退”[5]375。只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，文化、教育、國防等等才能具備堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人民生活水平才能得到提高，只有較快的發(fā)展速度才能及時(shí)解決當(dāng)時(shí)中國所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。在發(fā)展區(qū)域上實(shí)行非均衡的發(fā)展戰(zhàn)略?！耙徊糠值貐^(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。”[5]374此時(shí)的原則是“效率優(yōu)先、兼顧公平”，為了效率就必須提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總量和速度，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展波浪式推動，實(shí)行先富帶后富。沿海經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對于內(nèi)地較為雄厚，內(nèi)地要支持沿海地區(qū)的發(fā)展，沿海地區(qū)先富起來從而帶動內(nèi)地的發(fā)展，“點(diǎn)、線、面”的結(jié)合與推進(jìn)逐步實(shí)現(xiàn)全方位的開放。在發(fā)展手段上，主要依靠經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。我國主動吸收和借鑒世界其他國家的先進(jìn)文明成果。資本主義國家科學(xué)的發(fā)展理念和先進(jìn)的發(fā)展手段值得我們借鑒，既可以彌補(bǔ)我國某些不足也可以加強(qiáng)國家之間的相互交往，在開放中我們才能提高經(jīng)濟(jì)水平。在發(fā)展的層面上，開始兼顧人與社會的發(fā)展。鄧小平指出：“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明還要有高度的精神文明。”[5]367物質(zhì)雖然重要，但沒有精神內(nèi)容的物質(zhì)文明是空洞的，精神文明建設(shè)有利于促進(jìn)社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕。共同富裕就是把發(fā)展的最終目標(biāo)放在人民的身上，人民可以享受到發(fā)展的成果。

(二)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的理念

從國內(nèi)情況來看，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)增長為主要目的是由中國的現(xiàn)實(shí)國情決定，但是隨著改革開放的不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得社會轉(zhuǎn)型加速，社會全面發(fā)展的速度落后于經(jīng)濟(jì)增長的速度，追求經(jīng)濟(jì)效益所帶來的負(fù)面效應(yīng)也越來越明顯，城鄉(xiāng)差距、行業(yè)差距、地區(qū)差距不斷擴(kuò)大，出于發(fā)展的需要對自然的不斷開發(fā)造成了生態(tài)的失衡，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，反思經(jīng)濟(jì)增長為核心的發(fā)展理念成為發(fā)展過程中的必然。國際上，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，世界格局朝著多極化方向發(fā)展，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題。全球化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)增長成為世界各國發(fā)展的目標(biāo)，但是發(fā)展中出現(xiàn)的問題日趨暴露，人口與資源環(huán)境的矛盾、社會發(fā)展中的公平問題等等。國內(nèi)現(xiàn)實(shí)和國際情況決定了中國從黨的十四大到十六大之前開始貫徹實(shí)行經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的理念。1997年黨的十五大報(bào)告強(qiáng)調(diào)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化都要全方位發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長只是發(fā)展的一個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要追求政治、文化的發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境的改善。在發(fā)展區(qū)域上，實(shí)施均衡發(fā)展。改革開放之初為了集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域放在東部沿海地區(qū)，但這種非均衡的發(fā)展帶來了東、中、西部地區(qū)的差距，東、中、西部地區(qū)的貧富差距拉大。共同富裕是社會主義的本質(zhì)，鄧小平當(dāng)時(shí)提出先富帶后富的同時(shí)，也提出了兩個(gè)大局的戰(zhàn)略。在發(fā)展的手段上，提出了科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新是發(fā)展的動力。

(三)科學(xué)發(fā)展觀的提出與發(fā)展

胡錦濤總書記在總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展理念?？茖W(xué)發(fā)展觀是從社會發(fā)展的宏觀層面規(guī)范人們的行為，為社會發(fā)展提供了發(fā)展原則、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展手段。“以人為本”規(guī)定了社會發(fā)展的目的是“以人民為本”，這個(gè)原則即把人看作是發(fā)展的手段，也把人看成是發(fā)展的目的，人民是社會主義的建設(shè)者，也是社會主義建設(shè)成果的享有者?？茖W(xué)發(fā)展觀規(guī)定了發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是符合人民群眾的利益和需要。資本主義社會強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料私有制，資本至上的取向?qū)е缕溥x擇的社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是少數(shù)人的利益即個(gè)人利益；社會主義中國是以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料公有制，以多數(shù)人利益即人民群眾的利益為標(biāo)準(zhǔn)。社會主義中國發(fā)展的終極目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展。我國正處于社會主義初級階段，我們不能逾越現(xiàn)實(shí)的社會發(fā)展階段，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，我們不能超越現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力水平，立即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會沒有現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，違背歷史規(guī)律的，但我們發(fā)展的終極目標(biāo)仍然是人的自由全面發(fā)展，我們要堅(jiān)守理想信念，在發(fā)展的實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)。目前的社會主義建設(shè)、改革的實(shí)踐中，始終注重人民主體地位，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)社會公平，不斷實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，科學(xué)發(fā)展觀是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。社會發(fā)展的基本原則是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)各項(xiàng)社會建設(shè)，促進(jìn)人與人、人與自然、人自身的和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了社會發(fā)展的手段，即統(tǒng)籌兼顧。改革開放近40年來，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間、人與自然之間的關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)諸多不和諧現(xiàn)象。必須要從國家層面進(jìn)行宏觀統(tǒng)籌，解決各種矛盾，維護(hù)國家的穩(wěn)定與發(fā)展。

(四)新時(shí)期的五大發(fā)展理念

基于中國特色社會主義改革與發(fā)展的實(shí)踐，以習(xí)近平為總書記的中國共產(chǎn)黨人提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。

第一，創(chuàng)新發(fā)展理念。創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力、時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵，代表了當(dāng)今世界發(fā)展潮流，指明了我國發(fā)展的方向和要求。創(chuàng)新體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會各個(gè)方面。涉及理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，改革開放是我國億萬人民群眾自己的事業(yè)，在這一偉大征程中，我們必須始終堅(jiān)持人民的主體地位。創(chuàng)新是新型工業(yè)發(fā)展的原動力，也是一個(gè)國家發(fā)展的源泉。

第二，協(xié)調(diào)發(fā)展理念。社會協(xié)調(diào)發(fā)展是指社會系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會之間以及社會系統(tǒng)與自然、人與其他系統(tǒng)之間在發(fā)展速度、比例、順序等方面必須有一個(gè)合理的安排，既要有側(cè)重點(diǎn)，又要兼顧各方。協(xié)調(diào)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展的整體性和系統(tǒng)性，要求社會主義建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)、整體發(fā)展。在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展空間，正確處理發(fā)展中的各種重大關(guān)系，堅(jiān)持區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)相融合，重視現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，促進(jìn)工業(yè)化升級，重視國家的文化發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，使發(fā)展具有整體性。

第三，綠色發(fā)展理念。人在改造客觀世界的實(shí)踐過程當(dāng)中，必然要與自然發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系要么是對立的，要么是和諧的。正確處理人與自然的關(guān)系就必須在改造自然的過程當(dāng)中要遵循自然規(guī)律，若是忽視自然規(guī)律，不擇手段地征服和掠奪自然，就會造成人與自然的對立，造成生態(tài)環(huán)境惡化。我國目前的生態(tài)環(huán)境問題不容小覷，已成為阻止社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的障礙。因此要重視綠水青山和金山銀山的關(guān)系，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能以損害環(huán)境為代價(jià)，促進(jìn)人與自然的和諧共處。

第四，開放發(fā)展理念。開放發(fā)展就是要處理國內(nèi)與國際的兩個(gè)大局，使中國與外國和諧互動。我國已建立起中國特色開放型經(jīng)濟(jì)體系，基本形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。經(jīng)濟(jì)全球化意味著中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)相互影響相互聯(lián)系，我們要積極應(yīng)對外部環(huán)境變化，提升我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開放水平。

第五，共享發(fā)展理念。共享發(fā)展不僅體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物論中人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，而且也充分體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的?！叭嗣袷峭苿影l(fā)展的根本力量，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是發(fā)展的根本目的。必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[6]社會主義的發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果要由人民共享，這是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。此外，共享發(fā)展理念充分體現(xiàn)了共同富裕的思想，共同富裕是衡量社會主義建設(shè)成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)，影響著社會主義的前途和命運(yùn)。在中國特色社會主義建設(shè)的過程中也出現(xiàn)了影響社會和諧的嚴(yán)重問題，在某些領(lǐng)域則更為凸顯，因此共享發(fā)展已成為發(fā)展的迫切要求。不斷使人民群眾得到更多的實(shí)惠，使人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，從而確保人民創(chuàng)造的財(cái)富由人民共享，人民在共建共享發(fā)展中逐步加深對社會主義的認(rèn)同。五大發(fā)展理念是對馬克思主義社會發(fā)展理念的堅(jiān)持、發(fā)展與創(chuàng)新，是馬克思主義中國化又一理論成果；五大發(fā)展理念根源于社會發(fā)展的實(shí)踐，重視人的發(fā)展問題，達(dá)到了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

三、中國社會發(fā)展理念的總結(jié)與反思

新中國成立以來，我國的社會發(fā)展理念在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展，對社會主義建設(shè)的實(shí)踐起到了引領(lǐng)作用，成果顯著，在實(shí)踐中總結(jié)有益經(jīng)驗(yàn)和反思某些缺陷將有助于推動中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐。

社會發(fā)展理念是否先進(jìn)，在于其是否根源于客觀實(shí)踐，是否能推動社會的發(fā)展，是否促進(jìn)了人的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人在中國社會主義建設(shè)與改革的實(shí)踐中，不斷探索先進(jìn)的社會發(fā)展理念，積極推動中國社會的發(fā)展。毛澤東基于新中國的客觀情況提出一系列社會發(fā)展的理念，涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中人的主體地位、人與自然的關(guān)系等等，雖然在實(shí)踐中由于種種因素沒能深入貫徹和推進(jìn)，但不失為一種有益的社會發(fā)展理念，也為改革開放之后新的社會發(fā)展理念的形成提供了思想基礎(chǔ)。改革開放之初，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合正反兩方面的教訓(xùn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的客觀情況，提出經(jīng)濟(jì)增長是發(fā)展的核心，在實(shí)踐中不斷提高經(jīng)濟(jì)水平，取得了重要成效。實(shí)踐不斷深入，問題亦不斷凸顯，人們開始反思一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長所帶來的不良后果，結(jié)合國內(nèi)的實(shí)際和國外的發(fā)展?fàn)顩r，不斷完善中國社會主義的發(fā)展理念，從經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展到科學(xué)發(fā)展觀再到五大發(fā)展理念，這些發(fā)展理念都是源自于中國社會主義建設(shè)和改革的實(shí)踐，歷史和現(xiàn)實(shí)已說明，這些發(fā)展理念引領(lǐng)著中國社會的發(fā)展，取得了重要成就。在社會發(fā)展理念的演進(jìn)過程中，人的主體地位不斷凸顯，也得到落實(shí)，人民群眾物質(zhì)生活水平和精神文化層次逐步得到提高，人不僅是發(fā)展的手段亦是發(fā)展的最終目的，貧富差距得到了控制，社會公平得到保障，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展的成果也由人民共享。社會發(fā)展理念的演進(jìn)過程其實(shí)也是規(guī)律性與目的性逐步統(tǒng)一的過程，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種統(tǒng)一性的過程已為中國特色社會主義建設(shè)、改革與發(fā)展的實(shí)踐所證明。

不得不指出，中國社會的發(fā)展理念中也有某些不足，GDP主義就是典型?！凹偃缬羞@樣一種醫(yī)學(xué)理念，認(rèn)為人的健康只有一個(gè)指標(biāo)，就是體重增加，它所主張的也只是不擇手段地增加體重，至于其他指標(biāo)及各器官、系統(tǒng)的生長，不僅不重要，而且通通要服從體重增加?？梢韵胍?，這種理念不僅在醫(yī)學(xué)界會遭到全面反對，就是所有具備正常心智的人也會唾棄它。但是，這個(gè)理念卻在經(jīng)濟(jì)學(xué)界得到了滋生的土壤，不僅形成一種理念，而且還在中國成為‘主流’，這就是 GDP 主義。”[7]目前中國某些領(lǐng)域存在的GDP中心主義主要是以西方的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來參照中國社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)為西方的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想具有普世性，GDP主義一段時(shí)間內(nèi)在西方創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，一度使很多人迷失了社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。經(jīng)濟(jì)增長是GDP主義的核心。改革開放以后，發(fā)展成為時(shí)代主題，而此時(shí)發(fā)展的核心是經(jīng)濟(jì)增長即GDP的增長，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是建立不了先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，一些人正以此為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“補(bǔ)資本主義的課”，他們認(rèn)為，生產(chǎn)力不能得到發(fā)展就不能建立社會主義制度，發(fā)展生產(chǎn)力就是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡，就是追求GDP。GDP主義的危害主要體現(xiàn)在：第一，人與自然矛盾突出。GDP主義追求經(jīng)濟(jì)的高速增長，為了發(fā)展不考慮生態(tài)環(huán)境和自然資源問題，中國工業(yè)的基礎(chǔ)較為薄弱，為了發(fā)展只能從自然界中獲取大量的原材料，開發(fā)和利用自然，造成了自然資源的枯竭和生態(tài)的失衡，而在生產(chǎn)過程中由于資金和技術(shù)的問題以及認(rèn)識不足，生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺失或不足，人與自然的矛盾突出?！?990—1995年環(huán)境惡化速度快，1995—2000年在上一時(shí)間段的基礎(chǔ)上持續(xù)惡化，態(tài)勢減緩，2000—2005年惡化態(tài)勢有所上升，2005—2010年又有所減緩。中國的環(huán)境現(xiàn)狀是總體持續(xù)惡化，局部改善，治理小于破壞，生態(tài)赤字繼續(xù)擴(kuò)大，其速度有所減緩。”[8]第二，出現(xiàn)價(jià)值觀迷失。社會存在決定社會意識，若一個(gè)社會以追求GDP的高增長為主要目標(biāo)，其價(jià)值取向便會偏向利己的個(gè)人主義。GDP主義的本質(zhì)就是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高經(jīng)濟(jì)總量，物質(zhì)就是一切，人在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)忽視了自身精神世界的塑造，拜金主義、自私自利傾向不斷顯現(xiàn)，局部范圍內(nèi)的腐敗現(xiàn)象也是價(jià)值觀扭曲的結(jié)果。個(gè)人主義是資本主義市場經(jīng)濟(jì)的邏輯，在中國這種傾向不容小覷，其危害會體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想的各個(gè)領(lǐng)域。第三，社會不和諧。GDP主義強(qiáng)調(diào)不惜一切代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長，在現(xiàn)實(shí)中造成了社會不公。GDP主義雖然強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長，促進(jìn)發(fā)展，但并不代表普遍富裕。GDP的增加并不表明人們的收入增加，現(xiàn)實(shí)中甚至掩蓋了收入的降低，貧富差距雖然不斷縮小但依然存在。必須從根本上解決實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡默F(xiàn)實(shí)障礙，消解兩極分化所帶來的負(fù)面效應(yīng)，關(guān)注弱勢群體，消除社會不公，構(gòu)建和諧社會。

中國是社會主義國家，其發(fā)展的根本目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為了人的自由全面發(fā)展，人民群眾的主體地位無論是在理論中還是實(shí)踐中都是不容置疑的。中國社會的發(fā)展理念源于中國社會主義建設(shè)的實(shí)踐以及世界發(fā)展進(jìn)程中的有益經(jīng)驗(yàn)。由此，中國社會的發(fā)展理念是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，在實(shí)踐中取得了重要的成就，其中的部分缺陷也必將隨著實(shí)踐的深入而被克服。

[1] 毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南人民出版社,1990.

[2] 毛澤東.毛澤東文集:第八卷[M].北京:人民出版社,1999.

[3] 毛澤東.毛澤東文集:第一卷[M].北京:人民出版社,1998.

[4] 毛澤東.毛澤東文集:第三卷[M].北京:人民出版社,1998.

[5] 鄧小平.鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社，1993.

[6] 中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議[N].人民日報(bào),2015-11-04.

[7] 劉永佶.GDP主義批判[J].中國特色社會主義研究,2010，(4):31-35.

[8] 孫東琪.中國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量變化態(tài)勢及其空間分異分析[J].地理學(xué)報(bào),2012，(12):1599-1610.

【責(zé)任編輯劉蓉】

The Historical Evolution and Thinking on the Concept of Social Development in the PRC

MENG Xiang-jian

(School of Marxism, Anhui University, Hefei 230000, China)

After the founding of new China, the Chinese society entered a period of comprehensive construction, the development concept of Chinese society has being developed based on the practice, and the evolution stages are: in the early days of the people’s Republic of China represented by Mao Zedong; “Economic Growth Being the Core of the Development”, “The Concept of Comprehensive Economic and Social Development”, “Scientific Outlook on Development” and “Five Development Ideas” since the reform and open up. Summarizing and reflecting the development of Chinese society is helpful to promote the construction of socialism with Chinese characteristics, the practice of reform and development.

concept of social development; economic growth; comprehensive development; GDP doctrine

D602

A

1009-5128(2016)15-0032-05

2016-07-14

國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目：第二國際馬克思主義哲學(xué)重大問題論爭研究(14AZX001)

孟祥健(1988—)，男，安徽六安人，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事第二國際馬克思主義、馬克思主義價(jià)值論研究。