湯曉妹

(安徽工程大學 藝術學院，安徽 蕪湖 241000)

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木板年畫對中國動畫走民族化道路的啟示

湯曉妹

(安徽工程大學 藝術學院，安徽 蕪湖 241000)

摘要：木板年畫是中國民間美術的代表，亦是民俗文化的精髓，其歷史悠久，民族文化積淀深厚。本文通過與美日動畫民族特征的對比論證，探討了木板年畫在色彩運用、造型設計、思想文化三個方面對中國動畫走民族化道路的啟示。

關鍵詞：木板年畫；中國動畫；民族化

提起中國動畫，我們都會為曾經在世界舞臺上大放異彩的“中國學派”而倍感自豪，其獨創(chuàng)的水墨動畫曾震撼整個動畫界，諸如此類具有中國民族特色的動畫作品在國際上屢獲大獎。然而進入市場經濟之后，中國動畫步入低谷，在國際上的影響力也日益減小。當下中國動畫的發(fā)展陷入了瓶頸期。“中國動畫在喪失產業(yè)化發(fā)展契機的同時，又失去了其本土的號召力，特別是當觀眾審美趣味為國外強勢的動畫文化影響和改變之后，中國動畫仍處于被動的局面?！盵1]原創(chuàng)力的缺失是中國動畫最大的弊端。當下的大部分中國動畫都在模仿國外的創(chuàng)作模式，不僅是形式上的模仿，甚至于思想內涵上也趨于相同。如果我們制作的每一部動畫能看到的都只是日本動畫或者美國動畫的影子，那么中國動畫的根基必將動搖。只有站在本民族特有文化的沃土上，中國動畫才能重新找回自我定位，贏得世界的尊重。其中木板年畫作為中華民族極具特色的民俗文化必將為中國動畫的民族化道路帶來無限的靈感。

一、繼承和發(fā)展木板年畫的色彩運用

色彩于動畫而言，是形成其獨有風格所不可或缺的表現(xiàn)形式。受到地域文化的影響，各民族皆有自己偏愛的色彩風格，這些不同風格的色彩形式構建了民族特色。例如美國動畫受到西方繪畫的影響，側重寫實，用天光色構成色彩的變化，追求強烈的色彩沖擊和畫面效果；日本動畫的色彩大多崇尚的是寧靜雅致的意境，猶如水彩畫般通透靜謐。中國幅員遼闊歷史悠久，民族色彩形式百花齊放，不可以一種形式論之；其中木板年畫的色彩，傳遞了濃濃的民俗風味，具有典型的代表性。研究探討木板年畫色彩運用的法則和其蘊含的文化底蘊，并將其運用到中國動畫的色彩語言之中，必將突出中國動畫的色彩形式的民族性特點和魅力。

木板年畫色彩運用最大的特點便是其裝飾性和象征性。中國古代把玄(黑)、白稱為色，把青、黃、赤稱為彩，合稱色彩，以玄、黃、赤、青、白為五方正色，木板年畫的色彩便以這五方正色為主。獨特的色彩運用，使畫面具有濃郁的裝飾意味。此外，年畫的裝飾性還和其功能息息相關。逢年過節(jié)，為了增添節(jié)日的色彩，年畫被繪制得喜慶熱鬧充滿裝飾性。在華夏文明的浸潤下，中國的木板年畫賦予了色彩獨特的民族化象征。黑色在古代具有崇高的地位，是一種肅穆、莊嚴的顏色，黑色還象征無所畏懼、剛正不阿的性格特點。白色象征純潔無暇、寧靜、清正、廉潔、坦誠、清晰；紅色是中華民族之國色，象征吉祥、喜慶、溫暖、熱鬧、好運、順利、忠誠、美麗、正直、威嚴；黃色是帝王之色，象征著尊貴富有、豐足充盈、祥瑞輝煌；青色為植物的生命顏色，象征著生機無限和頑強。不僅單一色彩有其象征意義，色彩的搭配也有民族文化的底蘊。年畫的色彩搭配對比強烈鮮明、奪人眼球。補色用的大膽，紅配綠，黃配紫，暢抒心意；正紅配亮黃，是中華民族最常用的色彩搭配，表示至極喜慶。傳統(tǒng)年畫色彩根植于民間，老百姓通過色彩這層媒介傳達了對生活的熱情，對美的追求以及對幸福的向往。同時，也讓年畫的色彩有了文化的屬性。

在老一輩動畫大師的作品中，我們可以充分感受到中國動畫的民族性?！洞篝[天宮》、《三個和尚》、《水鹿》等動畫作品的色彩都極具裝飾性，不拘泥于表現(xiàn)色彩形象真實的光色變化，以原色表現(xiàn)為主，以純色對比為主，在對比中求和諧，傳達出熱鬧活潑的畫面氛圍。在《哪咤鬧?！分校瑒赢嫿巧蚀钆涞拿褡逑笳餍泽w現(xiàn)得更是淋漓盡致。哪咤出生時，主要配色是紅色和黃色，體現(xiàn)了哪咤善良勇敢的特征；重生時，哪咤為蓮藕化身，荷葉為裳，以綠色為主調，充滿希望和生機，象征著哪咤的再生；小白龍全身為白色，凸顯了其高傲王子的形象。在民族動畫創(chuàng)作中，繼承和發(fā)展年畫中民族色彩的文化底蘊，不是簡單的“拿來主義”和“盲目復古”，而是在領會了年畫色彩內涵的基礎上，解構它，發(fā)展它，透過這些表現(xiàn)形式，體現(xiàn)民族色彩精神層面的意義。

二、繼承和發(fā)展木版年畫的造型設計

成功的動畫影片必定有讓人過目難忘的動畫造型，成功的動畫造型必定有著與眾不同的特色。好的動畫造型可以推動劇情的發(fā)展，也可以衍生延續(xù)動畫的商業(yè)價值。受到本民族繪畫形式的影響，不同民族的動畫造型各有特色。美國的動畫有夸張變形的造型，如《貓和老鼠》等；有喜愛突出肌肉結構的造型，尤其以《鋼鐵俠》、《綠巨人》等英雄系列動畫為代表；有強調抽象幾何形體的造型，如《飛天小女警》、《飛屋環(huán)游記》等；也有哥特風格的造型，如《僵尸新娘》、《鬼媽媽》等。雖然沒有整體特點可言，卻也在不同角度展現(xiàn)了美國的文化，突出美國動畫角色的性格特點。日本動畫整體偏愛華美和細節(jié)復雜的造型，受到漫畫作品的影響。日本動畫造型的特點，可以從主角和配角兩個角度觀察：主角大多手腳細長、比例完美、五官中眼睛大到夸張的美型形象，以少女動畫最為典型，如《美少女戰(zhàn)士》、《花仙子》等；配角主要是博觀眾喜歡，大多矮小圓潤，像寵物一般。中國動畫造型也需要有自己的審美標準，而年畫對人物造型的把握，是東方審美哲學的產物，值得我們借鑒學習。

年畫人物的造型特點主要通過體貌特征、面部表情、動作以及服飾道具等來表現(xiàn)，不同造型元素的組合，創(chuàng)造出了性格鮮明的各式年畫人物。年畫人物最大的特點就是夸張， “夸張的運用并非民間匠師的刻意追求，而是他們根據自己的審美習慣，從生活原形中提煉出來的，經過改造、修飾、規(guī)范而產生的有意味的形式。”[2]年畫中人物的頭部比例放大，身體比例縮小，身軀加寬，強調和突出了主要特征，通過這種夸張的變形，使得年畫人物營造出一種強大的氣勢。例如我們熟悉的各類門神。年畫中的生、旦、凈、末、丑等角色，面部采用了戲劇臉譜的形式，加上符號化的圖案，不僅具有裝飾之美，也增強了藝術表現(xiàn)力。動畫也善于運用夸張的形式來表達主題，而動畫造型的設計更是如此，通過對頭部、身體和動作的夸張，使變形后的形象更加突出動畫形象的個性特征。動畫師在進行角色創(chuàng)作時，通常依照劇本來分析角色的特點，然后畫出生動的角色。而動畫角色想要生動則需要具有鮮明的個性，因此運用年畫中的造型元素來輔助角色設計是再合適不過了。例如享譽世界的動畫《大鬧天宮》中哪咤的形象和《哪咤鬧?！分械男蜗蠼厝徊煌罢呔褪堑湫偷哪戤嬛信滞尥薜男蜗?，格外讓人印象深刻。此外，該片中的玉皇大帝也有年畫中灶神爺和財神爺?shù)挠白印！冻Φ墓适隆繁臼且粋€剪紙動畫，但人物造型設計也烙下了木板年畫的影子；正是因為這種創(chuàng)新，才讓這部動畫片別具風味。在設計動畫造型時，動畫工作者切忌陷入“拿來主義”的泥潭，要對傳統(tǒng)木板年畫的元素有所取舍，加以合理的創(chuàng)新運用。動畫工作者汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，把營養(yǎng)轉化為全新的生命，這種打碎了再創(chuàng)造的過程往往是最困難的地方，也是最有魅力的地方。只有秉承這種方式，動畫造型設計在傳統(tǒng)文化的沃土中才能迸發(fā)出新的生機。

三、繼承和發(fā)展木版年畫的思想文化

刨去形式，動畫這門藝術傳達的是一種思想文化內涵，因為生長的民族土壤各異，其所蘊含的文化觀念也截然不同。美國這個民族歷史非常短，是一個移民大國，充滿包容性，有屬于自己國家的文化也喜歡拿別的國家的文化來做嫁衣，盡管如此，傳遞的都是美國的思想文化內涵?！痘咎m》這個故事在中國文化中主要宣揚的是木蘭的孝道和犧牲精神。同樣的故事到了美國人手里歌頌的卻是木蘭追逐真愛，尋找自我價值的精神，赤裸裸的美國人的價值觀。英雄主義、追求真愛、尋找自由、敢于冒險是美國動畫不變的主題。日本動畫傳遞的思想文化內涵又折射了日本民族的價值觀。日本是一個自然資源匱乏的民族，常受地震威脅，非常敬畏自然；日本動畫喜歡表達人與自然的和諧發(fā)展，高揚環(huán)保主義的旗幟。受到神道教文化的影響，日本動畫中，很多自然事物都被神明化，河里有河神，山里有山神，例如《千與千尋》中湯屋里就描述了各式各樣的神明，《龍貓》里描述的龍貓就是森林之神，《河童之夏》里面的河童也是神明化生物。日本人崇尚集體精神，《足球小子》、《貓眼三姐妹》等描述的都是主角們借助集體的力量，克服困難，獲得成功的故事。這和美國推崇的個人英雄主義背道而馳。

木板年畫在源遠流長的華夏文明中誕生和發(fā)展，富有厚重的民族文化積淀，它根植于民間，有著廣大的受眾群。其題材中所流露出的中華傳統(tǒng)儒家思想文化是我們中華民族典型的世界觀、價值觀、思想觀的代表，我們需要傳承延續(xù)屬于我們本民族的思想文化，這不僅是我們當代人的使命，也是讓本民族文化屹立于世界文化之林的必由之路。中國木版年畫秉承了儒家 仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌的思想，以圖文并茂的形式將歷史故事、神話傳說、世俗生活、時事新聞等為題材進行創(chuàng)作。例如木板年畫《二十四孝》描述了二十四人的孝行，倡導中華民族最為推崇的孝道；《精忠報國》描述了大英雄岳飛抗擊外敵，保家衛(wèi)國的故事，倡導的是愛國主義情懷。對儒家思想的繼承，也是諸如《哪吒鬧?！贰ⅰ洞篝[天宮》、《寶蓮燈》等優(yōu)秀動畫片成功的因素之一?！洞篝[天宮》中的孫悟空敢于挑戰(zhàn)權威，不畏強權；《哪吒鬧海》中的哪吒為了父親，為了百姓，甘于犧牲自己寶貴的生命；《寶蓮燈》中的沉香歷盡千難萬險只為救母；這些人物骨子里透出的就是具有中華民族特色的思想文化內涵。

藝術想要永葆頑強的生命力，必須適應大時代的發(fā)展，動畫同樣需要與時俱進；古為今用，需剔除傳統(tǒng)文化中已經不適應現(xiàn)代人生產生活以及價值觀方面的因素。我們在吸納傳統(tǒng)文化用作動畫創(chuàng)作的營養(yǎng)時，應該尋找符合現(xiàn)代社會喜聞樂見的素材。在創(chuàng)作理念上，我們需要從傳統(tǒng)的題材中挖掘出現(xiàn)代寓意；大膽地運用想象的創(chuàng)作理念與手法，積極借鑒、學習外來文化，并從其先進的理念和技術手段中汲取營養(yǎng)，只有這樣，才能把那些大眾耳熟能詳?shù)墓适卵堇[出耳目一新的感覺，真正做到文化底蘊與現(xiàn)代意義之間的巧妙融合。如何將傳統(tǒng)民間的寶貴資源得到充分的開發(fā)利用，這將成為振興中國現(xiàn)代動畫產業(yè)的巨大動力。在國外動畫的沖擊之下，中國動畫只有堅持其民族化、本土化的有利特征，才能求得更好的發(fā)展，使民族文化的精髓更加發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]王恒．二十世紀中后期中國民族動畫藝術研究[D]．濟南：山東師范大學，2009：78．

[2]杜杰，王蓓．鳳翔木版年畫藝術對現(xiàn)代動畫角色造型設計的啟示[J]．西北大學學報，2011，41(1)．

責任編輯：胡栩鴻

收稿日期：2016-03-15

作者簡介：湯曉妹(1989-),女，安徽合肥人，碩士研究生，研究方向為動畫設計與理論。

中圖分類號：J954

文獻標識碼：A

文章編號：1674-344X(2016)05-0059-03

The Enlightenment of the Woodcut New Year Paintings on the Chinese Animation’s Nationalization Road

TANG Xiao-mei

(School of Arts, Anhui Polytechnic University, Wuhu Anhui 241000, China)

Abstract：The woodcut New Year paintings are a representative of Chinese folk art and have been the essence of folk culture due to its long history and profound cultural heritage. In comparison with animation ethnic characteristics of US and Japan, we have explored the three aspects of the woodcut New Year paintings, namely color application, modeling design, ideological and cultural connotation, which has a significant enlightenment on developing nationalization road of Chinese animation.

Key words:the woodcut New Year paintings; Chinese animation; nationalization