王文杰（廣東省伊斯蘭教協(xié)會，廣東　廣州　510000）

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弘揚伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng) 助推“一帶一路”戰(zhàn)略

王文杰
（廣東省伊斯蘭教協(xié)會，廣東廣州510000）

摘要：習(xí)近平主席提出“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，旨在實現(xiàn)與周邊或相關(guān)國家和地區(qū)加強(qiáng)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，以達(dá)到共享和諧、富裕、安康的生活目標(biāo)。生活在中國信仰伊斯蘭教的穆斯林，與“一帶一路”周邊或相關(guān)國家和地區(qū)有著深厚的歷史淵源，必定會遵照伊斯蘭教教義教理的要求，弘揚穆斯林民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極參與這項宏偉戰(zhàn)略的實施，并為此付諸應(yīng)有的努力和奉獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭教；助推；一帶一路

穆斯林的優(yōu)良傳統(tǒng)源自伊斯蘭教義、教理，如扶危濟(jì)困、樂善好施、與人為善、勸善戒惡、崇尚和平、發(fā)展經(jīng)濟(jì)等。仔細(xì)研習(xí)穆斯林優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵，不難發(fā)現(xiàn)伊斯蘭教是與時俱進(jìn)、慈愛眾生、追求美好生活的宗教，一如《古蘭經(jīng)》說：“我（真主）派遣你（穆罕默德）只為慈憫全世界的人?！保?］言外之意，穆斯林信奉的真主，是讓眾世界的人都能感受到真主的慈愛，使他們都能生活在安詳、吉慶的環(huán)境中。

時下，國家正積極推進(jìn)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略。這個戰(zhàn)略是習(xí)近平主席2013年9月和10月，在出訪中亞（哈薩克斯坦）和東南亞（印度尼西亞）伊斯蘭教國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。這于有形和無形之中與穆斯林民族連在一起，并得到了相關(guān)國家和人民的共鳴?！耙粠б宦贰钡哪康氖侵铝τ趤啔W非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，建立和加強(qiáng)沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展?！耙粠б宦贰钡幕ヂ?lián)互通項目將推動沿線各國發(fā)展戰(zhàn)略的對接與耦合，發(fā)掘區(qū)域內(nèi)市場的潛力，促進(jìn)投資和消費，創(chuàng)造需求和就業(yè)，增進(jìn)沿線各國人民的人文交流與文明互鑒，讓各國人民相逢相知、互信互敬，共享和諧、安寧、富裕的生活。仔細(xì)研讀這一發(fā)展戰(zhàn)略，與伊斯蘭教教義、教理倡導(dǎo)的思想有很多相似之處，主要表現(xiàn)在三個方面：

一、正信正見，兩世吉慶，以國家社稷為前提

《古蘭經(jīng)》說：“有人說：‘我們的主??！求你恩慈我們今世的美好生活和后世的美好生活吧’！”［2］這里所說的“美好生活”就是穆斯林常說的“兩世吉慶”。需要強(qiáng)調(diào)的是，“吉慶”一詞，就今世而言不是俠義的個人概念，而是廣義的大眾概念。當(dāng)人們翻開《古蘭經(jīng)》首章看到的第一句話便是“奉普慈特慈真主之名”，“普慈”為普慈“眾世界含眾生、萬物”之義，包括所有人（不分種族、民族、膚色，穆斯林或非穆斯林）、萬物、國家和社會以及看得到和看不到的一切。國家、社會吉慶是個人吉慶的前提，只有在國家、社會吉慶的前提條件下，才能談得上個人的吉慶。反之，談何真正意義上的個人吉慶！只有在后世，真主才特慈那些有正信、正見且力行善功的人進(jìn)入永久的樂園——天堂?！豆盘m經(jīng)》說：“歸信且行善的人們，必入下臨諸河的樂園，那確是偉大的成功。”［3］又說：“行善者在今世將享受美滿的生活，而后世的住宅確是更好的?！保?］穆罕默德圣人說：“主??！只有后世的生活才是美好的?！保ú脊?、穆斯林輯錄）這些經(jīng)訓(xùn)就是告誡人們，單純追求今世的吉慶還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要為后世的吉慶作準(zhǔn)備、打基礎(chǔ)，以營謀后世更美好的生活。一如《古蘭經(jīng)》說“你當(dāng)借真主賞賜你的財富而營謀后世的宅院，你不要忘記今世的福分。”［5］為此，伊斯蘭教要求人們，作為正常人，要樹立正確的人生觀、價值觀，以堅定的正信為動力，踐行人生觀、價值觀，盡自己的所能，實現(xiàn)今世的美好生活。同時，還要努力幫助他人改善生活條件、生存環(huán)境，達(dá)到共同享受美好生活的目標(biāo)。穆罕默德圣人說：“你們中最優(yōu)秀的人是品德最好的人?！保ú脊?、穆斯林輯錄）品德最好的表征起碼是包容、愛人，希望且盡力幫助他人向上。《古蘭經(jīng)》說：“你當(dāng)以善待人，像真主善待你一樣?！保?］穆罕默德圣人說：“愛人如愛自己者，方為真信士?！保ú脊铩⒛滤沽州嬩洠┙逃幸了固m教信仰的人們和其他人們一道美美與共，共求、共享美好生活。顯而易見，伊斯蘭教的教義、教理主張對“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略是正面的思想助推，這樣的思想和優(yōu)良傳統(tǒng)值得提倡和弘揚。

二、同心同德，構(gòu)建和諧，是穆斯林民族的傳統(tǒng)使命

“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路。中國政府倡議，秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念，全方位推進(jìn)務(wù)實合作，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。堅持和諧包容，倡導(dǎo)文明寬容，尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，加強(qiáng)不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮，為世界和平發(fā)展發(fā)揮正能量，作出新貢獻(xiàn)。這種發(fā)展理念，很容易讓穆斯林和有關(guān)學(xué)者聯(lián)想到伊斯蘭教“烏瑪”思想，兩者存在許多共鳴之處?！肮缠Q”就會促使穆斯林在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略中發(fā)揮積極作用，擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的歷史責(zé)任。

伊斯蘭教“烏瑪”就是一個同舟共濟(jì)、同甘共苦、榮辱與共、和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏、求同存異、文明和諧等發(fā)揮正能量的共同體，正是由于“烏瑪”固有的意識形態(tài)特點，便鑄就了穆斯林民族建設(shè)健康社會秩序、良好生存環(huán)境的屬性。這些良好的信念就是建設(shè)和諧、和平世界的重要基礎(chǔ)，而“和平、和諧”更是伊斯蘭教固有的教義規(guī)定，主要體現(xiàn)在以下三點：

（一）追求和平是伊斯蘭教的教義要求?！豆盘m經(jīng)》說：“真主的宗教就是伊斯蘭?！保?］伊斯蘭一詞系“和平”、“安寧”之義。伊斯蘭與和諧是一脈相承的共同體，“和諧”的根本基礎(chǔ)是“和平”，沒有和平，就沒有“和諧”；沒有“和諧”，也沒有實質(zhì)性和平，兩者缺一不可。確切地講，伊斯蘭教所倡導(dǎo)的思想能夠為構(gòu)建和諧世界發(fā)揮積極作用。事實上，具有和平、和諧屬性的穆斯林民族始終奉行這樣的原則，在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著這樣或那樣的積極作用，為國家的各項建設(shè)添磚加瓦。

（二）構(gòu)建和諧社會是穆斯林的畢生追求。從古至今，信奉伊斯蘭教的穆斯林一直按照伊斯蘭教教義精神努力參與社會上的各項有益事業(yè)，積極為民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會而盡力，如唐代穆斯林先民們參加了平定“安史之亂”（公元757年）的戰(zhàn)役，為維護(hù)當(dāng)時的國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)做出了重要貢獻(xiàn)；唐宋時期的穆斯林通過海上絲綢之路、陸路絲綢之路發(fā)展商貿(mào)、文化事業(yè)，以商傳教，以教帶商，教商互動，為繁榮經(jīng)濟(jì)社會、文化事業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮了巨大作用；明代的朝廷命官、穆斯林民族的優(yōu)秀代表鄭和（馬三保）揚風(fēng)帆、劈海浪，七下西洋，拓華夏外交之先河，為發(fā)展與世界各國的友好往來、文化交流、經(jīng)貿(mào)事業(yè)、為構(gòu)建人類社會的和諧做出了巨大貢獻(xiàn)，受到了世界各國人民、特別是東南亞國家和地區(qū)人民的愛戴，馬來西亞、印度尼西亞都建有鄭和廟，以示對鄭和的懷念和敬仰等，不勝枚舉。歷代穆斯林先民們對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域付諸的努力，為人類文明進(jìn)步與和諧發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。特別值得一提的是，在中世紀(jì)，伊斯蘭文明曾影響了整個歐洲，乃至整個世界，對人類文明的進(jìn)步與發(fā)展發(fā)揮了重要作用，尤其在醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)、玻璃制造、火藥制造、天文學(xué)、哲學(xué)等方面，正如美國東方學(xué)家希提在其名著《阿拉伯通史》中說：“在8世紀(jì)中葉——到13世紀(jì)初，說阿拉伯話的人民（實指穆斯林）是全世界文化和文明火炬的主要舉起者。古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)，修訂增補(bǔ)，承前啟后，這些工作都要歸功于他們，有了他們的努力，歐洲的文藝復(fù)興才有可能。”又說，穆斯林“是在整個中世紀(jì)高舉文明火炬的人物，是對歐洲文藝復(fù)興作出慷慨貢獻(xiàn)的人們”。當(dāng)代著名政治家、美國前總統(tǒng)尼克松在其著作《抓住時機(jī)》中指出：“當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的蒙昧狀態(tài)的時候，伊斯蘭文明正經(jīng)歷著它的黃金時代……幾乎所有領(lǐng)域的關(guān)鍵性進(jìn)展都是穆斯林在這個時期里取得的……當(dāng)歐洲文藝復(fù)興時期的偉人們把知識的邊界往前開拓的時候，他們所以能眼光看到更遠(yuǎn)，是因為他們站在穆斯林世界巨人的肩膀上?！?/p>

在當(dāng)今社會，各族穆斯林繼續(xù)發(fā)揚伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國愛教，積德行善，積極參與社會各項事業(yè)的建設(shè)，包括扶貧濟(jì)弱、贊助“希望工程”、維護(hù)社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、保衛(wèi)祖國、捍衛(wèi)國家主權(quán)等，并為此做出了應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)，這一切都是構(gòu)建和諧社會的生動體現(xiàn)，更是21世紀(jì)中國提出的“一帶一路”部分內(nèi)涵的展示。透視這一切，若沒有教義的傳承、信仰的篤誠、傳統(tǒng)的繼承，不可能有上述成就的展示。為此，構(gòu)建和諧世界是穆斯林的傳統(tǒng)使命。

（三）和諧潮流中出現(xiàn)濁流是社會發(fā)展進(jìn)程中不可避免的現(xiàn)象。局部穆斯林居住的地區(qū)發(fā)生的戰(zhàn)亂或暴恐及個別穆斯林的不良表現(xiàn)給外界的健康發(fā)展造成了誤解。在此需要提示的是，這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生，原因是多方面的，有的是歷史原因，有的是外界原因，有的是政治原因，有的是經(jīng)濟(jì)利益原因，當(dāng)然也存在個別穆斯林的信仰出了問題，而導(dǎo)致其走上歧途，造成一些人誤解伊斯蘭教和穆斯林民族。但誤解歸“誤解”，實際歸“實際”，“點”的瑕疵代表不了“面”的真實。任何有真正伊斯蘭教信念的穆斯林都會按照教義的要求和國家的號召努力做每件有意義的實事，《古蘭經(jīng)》說：“你們當(dāng)順從真主，順從使者，順從你們之中的執(zhí)政者?！保?］“執(zhí)政者”就包括國家、政府、領(lǐng)導(dǎo)人、伊斯蘭教的教長等，《古蘭經(jīng)》把三個方面的“順從”并列而說，其重要性不言而喻。又說：“眾人??！我確已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認(rèn)識。”［9］這段經(jīng)文向穆斯林說明，人類都是阿丹的子孫，同宗同源。真主將人類以不同民族、種族的方式分為若干分支，就是讓人們互相認(rèn)識，互相溝通，實現(xiàn)人類團(tuán)結(jié)和睦，共同進(jìn)步、共同發(fā)展。

三、團(tuán)結(jié)協(xié)作，共謀發(fā)展，是穆斯林民族的共同理想

“一帶一路”是中國與絲路沿途國家分享優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能，它是共商項目投資、共建基礎(chǔ)設(shè)施、共享合作成果，內(nèi)容包括道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、政策溝通、人心相通等“五通”，比馬歇爾計劃內(nèi)涵豐富得多，這是世人所向的超級民心工程，自然也包括穆斯林民族。這樣的工程要發(fā)揮相關(guān)國家、地區(qū)人民的智慧和力量共同推進(jìn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，實施戰(zhàn)略，同享成果。對此，在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略實施中，穆斯林民族定會緊跟實施的步伐，并為此發(fā)揮正能量。這是因為以下兩個原因：

一是團(tuán)結(jié)協(xié)作是教規(guī)。《古蘭經(jīng)》說：“你們當(dāng)緊緊握住真主的繩索，切莫要分裂?！保?0］又說“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。”［11］這兩節(jié)經(jīng)文告誡人們，一要團(tuán)結(jié)；二要互助合作；三要把握原則即正義和敬畏。無論從廣義或俠義的角度理解，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人們的生活水平、工作環(huán)境、生存環(huán)境就是正義之事，同時，也是對真主敬畏的一種體現(xiàn)。伊斯蘭教倡導(dǎo)，人們今世和后世都要生活幸福美滿——兩世吉慶。換句話講，不共謀發(fā)展、何談謀求美好生活！伊斯蘭教提倡的團(tuán)結(jié)協(xié)作是廣義的概念，就是說，不僅穆斯林之間要團(tuán)結(jié)，同時，還要團(tuán)結(jié)好非穆斯林。對此，有這么一段史料記載，穆罕默德圣人在辭朝演說中說道：“人們啊！你們的主是同一個主，你們的祖先是同一個祖先，你們都是阿丹的子孫，阿丹來自泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人優(yōu)越；紅種人不比白種人優(yōu)越，白種人也不比紅種人優(yōu)越；所不同者，只在敬畏真主?！保ò坠溯嬩洠┻@段圣訓(xùn)充分體現(xiàn)了伊斯蘭教對不同民族、不同種族的平等、寬容的思想，就這種思想而言，完全可以看成是穆斯林能夠助推“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的重要抓手，是構(gòu)建和諧世界的基本條件。毋庸置疑，穆斯林民族中個別不良現(xiàn)象不會左右恪守正信、正見理念的伊斯蘭“烏瑪”積極向善的決心和信心。

穆罕默德圣人說：“在真主看來，最好的伙伴是他們中最善待同伴者；在真主看來，最好的鄰居是他們中最善待鄰居者?！保ㄨF力米茲輯錄）又說：“傷害鄰居者不能進(jìn)天堂?！保滤沽州嬩洠┻@兩段圣訓(xùn)要求穆斯林要善待所有的人，包括穆斯林和非穆斯林，與人類和睦相處，互相幫助，攜手并進(jìn)，共謀發(fā)展。伊斯蘭教要求穆斯林，即便是不起眼的動物或植物也要善待，穆罕默德圣人說：“但凡有生命的，你去憐憫它，都有回賜?！憋@而易見，這種倫理道德的說教，為社會的健康發(fā)展夯實了基礎(chǔ)。進(jìn)言之，具有這樣優(yōu)良傳統(tǒng)的穆斯林民族一定會為“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略增添助力、添磚加瓦。

二是美好生活是人們的向往。習(xí)近平主席說：“人們對美好生活的追求，就是我們的奮斗目標(biāo)。”“人們”自然也包括穆斯林。共建“一帶一路”符合國際社會的根本利益，彰顯人類社會共同理想和美好追求。同時，“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏觀展示，中國不僅要“國家富強(qiáng)、民族復(fù)興，人民幸?！?，而且，中國作為一個負(fù)責(zé)任的大國也要帶動周邊國家乃至世界各國都要走向富強(qiáng)、全世界人民都要幸福。這一點，也可以看出習(xí)近平主席和他所領(lǐng)導(dǎo)的中國領(lǐng)導(dǎo)集體的博大胸懷和雄心壯志。但這一切美好夢想的實現(xiàn)要靠人們的共同努力，穆斯林也不例外。《古蘭經(jīng)》說：“當(dāng)禮拜完畢的時候，你們當(dāng)散布在大地上各個地方，尋求真主的恩惠，你們當(dāng)多多記想真主，以便你們成功?！保?2］伊斯蘭教要求人們追求幸福生活，鼓勵人們研究自然，開發(fā)自然，造福人類，滿足人們正當(dāng)?shù)奈镔Y需求和精神需求，讓人們通過自己的勞動享受真主賜予的各種恩惠?！拔以诖蟮厣蠟槟銈兒湍銈兯荒芄B(yǎng)者創(chuàng)造了許多生活資料?！保?3］“他制服海洋，以便你們漁取其中的鮮肉，做你們的食品；或采取其中的珠寶，做你們的裝飾。你看船舶在其中破浪而行，以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝?！保?4］《古蘭經(jīng)》明確教導(dǎo)穆斯林要開拓進(jìn)取，乘風(fēng)破浪，尋求真主的恩惠，努力建設(shè)今世的美好生活，這是穆斯林應(yīng)該具有的積極生活態(tài)度。而且，要求每個穆斯林都要自力更生、自食其力。不能有坐吃等死、坐享其成的思想。據(jù)傳，穆罕默德圣人傳教初期，大賢阿里因家中貧窮時常斷炊。有一次，他來到一個老婦人家為她挑了16桶水，以此換取了16個椰棗。阿里拿著椰棗來見穆罕默德圣人，并敘說了經(jīng)過。穆圣聽后，高興地與阿里一起吃了椰棗。這段故事就說明了上述的道理。穆罕默德圣人說：“最可口之飲食，莫過于親手之勞作；真主的使者—達(dá)烏德圣人就是一位自食其力者?！保ú脊镙嬩洠┐_切地講，美好生活需要大家共同努力來實現(xiàn)?！按蠹液茫攀钦嬲暮?！”而“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略正是帶動“大家好”的21世紀(jì)宏偉計劃。

在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略中，作為信仰伊斯蘭教的穆斯林一方面能按照上述的要求發(fā)揮作用。另一方面，也要注意和加強(qiáng)三個方面的問題：

一、加強(qiáng)伊斯蘭教派之間的對話、交流，求同存異，團(tuán)結(jié)向上。一如穆罕默德圣人說：“穆民之于穆民，猶如結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ?，彼此相?lián)?！蹦率ミ呎f邊將十指交叉緊握。（布哈里、穆斯林、鐵力米茲輯錄）穆斯林民族遵循同一的《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)經(jīng)。縱然存在認(rèn)知方面的看法或不同，但“六信五功”是全體穆斯林共同奉行的原則，也是永遠(yuǎn)不變的真理。由于人的智慧、理解能力不同，自然對伊斯蘭教知識的認(rèn)知不同，是再正常不過的事。決不能因“認(rèn)知不同”而鬧分裂，甚至殺人、斗爭。穆罕默德圣人說：“你們不要互相憎恨、互相嫉妒；不要互相圖謀、互相斷絕，你們都是真主的仆人，穆斯林彼此都是兄弟。穆斯林丟棄教胞三天以上為不合法?！保ú脊镙嬩洠┯龅絾栴}要心平氣和地探討、協(xié)商，不要鬧糾紛，搞極端，更不能有任何分裂國家、分裂民族的言行；要顧全大局、維護(hù)穆斯林之間的團(tuán)結(jié)，不能給國家、社會添任何麻煩，這也是穆斯林民族為“一帶一路”發(fā)展作貢獻(xiàn)的重要表現(xiàn)。在此值得一提的是，廣東是世界各地穆斯林云集的重要區(qū)域，伊斯蘭教的各種教派、習(xí)俗或許都集于此地。為此，加強(qiáng)廣東各地伊斯蘭教各群體、教派之間的對話、團(tuán)結(jié)是擺在穆斯林面前的一個重要任務(wù)，更是廣東穆斯林自身健康發(fā)展、為“一帶一路”做出貢獻(xiàn)的重要使命。廣東是中國對外貿(mào)易的重鎮(zhèn)，而這里的穆斯林絕大多數(shù)是從商人員。所以，廣東穆斯林應(yīng)明白自己的工作、生活方向，不能舍本逐末，更不能因為“點”的不良，影響“面”的形象，甚至妨礙“一帶一路”的發(fā)展。

二、加強(qiáng)各宗教之間交流、對話，從而促進(jìn)團(tuán)結(jié)、增進(jìn)友誼，共同為“一帶一路”建設(shè)增添助力。任何正統(tǒng)宗教都是命人行善、止人作惡的意識形態(tài)?！豆盘m經(jīng)》說：“我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我崇拜的，你們有你們的宗教，我有我的宗教?！保?5］各行其是、互不干涉、互相尊敬是伊斯蘭教的教義主張。對此，穆斯林應(yīng)主動加強(qiáng)和各個正統(tǒng)宗教的信徒合作，廣交朋友，共同為“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略盡心盡力。著名的《全球倫理宣言》的起草者孔漢思說：“沒有各宗教間的和平，就沒有各民族間的和平；沒有各宗教間的對話，就沒有各宗教間的和平；沒有對各宗教的研究，就沒有各宗教間的對話?！薄耙粠б宦贰卑l(fā)展戰(zhàn)略具有文化多樣性的特征，尊重和理解不同制度，不同民族，不同種族的特點，深入推進(jìn)宗教多元，宗教寬容，宗教對話，對于地區(qū)宗教和諧十分重要。

“在‘一帶一路’戰(zhàn)略中，習(xí)近平主席在多個場合都指出并強(qiáng)調(diào)人文和文化交流、文明和宗教對話，強(qiáng)調(diào)通過民心相通夯實亞洲互聯(lián)互通的社會根基的重要性。在大文化交流方面，多年來中國已經(jīng)形成了不少有效機(jī)制。但在宗教方面，盡管近年來交流不斷，然而還有一定的局限性，應(yīng)著眼于推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，更加重視文化，特別是宗教交流，立足現(xiàn)有基礎(chǔ)，打造新模式，探索新機(jī)制，更加有效地加以推進(jìn)?！保?6］習(xí)主席的重要闡述，明確指出了宗教之間經(jīng)常對話、交流的重要性和必要性，尤其在促進(jìn)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略中不能忽視這方面的作用。

三、加強(qiáng)穆斯林民族的人才培養(yǎng)，強(qiáng)力助推“一帶一路”的發(fā)展。任何事業(yè)的發(fā)展都需要人才的支撐和推動。人才包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、宗教等多方面、多領(lǐng)域的人才，而穆斯林民族在人才培養(yǎng)方面尚需加強(qiáng)力度，只有這樣，才能為國家、社會培養(yǎng)出更多、更好的人才，進(jìn)而強(qiáng)力助推“一帶一路”發(fā)展，彰顯伊斯蘭民族的本來面目，樹立穆斯林民族的良好形象。

結(jié)語：

古老的伊斯蘭文化，擅綿長的水陸之便利，崛起于盛唐；二十一世紀(jì)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，通東西中亞為坦途，啟絲綢之新路。這項偉大的工程，關(guān)乎著許多伊斯蘭教國家和穆斯林的共同福祉。作為有伊斯蘭教信仰的穆斯林民族所具有的良好傳統(tǒng)足以說明，穆斯林民族在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略中能夠扮演重要角色，并能夠為此發(fā)揮積極作用。因為，這不僅是伊斯蘭教教義、教理的要求，更是中國伊斯蘭教自身健康發(fā)展的需要，更是人們追求美好生活、實現(xiàn)美好愿望的命運共同體、責(zé)任共同體和利益共同體。“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略正是實現(xiàn)這一美好目標(biāo)、共享美好生活的重要途徑。穆斯林民族一定會沿著這一正確路線和相關(guān)國家、地區(qū)人民一道攜手并進(jìn)、共筑美好未來。

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［責(zé)任編輯：溫開照］

中圖分類號：B96

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-6946（2016）03-0054-05

收稿日期：2016-05-15

作者簡介：王文杰（1965—），回族，阿訇，廣東省伊協(xié)會長、廣州市伊協(xié)會長、廣州市回族歷史文化研究會名譽(yù)會長、廣州市宗教文化交流協(xié)會副會長。