張穎（廣州市社會主義學(xué)院，廣東廣州510030）

?

中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)關(guān)聯(lián)性與特性研究

張穎
（廣州市社會主義學(xué)院，廣東廣州510030）

摘 要：中國革命建設(shè)有三大法寶，統(tǒng)一戰(zhàn)線是其重要的法寶之一?？墒牵恢币詠?，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論未成為一門獨立的科學(xué)來研究，理論界對其關(guān)注極少。關(guān)注統(tǒng)一戰(zhàn)線理論首先要搞清楚中國特色社會主義下統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與其的聯(lián)系。研究兩者的關(guān)系與特征對于加強統(tǒng)戰(zhàn)理論的學(xué)習(xí)、建設(shè)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科體系，培養(yǎng)統(tǒng)戰(zhàn)專才具有積極意義，也是每一位統(tǒng)戰(zhàn)工作者的職責(zé)所在。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)；中國特色社會主義；關(guān)聯(lián)性；特性

作為黨的重要理論的組成部分，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論對于培養(yǎng)統(tǒng)一戰(zhàn)線人才、擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響力和效用具有積極意義，因此，將統(tǒng)戰(zhàn)理論打造成統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)科是有積極意義的。最早認(rèn)定統(tǒng)一戰(zhàn)線是一門學(xué)科的提出者是李維漢，他是在中央統(tǒng)戰(zhàn)部召開的統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)干部大會上提出來的。此后，毛澤東同志也在黨的七大中指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一門專門科學(xué)，我們黨內(nèi)有許多人還沒有學(xué)會，我們要學(xué)會這一門科學(xué)?！焙沃^統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)？學(xué)界有不同的表述，綜合學(xué)者們的觀點，我們大體上認(rèn)定的統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是指不同的社會政治力量（包括階級、階層、政黨、集團、民族、國家等）在一定歷史條件下，為了實現(xiàn)一定的共同目標(biāo)，在某些共同利益的基礎(chǔ)上組成的政治聯(lián)盟。簡要地說，統(tǒng)一戰(zhàn)線就是一定社會政治力量的聯(lián)合［1］。

一、何謂中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)

新時期，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)理論與中國特色社會主義理論體系有著密切而不可分割的聯(lián)系。歷史證明，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科理論在中國特色社會主義理論體系中占有獨特的地位，是中國特色社會主義理論體系中的重要組成部分。中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是馬克思主義的基本原理與中國實踐相結(jié)合的科學(xué)，是通過總結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的規(guī)律來指導(dǎo)中國本土實踐工作的一門學(xué)科。所以，中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)需要遵循的原則是：一方面要堅持走有中國特色的社會主義道路，以馬克思主義作為黨的基本原理；另一方面需從本國的實情實際出發(fā)，走有中國特色的社會主義道路。

二、中國特色社會主義與統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)間的內(nèi)在聯(lián)系

（一）中國特色社會主義賦予統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)新的時代特征

具有鮮明的中國特色是新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的重要特征。例如，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項基本的政治制度，這樣的政治體制在國外是不曾有過的，國外并無同一的此種政治制度是可以參考的，這是中國特色的一種政黨制度，具有鮮明的中國特色和偉大的獨創(chuàng)性。事實證明，中國政黨制度適應(yīng)并維護了這個社會的發(fā)展；人民政協(xié)是一種發(fā)揚社會主義民主的重要形式，它將馬列主義理論與中國的民主政治合理的結(jié)合，并同中國的革命建設(shè)相結(jié)合得出了這一偉大創(chuàng)造；在兩岸統(tǒng)一問題上，“一國兩制”的偉大構(gòu)想被成功地運用在了香港回歸與澳門回歸的問題上；堅持和完善民族區(qū)域自治制度，促進各民族交往交流交融是堅持中國特色解決民族問題的正確道路；全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，堅持中國化方向，重視發(fā)揮宗教界人士作用，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)等等。以上政策的提出均表征了中國特色的社會主義制度性，同時，這些有中國特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針、政策也極大地豐富了中國特色社會主義的理論體系。

（二）統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是發(fā)展中國特色社會主義的途徑與實踐

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，是中國特色社會主義理論的組成部分，且為重要的有機構(gòu)成。建設(shè)中國特色的社會主義須完善中國特色社會主義的政治理論、經(jīng)濟理論和文化理論。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)在政治統(tǒng)戰(zhàn)、經(jīng)濟統(tǒng)戰(zhàn)、文化統(tǒng)戰(zhàn)中都有較為完善的理論以及具體的實踐。事實證明，這些統(tǒng)戰(zhàn)理論與實踐都是經(jīng)得起歷史的檢驗的。政治統(tǒng)戰(zhàn)主要是通過思想政治的教育方式，對黨外人士傳達有中國特色社會主義的政黨理論知識，透過對黨外人士進行思想政治教育達成一種政治合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線同盟。有了政治統(tǒng)戰(zhàn)才有政治思想的一致性，才能鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線共同的政治基礎(chǔ)。思想一致，行動才能一致。政治思想中最根本的是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是一致性的問題；只有思想的一致性才能確保統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確方向；堅持走中國特色社會主義道路，以實現(xiàn)中國夢的偉大復(fù)興為指引方向，才能在統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中最大限度凝聚共識，激發(fā)熱誠，構(gòu)建事業(yè)共同體、利益共同體、目標(biāo)共同體，為建設(shè)實現(xiàn)中國夢凝心聚力。經(jīng)濟統(tǒng)戰(zhàn)主要是對私營企業(yè)主、個體工商戶、港澳同胞、海外僑胞投資者介紹黨的方針、政策，進行愛國、敬業(yè)、守法的宣傳來團結(jié)、幫助、引導(dǎo)、教育統(tǒng)一戰(zhàn)線人士所形成的統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟。當(dāng)今社會，非公有制經(jīng)濟發(fā)展迅速，新社會階層層出不窮，且將成為一種常態(tài)，不斷涌現(xiàn)。于此，中國經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的廣度和深度也將出現(xiàn)前所未有的變化。經(jīng)濟統(tǒng)戰(zhàn)能有效地引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟人士、港澳臺僑同胞的經(jīng)濟投資方向，激發(fā)非公有制經(jīng)濟人士、海外同胞投身中國經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)的熱潮之中。文化統(tǒng)戰(zhàn)是基于文化理念、依托文化平臺、利用文化資源、借助文化力量而開展的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。所以，文化統(tǒng)戰(zhàn)就是以文化的力量來推動統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展。2015年的中央統(tǒng)戰(zhàn)會議中，習(xí)近平同志談到統(tǒng)戰(zhàn)工作政治性很強、人情味很濃、藝術(shù)性很高，既要堅持原則，又要掌握特殊的方式方法。毋庸置疑，利用文化的資源來開展統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作是一種更為順應(yīng)人心、水到渠成的特色方式方法。比如，多黨合作講求合文化；宗教要講和順文化；民族問題要講和諧文化；新社會階層要講求義利文化；海外統(tǒng)戰(zhàn)要講根文化。利用文化的資源來做統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，有效地凝聚了人心，團結(jié)了統(tǒng)戰(zhàn)對象?？傊y(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科的學(xué)理知識既是中國特色社會主義建設(shè)不可或缺的原理基礎(chǔ)，更是豐富了中國特色社會主義制度的實踐經(jīng)驗。

三、中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)特征研究

建設(shè)中國特色社會主義是個系統(tǒng)性的整體工程，只有整合社會方方面面的力量才能確保實現(xiàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線中的各民主黨派成員、少數(shù)民族同胞、宗教界人士、新社會階層人士、擁護社會主義、擁護祖國統(tǒng)一、為中華民族偉大復(fù)興而努力的海內(nèi)外同胞們都是其中不可或缺的力量，中國特色社會主義的建設(shè)需要他們的支持和幫助。歷史一再證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線在建設(shè)中國特色社會主義中具有先天的優(yōu)勢，發(fā)揮著不可替代的重要作用。要想完善和繼續(xù)發(fā)揚統(tǒng)一戰(zhàn)線，就必須創(chuàng)建中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)，將統(tǒng)戰(zhàn)理論系統(tǒng)化，使得中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)成為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)。新時期，中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)體現(xiàn)出鮮明的政治性、巨大的包容性、空前的廣泛性和顯著的實踐性，具有強大的力量優(yōu)勢。這些優(yōu)勢確保了中國特色的政治制度存在的基礎(chǔ)，推動了中國特色社會主義經(jīng)濟的建設(shè)，保障了中國特色社會主義偉大事業(yè)的順利向前，它是促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的橋梁紐帶，是實現(xiàn)中國夢的途徑所在。

（一）鮮明的政治性

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線依次經(jīng)歷了新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、建設(shè)中國特色社會主義的新時期。新民主主義革命時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線又經(jīng)歷了四個階段：第一個階段是第一次國共合作，并由此產(chǎn)生了統(tǒng)一戰(zhàn)線；第二個階段是土地革命時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線；第三個階段是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和第二次國共合作；第四個階段是解放戰(zhàn)爭時期的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。社會主義革命和建設(shè)時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線主要指中華人民共和國成立至黨的十一屆三中全會召開之前，這期間的統(tǒng)一戰(zhàn)線被稱之為革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。從黨的十一屆三中全會召開到現(xiàn)在，這一時期被稱之為新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。縱觀中國的革命和歷史的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律：統(tǒng)一戰(zhàn)線在不同時期都對中國的革命和建設(shè)發(fā)揮了不可替代的作用，真是統(tǒng)一戰(zhàn)線的存在才使得中國的革命和社會主義建設(shè)不斷前行。在中共“二大”上，全黨統(tǒng)一了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，在大革命時期，面對反動軍閥，中國共產(chǎn)黨提出了第一次國共合作，中國共產(chǎn)黨這一組織也因為有了統(tǒng)一戰(zhàn)線的幫助，從最初的力量薄弱的社會團體成為后來中國政治舞臺上的主導(dǎo)力量；在抗日戰(zhàn)爭時期，中日矛盾是中國社會的主要矛盾，為拯救中華民族，中國共產(chǎn)黨努力與國民黨實現(xiàn)了再次合作，建立了包括工人農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、地方紳士、各民主黨派、愛國人士等的廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。歷史證明，中國的革命歷程都指向這樣的一種真理：統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨取得政權(quán)并保有政權(quán)的重要武器，運用統(tǒng)一戰(zhàn)線團結(jié)一切可以團結(jié)的人，才能保證革命的勝利。

（二）巨大的包容性

中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究的對象具有巨大的包容性。不同黨派、不同民族、不同階層、不同群體、不同信仰以及生活在不同社會制度下的全體中華兒女都是它團結(jié)和凝聚的對象，也因為有了統(tǒng)一戰(zhàn)線，這些不同的人才能有相同的基礎(chǔ)。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究的新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線就是愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，在愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線中，愛國與否是最大的政治分野，愛國主義是最大包容性的基礎(chǔ)。［2］它表現(xiàn)為，在大陸范圍內(nèi)，愛國主義就是堅持四項基本原則，在這個聯(lián)盟中，各階層、各團體、各界別既要愛國，又要擁護社會主義，愛國主義和社會主義是統(tǒng)一的。在大陸范圍外，依據(jù)“一國兩制”的方針政策，保有認(rèn)同統(tǒng)一、振興中華之同，存在意識形態(tài)、社會制度之異，換言之，認(rèn)同祖國統(tǒng)一、愿意為中華民族復(fù)興貢獻力量的均是聯(lián)合的對象。這一聯(lián)盟的基礎(chǔ)便是愛國主義。世界上沒有哪一種政治實體有如此的包容性，能對各種政治力量的政治、經(jīng)濟、社會等利益訴求進行整合，傾聽意見建議，接受監(jiān)督批評，并進行有效的政治疏導(dǎo)。2015年的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議中，習(xí)近平同志更進一步地將團結(jié)的范圍和領(lǐng)域擴大化。其中，在論述統(tǒng)一戰(zhàn)線“同心圓法則”中就提到，統(tǒng)一戰(zhàn)線的同心圓法則就是在不斷鞏固共識的同時，充分發(fā)揚各黨派、各階層、各利益團體的民主，尊重包容他們的差異性。對一些在原則性問題上有錯誤認(rèn)識的黨外人士，只要他們是擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，就應(yīng)該平等地交換意見，在討論中消融認(rèn)識差異，爭取形成共識，而不應(yīng)該用“扣帽子”的辦法，批判的辦法，把他們推向?qū)α⒚?。即使不贊成社會主義制度，只要愛國，擁護統(tǒng)一的愛國者，也是團結(jié)的對象。只要守住政治底線這個圓心，無限拉長包容的多樣性的半徑，才能畫出更大的同心圓，才能找到全社會意愿的最大公約數(shù)。

（三）空前的廣泛性

新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個顯著特點即是廣泛性。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)具有空前的廣泛性，主要表現(xiàn)在：對象增多、范圍擴大、領(lǐng)域拓寬。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究的范圍極廣，這個范圍的發(fā)展會隨著中國社會的發(fā)展而變得越來越廣泛。例如，在1981年，當(dāng)時全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議將統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對象明確為十個方面；到2000年，19號文件對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作范圍規(guī)定為12個方面；在2006年，《中共中央關(guān)于鞏固和壯大新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見》明確為15個方面。2015年，《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》將統(tǒng)一戰(zhàn)線工作范圍和對象調(diào)整為12個方面。為何由2000年的15個方面調(diào)整為12個方面呢？面上看似減少，實則并未減少，反而增加了。其中，將“私營企業(yè)、外資企業(yè)的管理人員和技術(shù)人員”、“中介組織從業(yè)人員”、“自由職業(yè)人員”和“新媒體從業(yè)人員”等統(tǒng)稱為“新的社會階層人士”，而“原工商業(yè)者”、“起義和投誠的原國民黨軍政人員及眷屬”數(shù)量已很少，不再單列，并入“其他需要聯(lián)系和團結(jié)的人員”。條例所示，新的社會階層實則增加了“新媒體從業(yè)人員”。21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)的世界，民意都是透過網(wǎng)絡(luò)的方式來表達訴求。為了適應(yīng)社會的發(fā)展，2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議將“新媒體人士”納入愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的對象，網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)戰(zhàn)工作納入全國統(tǒng)戰(zhàn)工作的一部分。此外，在這次統(tǒng)戰(zhàn)工作會議中，中央將海外歸國留學(xué)人員與非公有制經(jīng)濟人士作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的重點團結(jié)對象，強調(diào)了這部分人士作為統(tǒng)戰(zhàn)對象的份量。由此可見，無論在廣度上還是深度上，統(tǒng)一戰(zhàn)線都得到前所未有的發(fā)展。新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線目標(biāo)明確，即團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切的積極因素，只有獲取更多的人心，壯大更多的力量，才能做大做強統(tǒng)一戰(zhàn)線；也只有做大做強統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能更好地建設(shè)有中國特色的社會主義。隨著中國社會階級階層的變化，原有的工作對象會發(fā)生變化，也將會有更多新的工作對象進入統(tǒng)一戰(zhàn)線行列。列寧曾說過：“社會主義不是少數(shù)人—一個黨所能實現(xiàn)的。只有千百萬人學(xué)會親自做這件事情的時候，社會主義才能實現(xiàn)。”［3］建設(shè)中國特色社會主義是一項艱巨的事業(yè)，只有最廣泛地團結(jié)和凝聚各黨派、各團體、各民族、各方面人士的人心和力量，才能推動這一事業(yè)的順利發(fā)展，才能取得這一事業(yè)的成功。

（四）顯著的實踐性

中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是研究統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國革命和建設(shè)中的歷史作用和地位，并指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義的一門綜合性學(xué)科。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)對于中國革命和建設(shè)的作用和地位等的研究對于今天指導(dǎo)黨外人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作仍有著積極作用。歷史上的統(tǒng)一戰(zhàn)線是由一群無產(chǎn)階級及其政黨在馬克思主義理論的引導(dǎo)下，為了實現(xiàn)目標(biāo)，完成使命，通過團結(jié)各個階層、各個派別，各個階級、各個政黨及一切可以團結(jié)的力量而結(jié)成的廣泛的政治聯(lián)盟。歷史的經(jīng)驗告知我們，如若要實現(xiàn)政權(quán)的穩(wěn)定性，就必須緊緊團結(jié)好一切可以團結(jié)的力量，包括階級、階層、政黨等都是我們需要團結(jié)的對象。在建設(shè)中國特色社會主義中的今天，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)將繼續(xù)指導(dǎo)我們團結(jié)好盡可能多的力量，調(diào)動一切積極因素，協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾，才能為政治、經(jīng)濟、社會的健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個良好的環(huán)境。我們要充分發(fā)揚愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線在制度整合、價值整合和文化整合等方面的優(yōu)勢，凝聚各界智慧和力量，形成合力來推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。所謂制度整合，即運用國家的各種政策、法規(guī)和法律對各種社會關(guān)系進行條理化和合法化梳理，使其納入統(tǒng)一管理和控制軌道的整合［4］。當(dāng)今，不同階級、階層間的政治、經(jīng)濟、社會地位的變動引發(fā)了社會各個層面的矛盾與沖突，此舉對政治體制也是一種挑戰(zhàn)和沖擊。制度整合就是要最大限度地吸收、同化、消解和融合社會的各種利益和要求，以達到社會各界、各階層、各種利益的最大化。統(tǒng)一戰(zhàn)線所包含的多黨合作和政治協(xié)商制度就充分體現(xiàn)了其制度整合的優(yōu)勢。所謂價值整合也叫認(rèn)同性整合或者意識形態(tài)整合，是在意識形態(tài)內(nèi)的思想性整合，目的是讓人們在社會的互動過程中達到認(rèn)識上的一致，是社會整合的一種形式。2015年的統(tǒng)戰(zhàn)工作會議提出人心對于黨的事業(yè)發(fā)展的重要性。而人心工作做的也就是認(rèn)同的工作。所以，統(tǒng)一戰(zhàn)線的價值整合應(yīng)是在社會多元價值觀念的基礎(chǔ)上，確立一個一元價值觀，來達到一種認(rèn)識上的一致性。文化整合是目標(biāo)整合中的一種軟性手段，但又是不可或缺、最能根植于心的一種手段。文化整合的目的在于如若讓人達到一種目標(biāo)，形成一種規(guī)范，可以利用某一種柔性的手段讓人在不知不覺中達到這一要求和目的。如，統(tǒng)學(xué)戰(zhàn)研究的“和而不同”與“求同存異”的理念就是一種如何對待不同意見和思想的文化整合機制。透過這樣的一種手段和思維方式，可以為社會提供一個寬松有序的環(huán)境，構(gòu)建一個包容兼顧的和諧社會，而和諧社會的構(gòu)建也是構(gòu)建中國特色社會主義的重要組成部分。

綜上所述，中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是以堅持馬克思主義基本原理，并結(jié)合中國實際具有中國特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)。研究和了解中國特色社會主義與統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的關(guān)系及中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的特征，對于加強統(tǒng)戰(zhàn)理論的學(xué)習(xí)、建設(shè)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科體系，培養(yǎng)統(tǒng)一戰(zhàn)線人才均有積極意義。建設(shè)中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)，并積極推動這門古老而新型的學(xué)科繼續(xù)向前將是每一個統(tǒng)戰(zhàn)工作者應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

參考文獻：

［1］李小寧.努力建設(shè)統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)［J］.中央社會主義學(xué)院學(xué)報，2013，（1）.

［2］胡毅.統(tǒng)一戰(zhàn)線在建設(shè)中國特色社會主義過程中的作用研究［D］.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，2009，12.

［3］［4］中央社會主義學(xué)院理論學(xué)習(xí)中心組.建設(shè)中國特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)［N］.光明日報，2014-01-04（1）.

［責(zé)任編輯：溫開照］

中圖分類號：D613

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-6946（2016）03-0033-04

基金項目：2014-2015年度湖南省社會主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建設(shè)招標(biāo)課題（立項編號：201403）

收稿日期：2016-05-12

作者簡介：張穎（1979-），女，廣州市社會主義學(xué)院副教授。