江暢

中國話語與中國話語權之辨析

江暢

中國話語與中國話語權是相互關聯(lián)的兩個不同概念，前者的主要形態(tài)是中國理論，其核心內容是中國價值，而后者是指中國話語對世界上其他國家的影響力。當前中國已有自己的話語，但中國話語為世界上其他國家接受的不夠多，尤其是與西方國家相比較存在著較大的差距。其原因主要在于中國話語尚未獲得充分的實踐證明。增強中國話語權的根本路徑在于中國話語的正確性、先進性得到實踐的檢驗。

中國話語 中國話語權 中國理論 中國價值

近年來，伴隨著中國經濟快速發(fā)展和國家物質實力日益強大，人們越來越感到中國的文化發(fā)展還沒有與之相適應，世界上到處都有“中國制造”，但“中國話語”并不多見。于是，中國話語問題、中國話語權問題受到了廣泛重視。關于這兩方面的問題已有很多研究成果問世，但筆者注意到，人們對“中國話語”和“中國話語權”兩個概念之間的關系研究不夠，因而對于中國究竟是缺乏話語還是缺乏話語權尚未形成共識。這里，筆者試圖從對“中國話語”和“中國話語權”兩個概念作簡要辨析出發(fā)，進而表達這樣一種基本觀點:中國不是缺乏話語，而是在世界上話語權尚顯不足，但中國話語有希望也應該成為世界的強勢話語。

一、中國話語與中國話語權是相互關聯(lián)的兩個不同概念

我們所說的中國話語是指當代中國話語。這種話語所涉及的主要不是表達(包括書面表達和口頭表達)的方式，而是表達的內容。表達的方式和表達的內容是存在著區(qū)別的，不同的表達形式可以表達相同的內容，相同的形式可以表達不同的內容。例如，美國、英國、澳大利亞等英語國家話語的表達方式基本相同，但它們的話語并不完全相同。它們的話語之所以不同，主要在于它們話語的內容不同。同樣，中國大陸和中國臺灣雖然在表達方式上大致相同，但其話語迥然有異。從這種意義上看，中國話語像其他國家話語一樣，實質上是思想體系，是作為國家立國依據和治國指導的思想體系，因而也可以說是官方意識形態(tài)。中國話語就是中國思想，中國思想是通過理論的形式表達的，因而中國話語也可以說就是中國理論，中國理論是表達中國思想的話語體系。中國思想中的核心內容是中國價值，而中國價值包含中國道路、中國態(tài)度、中國主張，因此，中國話語的核心是中國價值，或者說，中國價值觀。在一定意義上可以說，當代中國話語就是中國價值觀的表達。

話語權，并非說話的權利，更不是我們能不能發(fā)聲，而是我們是否擁有讓別人聽從我們說話的權力。有人將中國話語權理解為中國聲音，這是不正確的。在今天這樣的世界，只要你不妨礙別人，無論你怎樣發(fā)聲、發(fā)出多大的聲音，那都是你的權利。話語權不是指你能發(fā)聲，而是指你發(fā)出的聲音別人聽、別人學、別人照你說的樣子去做，因而話語權實質上是話語或聲音的影響力。我們所說的中國話語權，所指的正是中國價值及其話語對世界上其他國家的影響力，影響力越大話語權越大，沒有影響力就沒有話語權。因此，如果說中國話語主要是指中國理論，那么中國話語權所指的則是中國理論對其他國家的影響力。

顯然，中國話語和中國話語權兩者是相互關聯(lián)的，但又有不同。其關聯(lián)在于，有中國話語才可能有中國話語權，有中國話語權表明有中國話語，話語是話語權的前提。而且，特別是在平等競爭的世界里，一般只有那種正確、先進的話語才會獲得話語權。話語權的大小是與話語的正確性、先進性成正比的。由此看來，話語與話語權顯然是不完全相同的。有話語并不一定有話語權，話語權作為話語對他人的影響力，一般以別人愿意接受為前提。今日世界幾乎每一個國家都有自己的話語，但并不是每個國家的話語都對別的國家有影響力。

在價值及其話語多元的今日世界，存在著一種或幾種價值及其話語比其他價值及其話語更先進，因而更有影響力，為更多的國家認可、接受甚至付諸實踐的情形，那么，這一種或幾種價值及其話語就被認為在世界上擁有話語權。

不可否認，獲得一個國家的話語權也與這個國家是否努力宣傳、推廣它有關系。例如，今天中國實施“中華文化走出去”戰(zhàn)略，采取諸如在世界各地開辦孔子學院等強有力措施，當然有助于擴大中國話語的影響力。但是，宣傳推廣雖然重要，但不是根本性的。一種話語是否正確、是否先進，在于這種話語的正確性和先進性是否在本國的實踐中得到了充分證明。

認清中國話語與中國話語權的區(qū)別是十分重要的，因為認識到了這種區(qū)別，我們才會著眼于增強中國話語權來打造中國話語，努力使中國話語成為世界上先進的，乃至最先進的話語。

二、當前中國已有話語尚未在世界上獲得足夠的話語權

當前一種比較流行的看法是認為中國缺乏中國話語，并因而主張構建或打造中國話語。筆者不贊成這種看法，而認為當代中國已經有了中國話語。前面說過，中國話語的基本形態(tài)是中國理論，這就是中國特色社會主義理論體系。

黨的十七大就已經明確提出了“中國特色社會主義理論體系”的概念并對這一體系作了闡述。黨的十七大報告指出:“改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是:開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系?！标P于這一理論體系，報告作了這樣的概括:“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！雹俸\濤:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2007年10月25日第1版。黨的十八大報告刪除了“等重大戰(zhàn)略思想”這幾個字，對這一界定做出新的表述:“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀在內的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展?！雹诤\濤:《堅定不移走中國特色社會主義道路 奪取中國特色社會主義新勝利》，《人民日報》2012年11月18日第1版。黨的十八大報告指出，中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。黨的十八大以后，習近平總書記發(fā)表了一系列講話，講話進一步豐富了中國特色社會主義理論體系。

顯然，中國特色社會主義理論體系就是當代的中國話語體系的基本形態(tài)，它凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，集中體現(xiàn)了當代中國思想、中國價值和中國主張。不可否認，這一體系還將隨著中國特色社會主義建設實踐不斷豐富發(fā)展，我們不應該也不可能在這一話語體系之外再去構建另一種理論體系和話語體系，相反，我們必須對這種理論體系和話語體系有堅定不移的自信。對于這一點，黨的十八大和習近平同志都給予了強調。黨的十八大報告告誡全黨:“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信!”習近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學習時強調:“必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰(zhàn)略定力，對經過反復實踐和比較得出的正確理論，要堅定不移堅持?！雹倭暯?《堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論》，新華網，2015年1月24日。他在紀念中國共產黨成立95周年大會上的講話中又特別指出:“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”②習近平:《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，人民網，2016年7月1日。

然而，我們也應該看到，雖然我國已經形成了或者說基本形成了中國理論或中國話語，但這并不意味著中國已經在世界上擁有了與人口大國、經濟大國相匹配的話語權。不可否認，改革開放以來，特別是近些年來，中國在世界上的話語權正在不斷增強。這突出地表現(xiàn)在中國的國家領導人在一些重大的國際組織和國際會議上所闡述的中國對世界事務的主張得到了許多國家的認可或贊同，也體現(xiàn)在中國實施的“中華文化走出去戰(zhàn)略”使世界上許多國家加深了對中國文化和中國價值的了解，我國經濟上的迅速崛起也引起了其他國家對中國理論的關注。但是，我們仍然感覺到與西方比較起來我國的話語權尚未達到我們所期望的程度。那么，問題發(fā)生在哪里?有人認為，問題在于中國聲音不夠響。我認為，今天中國在世界上的聲音已經足夠響亮，問題在于聲音響并不意味著話語權就大。如果我們作深入的反思，就會發(fā)現(xiàn)我們的話語權還比較弱，這主要體現(xiàn)在，中國話語、中國理論特別是中國價值為世界上其他國家接受的程度還不夠高。

三、中國話語權不足的原因主要在于中國話語尚未獲得充分的實踐證明

導致中國話語權較弱的原因很復雜。首先，西方率先獲得了世界話語權。第二次世界大戰(zhàn)之后，西方現(xiàn)代文明走向繁榮，這種繁榮客觀上證明了西方近代以來形成并奉行的價值觀(西方話語)的有效性，因此許多國家紛紛向西方學習借鑒，其中有相當一部分國家走上了西方資本主義道路。于是，西方價值和話語就成為世界的強勢價值和話語。由于這種價值觀源自西方，而且在西方已經取得了成功，因而當這種價值觀走向世界時，西方世界就擁有了這種價值觀的話語權，這就如同今天世界上的技術標準一樣，誰最先發(fā)明了一種技術標準，誰就控制了這種技術標準的話語權。與西方不同，中國價值雖然已具雛形，但并未完全成熟，更為重要的是，尚未得到實踐的充分證明，而且中國價值從開始出現(xiàn)到今天時間還很短，世界上許多人還不了解它。因此，中國價值在世界上的影響力還相對較小。

其次，西方話語已經在世界上盛行很久且力量強勁，而尚不成熟完善的中國話語存在著與西方話語較量的問題。西方話語已經在世界上盛行了很長時間，影響深遠，而且西方國家還在不斷強力推行。在這種情況下，中國話語在對其他國家發(fā)生影響的時候面臨著與西方價值競爭的問題，面臨著西方國家千方百計的抵制的問題，因而很難在短時間內對其他國家產生強大影響。

再次，中國話語特別強調中國特色，容易導致人們認為這種話語只適合中國。西方話語的一個重要特點是強調他們的思想、價值、文化、主張等等都是“普世”的，即具有普遍而永恒的意義。例如，他們到處宣揚所謂的普遍人權、永恒正義，把生命、自由、平等、私有財產等看作是所有人與生俱來、不可轉讓、不可剝奪的自然權利。因此，他們認為他們的話語是全世界適用的，是對人類永久有效的。例如，美國政府就把“美國價值觀”看作放之四海而皆準的價值觀，并據此在世界各地予以大肆兜售。與西方不同，我國自改革開放以來特別強調中國特色，不只是話語，還有道路、制度都鮮明地打上了“中國特色”的旗號。這里不是要否定使用“中國特色”，而是要說明，中國的話語、理論、價值、道路、制度、文化等所有這一切都打上“中國特色”，客觀上會導致外國人認為中國的這一切只適合中國，而對他們的國家不適合。

在所有這些原因中，中國話語沒有得到充分的實踐證明是最主要的原因。今天的中國話語主要形成于中國改革開放后，它幾乎是與當代中國實踐同步行進的，它與中國實踐相互促進、相互支持，其中中國話語無疑對中國實踐起到了指導作用，也可以說中國實踐是在中國話語指導下進行的，并且取得了歷史性的巨大成就，使中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。從這種意義上看，中國實踐在一定程度上得到了證明。但不可否認的是，“中國成就”是與“中國問題”相生相伴的，人們會看到中國取得的經濟成就，當然也會看到中國存在的問題，因而就會對中國話語持疑慮的態(tài)度。由此看來，影響中國國際話語權的主要原因可能就在于人們的這種疑慮，而從根本上說在于中國話語的正確性、先進性要在中國實踐中進一步得到證明。

四、增強中國話語權的根本路徑在于中國話語的正確性、先進性得到實踐的檢驗

既然中國話語權不足的主要原因在于中國話語的正確性、先進性尚未得到中國實踐的充分檢驗，那么，要增強中國在世界上的話語權，就必須著重解決中國話語的正確性、先進性的實踐證明問題。這是一個極其棘手的難題，涉及理論和實踐相互關聯(lián)、相互纏繞的兩個方面，但前提和關鍵則在于在實踐中并通過實踐發(fā)現(xiàn)理論上存在的問題。習近平同志在紀念中國共產黨成立95周年大會上的講話中指出:“理論上不徹底，就難以服人?！雹倭暯?《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，人民網，2016年7月1日。中國話語、中國理論要成為正確的、先進的，要成為其他國家可接受并因而成為有影響力的，必須克服其自身的不徹底性，克服其中的問題。

那么，中國話語的問題在哪里?當代中國實踐日益表明，中國話語的一個根本性問題可能在于還沒有從理論上完全解決社會主義(共產主義)理想與市場經濟之間的矛盾問題。中華人民共和國的成立標志著中國走上了社會主義道路，實行了社會主義制度。習近平同志在紀念中國共產黨成立95周年大會上的講話中反復強調“不忘初心、繼續(xù)前進”。我們黨的初心是什么?就是為實現(xiàn)共產主義而奮斗。建立共產主義社會是馬克思主義創(chuàng)始人的社會理想，新中國的成立表明中國走上了追求共產主義理想的征程。然而，新中國是從“一窮二白”開始建設的，而且由于種種原因，新中國成立后到改革開放前中國并沒有從根本上改變貧窮落后的面貌。為此，黨的十一屆三中全會決定實行改革開放的基本國策，而其最重要的一步是引進了市場經濟，使社會主義市場經濟成為中國的基本經濟形態(tài)。實踐證明，社會主義市場經濟確實具有無比巨大的威力，在短短的三十多年時間，中國經濟獲得迅速發(fā)展，成為世界第二大經濟體。然而，隨著市場經濟的發(fā)展，市場經濟與社會主義、共產主義的“初心”的矛盾日益突出，“中國問題”從根本上說就是這種矛盾的不同表現(xiàn)。

我們知道，馬克思主義創(chuàng)始人的共產主義理想是建立在對資本主義否定的基礎之上的，而資本主義實質上是一種完全與市場經濟相適應的觀念、制度和文化或者說“話語”。今天，我們一方面實行社會主義，另一方面又要大力發(fā)展市場經濟。兩者之間不可避免地會發(fā)生矛盾。筆者認為，中國話語、中國理論要徹底，就必須對這一問題作出理論上的回答。

對于這一問題，目前我國采取的方案是發(fā)揮好兩個作用，即:既發(fā)揮好市場的作用，又發(fā)揮好政府的作用，使兩者協(xié)調地發(fā)揮作用。習近平同志指出:“要用好‘看不見的手’和‘看得見的手’，努力形成市場作用和政府作用有機統(tǒng)一、相互促進，打造兼顧效率和公平的規(guī)范格局?！雹倭暯?《攜手構建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話》，《人民日報》2015年9月29日第2版。這是一種在保留市場經濟的前提下，通過政府的作用來防范和克服市場經濟不可避免地導致問題的方案，值得深入研究。這種方案面臨的最大挑戰(zhàn)，是政府在發(fā)揮作用的過程中不可避免地會參與和干預經濟生活，而在此過程中，如何才能有效地防范市場和資本對政府權力的侵蝕和控制。這是一個世界性的難題，更是當前社會主義中國面臨的十分突出的難題。

我們有理由相信，如果“中國理論”能回答這一難題，并能得到實踐的證明，它就會成為當代世界正確的、先進的話語，就會在世界上逐漸取代西方話語目前所具有的強勢地位。事實表明，西方話語雖然今天仍然在世界上處于強勢地位，但已是強弩之末。破壞性不斷增強的周期性經濟危機、以美國為首的西方世界對非西方國家的干預及其導致的戰(zhàn)爭和災民、令全世界慌恐不安的恐怖主義、不可再生資源的迅速消耗等人類性災難，已經再清楚不過地表明西方話語必須被超越，否則人類毀滅的日子不會太遠。從全世界來看，今天有可能超越西方的也許只有中國。在這種情況下，中國應肩負起大國應有的責任，著眼于全人類來解決“中國問題”，創(chuàng)新和完善中國理論，使之成為世界新的強勢話語。

Distinguish and Analyze Chinese Discourse and Chinese Discourse Righ t

Jiang Chang(Institute for Advanced Humanistic Studies，Hubei University，Wuhan，China)

Chinese discourse and Chinese discourse right，are two interrelated and different concepts．The main form of the former is Chinese theory and its core concern is the Chinese value，while the latter refers to the influence of the Chinese discourse on the rest of the world．At present，China has had its own discourse．But especially compared with the western countries，the acceptance of the Chinese discourse is not enough by the rest of the world．Themain reason is that Chinese discourse has not yet been fully proved by practice．The fundamental way to enhance the Chinese discourse right lies in the correctness and the advanced nature of it，which needs to be tested by practice．

Chinese Discourse;Chinese Discourse Right;Chinese Theory;Chinese Value

101 9468/ j．cnki．209 6 -1987．2016．04．003

江暢，湖北大學高等人文研究院院長，長江學者，主要研究倫理學、價值論。

2015年度中國特色社會主義理論體系研究中心重大項目、馬克思主義理論研究和建設工程重大項目、國家社科基金重大委托項目“弘揚核心價值觀與繼承傳統(tǒng)文化研究”(2015YZD12)。