魏芳芳

(安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥　230039)

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古希臘斯巴達和雅典教育體制比較研究

魏芳芳

(安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥230039)

[摘要]斯巴達和雅典是古希臘最為典型也是最為重要的兩個城邦，二者所處的地理環(huán)境、實施的政治經(jīng)濟體制及社會結(jié)構(gòu)的差異是造成教育差異的主要誘因。二者教育差異主要體現(xiàn)在教育目的、教育過程、教學(xué)方式以及對待女子教育等方面。文章通過對比分析，提出我國進行教育改革時應(yīng)明確教育目的、注重教育過程的連貫性、創(chuàng)新現(xiàn)代教學(xué)方式、維護教育的公平性等建議，以期有所裨益。

[關(guān)鍵詞]斯巴達；雅典；教育制度

古希臘文化教育的發(fā)展過程一般有四個階段，即荷馬時代、古風(fēng)時代、古典時代和希臘化時代。斯巴達和雅典正是處于古風(fēng)時代的希臘社會，他們先后成為希臘世界的霸主，在政治、經(jīng)濟、教育等方面都形成了自己獨具特色的風(fēng)格，在世界文明史上具有舉足輕重的作用。

一、古希臘斯巴達和雅典教育差異的原因探析

(一)地理環(huán)境的影響

斯巴達位于伯羅奔尼撒半島南部的拉科尼亞平原，該境內(nèi)三面環(huán)山，拉科尼亞平原位于中間，平原的北邊是連綿起伏的群山，平原以南則是泥濘不堪的沼澤地，交通極為不便，阻礙了斯巴達教育的對外擴散及與外界的交流溝通。這種封閉的地理環(huán)境是斯巴達城邦奴隸主貴族專制體制的確立及自給自足農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體制形成的主要客觀條件，也直接影響了斯巴達專制教育體制的形成。相比而言，雅典則擁有得天獨厚的地理環(huán)境，其位于阿提卡的中心平原地帶，土地肥沃，三面臨海。這種地理環(huán)境使其商業(yè)發(fā)達、漁業(yè)資源豐富及海外貿(mào)易興旺，為雅典教育理念的形成、發(fā)展及向外傳播提供了良好的外部環(huán)境支撐?？傊乩憝h(huán)境的差異是造成二者教育差異的間接的外部因素。

(二)政治體制的影響

斯巴達和雅典是古希臘最重要的、最為典型的兩個城邦，但二者政治體制卻大相徑庭。斯巴達是典型的奴隸主專政國家，注重公民的軍事訓(xùn)練和偷盜教育。此外，對希洛人的殘酷鎮(zhèn)壓是斯巴達城邦的長期任務(wù)。這種權(quán)力高度集中的奴隸主貴族專制政體對斯巴達的文化教育的發(fā)展影響至深，一方面導(dǎo)致了以軍事訓(xùn)練為主的教育體制的形成，為奪取希臘霸權(quán)，教育并訓(xùn)練了很多優(yōu)質(zhì)的軍官及士兵；另一方面阻礙并禁錮了人民的思想，忽視了人的全面和諧發(fā)展。相比較而言，雅典則形成了以城邦為中心的城邦民主制。雅典民主政治的基本特征是集體掌握國家最高權(quán)力以及公民集體內(nèi)部相對平等。民主氛圍濃厚，為和諧教育的發(fā)展提供了穩(wěn)定的、適宜的外部條件，[1]也促使雅典教育文化事業(yè)最終成為希臘文化的代表。

(三)經(jīng)濟體制的影響

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。教育體制作為一種意識形態(tài)，是上層建筑中最為重要的一環(huán)，同樣要受到經(jīng)濟體制的制約。斯巴達的經(jīng)濟形態(tài)較為單一，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主。每戶斯巴達公民每份土地足可以每年為一個男子生產(chǎn)七十墨狄姆諾斯，還有相當(dāng)數(shù)量的酒和油，大約可供一家老小六口之需。[2]基本可以自給自足，使公民有足夠的物質(zhì)條件全身心地投入軍事訓(xùn)練。青年的主要任務(wù)就是加強軍事訓(xùn)練，增強體魄，同時為斯巴達國家城邦奪取希臘霸權(quán)地位，奉獻自己。雅典城邦優(yōu)越的地理環(huán)境使其經(jīng)濟形態(tài)豐富多樣，不僅農(nóng)業(yè)、商業(yè)發(fā)達，而且漁業(yè)資源豐富、海外貿(mào)易繁榮，尤其是在希波戰(zhàn)爭之后，雅典成為海上的霸主，進一步促進了雅典的繁榮。這一方面為更多的適齡青年接受教育提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，也為雅典城邦人民接受教育提供了必要的閑暇時間?？傊拱瓦_和雅典經(jīng)濟形態(tài)的差異是決定其教育制度的根本因素。

(四)社會結(jié)構(gòu)的影響

森嚴的等級制度是奴隸社會的重要特征。斯巴達分三個等級：斯巴達人、庇里阿西人(perioikoi)和希洛人。斯巴達是在戰(zhàn)爭中建立起來的國家，時刻存在危機意識，認為只有軍事力量強大才能防止奴隸的反叛。因此，具有濃厚軍事色彩的教育理念在這樣的背景下應(yīng)運而生。雅典社會分奴隸主、奴隸和自由民。這三個階層雖然具有一定的差異，但相對平等。同時，雅典城邦為了調(diào)適貧富差距，以立法的方式，有效保障了公民集體的穩(wěn)定。這種相對平等和諧的社會結(jié)構(gòu)，使雅典更加注重民主政治的發(fā)展，教育的發(fā)展也相對自由，注重人的全面和諧的發(fā)展。

二、古希臘斯巴達和雅典教育差異的具體表現(xiàn)

古希臘斯巴達和雅典教育同屬于希臘文明，源出一脈，二者必然存在著相同之處。具體表現(xiàn)為：從對待教育的態(tài)度來看，兩個城邦都高度重視教育的作用，將教育視為治國安邦、培養(yǎng)順民的重要手段；從教育的領(lǐng)導(dǎo)者來看，都是奴隸主貴族階級壟斷教育，教育具有森嚴的階級性，并不是所有人都可以平等地享受教育；從教育的目的來看，都是為了維護奴隸制貴族階級的統(tǒng)治；從教育內(nèi)容來看，雖然側(cè)重點各有不同，但都涉及到文化教育和體育教育,注重公民品格意志的培養(yǎng)；從教育對象的選擇來看，二者都有嚴格的入學(xué)審查制度，要經(jīng)過精挑細選，同時在教育教學(xué)過程中，還都要受到嚴格的監(jiān)督等。但由于斯巴達和雅典各自的政治體制、經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)和地理環(huán)境的不同，使二者教育的側(cè)重點有所不同，具體表現(xiàn)為以下幾點：

(一)教育目的不同

斯巴達教育的目標是培養(yǎng)紀律性、頑強的毅力和必勝的戰(zhàn)斗信念。[3](P17)斯巴達實行嚴格的軍事管理制度，以軍事訓(xùn)練、體育鍛煉和道德灌輸為主，輕視智力教育。學(xué)習(xí)以軍事體育服務(wù)為目的的舞蹈和歌曲，其目的就是培養(yǎng)堅韌勇敢的軍人和絕對服從的公民。與斯巴達培養(yǎng)不同，雅典注重培養(yǎng)有文化修養(yǎng)、身心全面和諧發(fā)展的人。雅典的教育有三重目的。它的活動分為身體活動、智力活動和感覺活動。[3](P221)在體育方面，注重身體的外在美，希望通過體育鍛煉來塑造健美的身材。在美育德育方面，培養(yǎng)學(xué)生堅強的品質(zhì)，鍛煉學(xué)生的意志力，同時十分注重培養(yǎng)人的藝術(shù)鑒賞能力，把智慧、勇敢、節(jié)制、正義作為培養(yǎng)目標。在智育方面，不僅要學(xué)習(xí)修辭、辯證法等學(xué)科，而且還要學(xué)習(xí)幾何、音樂等方面的知識，它強調(diào)使受教育者的身心都得到和諧發(fā)展。

(二)教育過程不同

斯巴達和雅典的教育過程一般都可以分為五個階段，但在不同階段，二者的教育內(nèi)容也有所不同。在斯巴達：7歲之前，兒童接受家庭教育；7歲以后，男孩進入專門的國家訓(xùn)練營，他們被分成若干小隊，選出二十歲左右的具有優(yōu)秀品德的青年擔(dān)任教官，稱艾倫(Eiren)。還有負責(zé)管理和監(jiān)督男孩的人，稱派度諾米(Paidonomous)，[4](P33)即由聲望較高的年長者擔(dān)任的兒童督導(dǎo)。在18歲之前，斯巴達少年教育的主要內(nèi)容是“五項競技”(擲鐵餅、投標槍、跳躍、摔跤和賽跑)，培養(yǎng)男孩堅韌不拔、勇往直前的高貴品質(zhì)。18歲以后，城邦的男孩要進入更高級別的軍事教育機構(gòu)即艾弗比(Ephebia)接受教育。30歲以前，斯巴達青年須進行實戰(zhàn)訓(xùn)練，直到30歲通過正式儀式獲得公民身份。在雅典：兒童在7歲前接受家庭教育。7歲后女孩仍在家里主要學(xué)習(xí)紡織等技能，男孩則進入文法、音樂學(xué)校學(xué)習(xí)基本的閱讀、寫字等基礎(chǔ)知識和音樂、唱歌等技能。13歲左右，進入體操學(xué)校，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是角力、賽跑、跳躍、游泳等項目。18歲時進入艾弗比，接受嚴格殘酷的軍事訓(xùn)練。20歲時正式獲得雅典的公民資格。

(三)教學(xué)方式不同

斯巴達的教學(xué)方式較為單一。其中有秘密行動(Secret service)，即在夜間對希洛人予以突擊以及偷盜教育，認為這樣，一能培養(yǎng)男孩的靈活性，二能培養(yǎng)男孩順從、勇敢的品質(zhì)。斯巴達幾乎沒有文字教育，青年依靠記憶力學(xué)習(xí)和傳承知識。但如果想要歌頌一位英雄讓青年們永遠銘記或是諷刺戰(zhàn)爭中的怯懦者讓青年們引以為戒的話，斯巴達人通過使用通俗易懂且蘊意深刻的歌詞譜曲，讓孩子們學(xué)習(xí)并且代代相傳，這也是戰(zhàn)斗歌曲創(chuàng)作的原因。在懲罰方式上以鞭撻為主。雅典的初等教育主要學(xué)習(xí)讀寫算等基礎(chǔ)知識，其教學(xué)方式多樣化且具新穎性。他們把字母表編成韻文，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；學(xué)習(xí)單詞時，要求學(xué)生誦讀經(jīng)典著作；學(xué)習(xí)書法時，教師先寫字母，學(xué)生再臨摹，逐漸減少教師的指導(dǎo)，直至學(xué)生能夠獨立地書寫。此方式類似于現(xiàn)代“建構(gòu)主義者提出的‘支架式教學(xué)’，即通過教師的幫助(支架)，把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架”。[5](P200)在音樂學(xué)校，采取單個教學(xué)方式?？傊诮虒W(xué)方式上，斯巴達采用有快速成效的、強調(diào)服從精神的教學(xué)方式，而雅典則更注重和諧的、啟發(fā)式的教學(xué)方式。

(四)對待女子教育的態(tài)度不同

斯巴達教育中的一大特色是非常重視女子教育。斯巴達女子也要進行體育訓(xùn)練，這樣一能生育出健壯的孩子，二是當(dāng)男子出征時，可以防守本土。另外，女子還通過體操表演來緩解軍隊的壓力，就像今天我們比賽中請來為隊員們加油喝彩的“拉拉隊”一樣。所以與希臘的其他地方相比，斯巴達的女子擁有受教育的機會，這是教育平等的一種體現(xiàn)。而在雅典，正規(guī)的學(xué)校是為男子準備的，女孩子只能在家里接受母親的撫養(yǎng)，享受不到正規(guī)的知識教學(xué)。這是對女子社會地位和角色的錯誤認識的典型，更是教育不公平的表現(xiàn)。

三、古希臘斯巴達和雅典的教育對我國教育改革的啟示

(一)明確教育目的

教育目的，是有關(guān)教育應(yīng)該培養(yǎng)和塑造什么樣人的問題，是教育理論的基礎(chǔ)，是教育研究的核心，也是考察教育是否成功的靈魂。[6]古雅典培養(yǎng)身心全面發(fā)展的合格公民和斯巴達培養(yǎng)勇敢的軍人的教育目的都是由各自的經(jīng)濟社會、文化習(xí)俗背景決定的。經(jīng)驗告訴我們，我國教育目的的制定也應(yīng)該以社會發(fā)展的現(xiàn)實情況為基礎(chǔ)。一方面，要變只重智育為全面發(fā)展，變只重知識為知識、能力并重的教育目的，培養(yǎng)具備全球意識、全面發(fā)展的人才。另一方面，教育目的的確定除了要考慮經(jīng)濟社會的條件外，還要考慮人的身心發(fā)展特點。教育目的應(yīng)該是可操作性強，具備充分的可行性，并且體現(xiàn)循序漸進的過程，符合人身心發(fā)展規(guī)律的總體要求。

(二)注重教育過程的連貫性

雅典教育對學(xué)生的德、智、體的教育各有側(cè)重點?？偟膩碚f，德育、美育、體育是貫穿雅典學(xué)校教育的始終的。[7]因此，我國教育改革應(yīng)打破傳統(tǒng)的固定思維，即所謂的“上半生學(xué)習(xí)，下半生工作”這樣的錯誤理念，樹立起終身教育的觀念。富爾《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》的報告中，明確建議將終身教育作為發(fā)達國家和發(fā)展中國家在今后若干年內(nèi)制定教育政策的指導(dǎo)原則。[4](P716)可見終身教育的思潮已在國際上轟轟烈烈的發(fā)展起來。我國在大力普及九年義務(wù)教育的同時，要積極宣傳終身教育理念，注重教師素質(zhì)的提高；在繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)的同時，注重中等教育后的職業(yè)教育的多元化發(fā)展；在大力發(fā)展高等教育的同時，進一步促使高等教育的大眾化的縱深發(fā)展即注重各個層次如?？啤⒈究?、研究生的發(fā)展，開辦短期大學(xué)，通過函授課程、網(wǎng)絡(luò)自學(xué)等方式使更多的在職人員進一步接受教育等。注重教育過程的連貫性，就是要使初等教育與中等教育實現(xiàn)無縫對接，使中等教育得以合理分流，使高等教育質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、效益四位一體和諧發(fā)展。

(三)創(chuàng)新現(xiàn)代教學(xué)方式

在斯巴達和雅典的教學(xué)方式中都不乏體罰的存在。在斯巴達，年長者可以對犯錯的男子進行鞭撻，這都已經(jīng)成為家常便飯了；在雅典,學(xué)校會用塞口物和腳鐐作為懲罰的手段，[3](P77)可見二者對兒童的懲罰方式如出一轍。我們不能完全否定體罰的作用，但并不提倡體罰的教育方式，那么應(yīng)該如何認識和創(chuàng)新現(xiàn)代教學(xué)方式呢？傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以教師為主體，學(xué)生為被動客體，所以應(yīng)改變陳舊的教學(xué)方式，呈現(xiàn)對學(xué)生的尊重和人性關(guān)懷，探究有更好效果的教育方式。[8]我國應(yīng)該繼續(xù)加強教師的在職培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)知識和職業(yè)道德，使教師吸收現(xiàn)代教育理念并付諸實踐，從而使我國教育邁入穩(wěn)步發(fā)展的軌道，煥發(fā)出新的生機。

(四)維護教育的公平性

斯巴達和雅典的教育都具有鮮明的階級性。斯巴達教育不是全體人民都能享受，雅典教育是少數(shù)人才能擁有。近些年我國教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，然而仍面臨諸多亟需解決的問題。我國城鄉(xiāng)、區(qū)域之間教育差距明顯，人們對高考移民、教育資源分配等問題反映強烈，所有這些問題從深層次分析都與教育公平性有關(guān)。針對這些問題，我們應(yīng)積極面對，采取有效措施。首先，我國政府要剖析問題的根源，尋找問題解決的有效途徑，努力構(gòu)建教育公平機制。其次，要繼續(xù)調(diào)整教育經(jīng)費的投資力度，加大對貧困地區(qū)教育的傾斜。最后，要合理調(diào)整各省市的入學(xué)錄取標準，加強戶籍管理制度。維護教育的公平性就是更好地維護公民的權(quán)利，有利于和諧社會的建設(shè)和人民安居樂業(yè)。

當(dāng)前我國經(jīng)濟正在穩(wěn)步快速發(fā)展，但在日新月異的發(fā)展過程中，我們應(yīng)更加注重維護教育的公平性。著名的“木桶效應(yīng)”告訴我們，一只木桶能盛水多少，取決于最短的那塊木板，而不是最長的。我國當(dāng)前農(nóng)村教育就是那塊短木板，而城市教育就是長木板，木桶里的水就相當(dāng)于我國的整體教育水平，所以，我國整體教育水平的提高與農(nóng)村教育水平的發(fā)展程度密切相關(guān)。通過強調(diào)和維護教育的公平性，我國總體的教育水平才能逐步提高，以期邁入世界教育強國。

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責(zé)任編輯：谷曉紅

[收稿日期]2015-10-29

[基金項目]安徽大學(xué)2016年研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究扶持項目，項目編號：yfc100397。

[作者簡介]魏芳芳(1992-)，女，安徽肥東人，碩士研究生，主要從事比較高等教育研究。

[文章編號]1004—5856(2016)07—0137—04

[中圖分類號]G40-059.9

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.07.032

A Comparative Study on the Education System in Ancient Sparta and Athens

WEI Fang-fang

(Anhui University，Hefei 230039，China)

Abstract：Sparta and Athens are the most typical and important ancient Greek city-states. The Geographical environment，political and economic system and the differences of social structure make the main cause of differences in education. The differences mainly include educational goals，process，teaching methods and attitude to women's education and so on. Through the comparison and analysis，it is suggested to put forward the educational reform in China with clearer educational goals，a more consistent educational process，innovative teaching methods，and education fairness.

Key words：Sparta；Athens；educational system