趙慧玲

中國石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院

歷史唯物主義在當(dāng)代社會(huì)的新發(fā)展

趙慧玲

中國石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院

歷史唯物主義是馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中使用的貫穿其研究全過程的方法。隨著新中國成立后的當(dāng)代社會(huì)下，歷史唯物主義有新的發(fā)展，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期提出了不同的指導(dǎo)思想，并且在當(dāng)代社會(huì)下，我們?nèi)杂斜匾ミ\(yùn)用歷史唯物主義方法論分析和解決社會(huì)實(shí)際問題。本文主要對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀等指導(dǎo)思想進(jìn)行深入分析，探討歷史唯物主義在我國現(xiàn)階段社會(huì)中的運(yùn)用、深化和發(fā)展。

歷史唯物主義；運(yùn)用；新發(fā)展

歷史唯物主義也成為唯物史觀，是馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中使用的貫穿其研究全過程的一種方法。自1843年《黑格爾法哲學(xué)批判》的完成以及《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》的發(fā)表，馬克思開始對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)全面研究，這也就為歷史唯物主義的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后馬克思從撰寫《1844年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》到《共產(chǎn)黨宣言》，這些著作記錄了歷史唯物主義的形成和發(fā)展過程。馬克思主要論述了“社會(huì)形態(tài)的基本結(jié)構(gòu)”、“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理”、“社會(huì)發(fā)展變化的一般規(guī)律”、“歷史唯物主義方法論”及“共產(chǎn)主義代替資本主義的必然性”等歷史唯物主義基本內(nèi)容，深刻描述了其實(shí)質(zhì)。然而在當(dāng)代社會(huì)，歷史唯物主義并不是一成不變的，而是呈現(xiàn)出不斷完善和發(fā)展的特點(diǎn)。隨著新中國的成立，新領(lǐng)導(dǎo)集體不斷更替，針對(duì)不同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人提出不同的政治主張，其中鄧小平理論、“三個(gè)代表”及科學(xué)發(fā)展觀的提出，為歷史唯物主義提供新內(nèi)容、做出新貢獻(xiàn)，為我國建設(shè)社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

一、鄧小平理論對(duì)歷史唯物主義的運(yùn)用、深化和發(fā)展

鄧小平同志在20世紀(jì)80年代的偉大貢獻(xiàn)之一就是改革開放，在這期間，通過運(yùn)用歷史唯物主義理論，回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，此外還指出“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”，以生產(chǎn)力為根本認(rèn)識(shí)，來理解社會(huì)主義的本質(zhì)。歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力。因此在唯物史觀的方法論指導(dǎo)下，我國社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的主要任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。此外，鄧小平同志指出，要“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，是從歷史唯物主義的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用。而在新中國成立階段，人們只一味指強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義”，卻忽視了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在關(guān)系，缺乏對(duì)所追求的社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和了解。實(shí)踐證明，將歷史唯物主義的方法論運(yùn)用到解決社會(huì)實(shí)際問題的實(shí)踐當(dāng)中，是科學(xué)的、正確的。其次，鄧小平同志提出科學(xué)的生產(chǎn)力理論。他指出，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，不僅強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的重要影響和作用，“還不斷深化了現(xiàn)代‘生產(chǎn)力概念’”。這一著名的論斷為歷史唯物主義增添新的內(nèi)容，體現(xiàn)了鄧小平同志在改革開放發(fā)展階段對(duì)歷史唯物主義的運(yùn)用、深化和發(fā)展。

二、“三個(gè)代表”思想對(duì)歷史唯物主義的運(yùn)用、深化和發(fā)展

“三個(gè)代表”思想是2000年江澤民在廣州考察時(shí)提出的，是指中國共產(chǎn)黨“代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”?！叭齻€(gè)代表”是對(duì)歷史唯物主義相關(guān)內(nèi)容的進(jìn)一步深化和發(fā)展。首先中國共產(chǎn)黨是代表先進(jìn)的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，將生產(chǎn)力放在首要位置，體現(xiàn)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展過程中的決定作用，是對(duì)歷史唯物主義內(nèi)容的深化，同時(shí)也是對(duì)生產(chǎn)力理論的應(yīng)用和創(chuàng)新。其次，強(qiáng)調(diào)中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了正確的社會(huì)意識(shí)能動(dòng)的反作用。發(fā)揮先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用，提升和豐富歷史唯物主義中的文化理論的內(nèi)容。最后強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會(huì)發(fā)展過程中的作用。馬克思和恩格斯在《神圣家族》一書中，強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史發(fā)展中起決定性作用，這是歷史唯物主義的重要原理之一，“三個(gè)代表”重要思想中對(duì)強(qiáng)調(diào)人民的根本利益，與之觀點(diǎn)相吻合。通過深入分析，歷史唯物主義方法論貫穿于“三個(gè)代表”重要思想中，并不斷深化其內(nèi)涵和意義，在社會(huì)實(shí)際問題當(dāng)中發(fā)揮著重要的作用。

三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)歷史唯物主義的運(yùn)用、深化和發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體在2003年所提出的，它本身作為一種社會(huì)意識(shí)，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用，這反于映了正確的社會(huì)意識(shí)能動(dòng)的反作用。具體而言，科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容中提出應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，這里所謂的“人”指的是人民群眾。歷史唯物主義的重要原理之一就是人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用，而在現(xiàn)階段我國黨的領(lǐng)導(dǎo)集體不斷強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會(huì)中發(fā)揮的作用，是對(duì)唯物史觀的深刻運(yùn)用，同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思所提出的歷史唯物主義方法論的科學(xué)性和實(shí)踐性。而全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中也發(fā)揮著重要的作用。從歷史唯物主義角度來分析，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展主要是指社會(huì)、人與自然三者之間的協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中首次提出“社會(huì)有機(jī)體”，并指出，社會(huì)是人民群眾通過實(shí)踐形成的社會(huì)關(guān)系的總和。而人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系都可以理解為是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這本書中提到過，實(shí)踐觀為歷史唯物主義的系統(tǒng)闡述提供了新的世界觀基礎(chǔ)，并在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》與《德意志意識(shí)形態(tài)》中也不斷論述實(shí)踐觀的基本內(nèi)容，這是歷史唯物主義的重要內(nèi)容。因此，倡導(dǎo)社會(huì)、人與自然三者之間的協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展，是對(duì)歷史唯物主義的深化，同時(shí)也賦予了歷史唯物主義新的意義。

通過對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中歷史唯物主義方法論的應(yīng)用于深化進(jìn)行簡要分析，我們可以看出，在當(dāng)代社會(huì)，歷史唯物主義并沒有過時(shí)，而是仍然緊跟時(shí)代的步伐，在社會(huì)實(shí)際問題當(dāng)中發(fā)揮著重要的作用，并且歷史唯物主義緊緊貫穿于社會(huì)核心思想領(lǐng)域，在社會(huì)核心思想領(lǐng)域內(nèi)內(nèi)容不斷豐富，形式不斷深化和發(fā)展，為我國建設(shè)社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，為社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行提供了改革的方向，為社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新提供了主導(dǎo)性力量和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

［1］中共中央校本書編寫組.《馬克思著作選讀·哲學(xué)》講解［M］.中共中央黨校出版社，1989：249-257.

［2］鄧小平，鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：63.

［3］鄧小平，鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：274.

［4］李崇富.在改革開放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造性運(yùn)用、發(fā)展與深化歷史唯物主義［J］.北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008，6（4）：5-12.

［5］韓天寶，周哲.“三個(gè)代表”重要思想對(duì)唯物史觀的新貢獻(xiàn)［J］.江淮論壇，2005（6）：76-80.

［6］江澤民.《論“三個(gè)代表”》［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：151-152.

［7］韓天寶，周哲.“三個(gè)代表”重要思想對(duì)唯物史觀的新貢獻(xiàn)［J］.江淮論壇，2005（6）：76-80.

［8］白茹.論科學(xué)發(fā)展觀的歷史唯物主義基礎(chǔ)［D］.延安大學(xué)學(xué)報(bào)，2013.

趙慧玲（1992-）：女，河南焦作人，中國石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院碩士研究生，馬克思主義理論。