陳德弟

博學奇才 家國情懷
——王獻唐先生事功述略

陳德弟

自古以來，在齊魯大地上產生過許多風云人物，將相迭出，俊彥屢見。這里是孔子出生的地方，這里是軍事家孫臏的故里，這里是“稷下學宮”的所在地，這里是儒家學派的發(fā)祥地，這里是一代儒宗鄭玄的桑梓……泰山腳下，滄海之濱，培育出無數(shù)的優(yōu)秀人才，他們的英名流芳千古，代代傳誦，19世紀末誕生于照邑的王獻唐先生名列其間，實至名歸。他以自己的聰明才智、家國情懷，對保藏、承傳華夏文明作出了不可磨滅的貢獻，其偉大事功將永載史冊。

一、王獻唐先生的簡單生平

王獻唐先生，初名家駒，后改名琯，字獻唐，號鳳笙，以字行。1896年10月出生于山東日照韓家村。父親王廷霖，為當?shù)孛t(yī)，秉治病救人宗旨，給人醫(yī)病，不收錢財，并資助無錢購藥者，頗得美名。與此同時，他喜好金石之學，師從著名小學家許瀚（字印林）先生，搜集有關書籍，邊醫(yī)病，邊治學，并行精進，著有《泉幣圖釋》《說文札記》等書。

獻唐先生幼承家學，博覽群籍，聰慧苦讀，為以后治學打下了很好的基礎。在其父影響下，他不僅心地善良，而且較早立下志向，一定要在學術上做出成就，揚名聲，顯父母，光于前，譽于后。他悟性極強，父親看他是一棵讀書治學的苗子，于是在他七歲那年，便把他送入私塾讀書，以開其心智。在這里，他與私塾先生讀“三（《三字經》）、百（《百家姓》）、千（《千字文》）”。十歲時，他已能背誦《唐詩三百首》，偶爾也模擬作一些短句練習。除此之外，他也學習書法、繪畫等技能，久之，獻唐先生成了村里有名的小書畫家。

十一歲時，他離開家鄉(xiāng)，只身到青島禮賢書院求學。因家道逐漸衰落，生活日益艱辛，為了繳納學費和購置圖籍，減輕父母負擔，他白天讀書學習，晚間不得不到一家報社去打零工，依靠做一些簡單的排字、校對等工作賺點錢，以維持學業(yè)。1913年，獻唐先生從禮賢書院畢業(yè)，徑考入青島德華高等專門學堂預科。是時，正值德、日為爭奪青島控制權而開戰(zhàn)，故而獻唐先生不得不休學。1915年，獻唐先生重返禮賢書院讀文科，翌年畢業(yè)。經濟窘迫，生活艱難，繼續(xù)求學深造是不可能了，從此以后，獻唐先生再沒能在學校學習。1916年，他只身來到濟南，做起了《山東日報》的編輯工作，以掙錢糊口。1917年，他應天津《正義報》相約，奔赴天津，從事翻譯德文小說工作。由于種種原因，獻唐先生未干多久，便重返濟南，這次他擔任了《山東日報》和《山東商務日報》兩報編輯兼記者。工作盡管有些辛苦，好在年富力強，精力充沛，加之獻唐先生勤學善思、滿腹經綸，所任工作比較得心應手，更重要的是收入增多了，他可以飽腹、購書、治學，不再為此發(fā)愁擔憂了。

1920年至1926年，獻唐先生以山東兩報記者身份，長期居住于青島。其間，他撰寫了《公孫龍子懸解》一書，這是他的第一部學術著作，1927年由中華書局出版，從此他名望大起，蜚聲學界。1923年，他還與禮賢書院校長德國人蘇保志、劉衡三、尹莘農等人，發(fā)起成立了民間社會團體“中德學社”，相互翻譯并發(fā)表了一些中、德文藝及哲學方面的文章。

1926年6月，獻唐先生來到北京，結識了當時著名學者羅振玉、王國維、葉恭綽、傅增湘等人，與他們切磋學問、探討學術，由是學識大有長進，大有“脫胎換骨”情狀。1927年3月，獻唐先生到江西九江，和表兄丁惟汾學習《說文解字》《方言》，這是他研治小學和音韻學的開始。旋到南京任職，公務之余，撰寫了《兩周古音表》和《幽宵古韻考》二書。1929年8月，獻唐先生擔任山東省立圖書館館長，這是他最喜愛、也最適合的工作，他為圖書館的建設做了大量工作，四處奔走，利用各種關系籌措錢款，購置圖書、文物，合理調配人員以加強管理，很快使該館享譽海內，成為北方文化重鎮(zhèn)。與此同時，他參與了在濟南發(fā)現(xiàn)的城子崖龍山文化遺址的勘查和發(fā)掘工作；和傅斯年、董作賓等著名學者成立了“山東古跡研究會”；籌辦了《山東省立圖書館季刊》，整理出版了一系列歷史文獻；雄心勃勃匯編山東先賢著作，計劃出版《山左先賢遺書》二十種（后因抗戰(zhàn)爆發(fā)未能如愿）；搶救近代四大藏書樓之一聊城海源閣的書籍，撰寫了許多考證著作，其中最具代表的是《炎黃氏族文化考》，這部著作充分體現(xiàn)了他研治歷史的理念。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，獻唐先生為了保護館藏大批珍貴書籍和文物，不顧個人安危，毅然與同事屈萬里、李義貴將這些書籍和文物裝箱，親自押運，冒著敵機轟炸的危險，長途跋涉，克服種種困難，終于來到四川重慶大后方，保住了這些國寶，為保護、傳承中國文化作出了巨大貢獻。

在重慶期間，獻唐先生擔任國史館總纂修，撰寫了《國史金石志稿》二十卷，之后又撰寫了《中國古代貨幣通考》和《古文字中所見之火燭》等，并編輯了《那羅延室稽古文字》四卷。

抗戰(zhàn)勝利后，獻唐先生返回濟南，滿懷壯志欲恢復和擴建原省圖書館，將運往重慶之書籍、文物再運回來。由于解放戰(zhàn)爭開始，山東戰(zhàn)事較為激烈，獻唐先生計劃暫時不能付諸實現(xiàn)，直至1950年，那些珍貴書籍和文物才重返故地。而此時，由于獻唐先生因操勞過度，患上了腦疾，不得不放下工作，赴北京就醫(yī)。

中華人民共和國成立后，獻唐先生擔任山東省文物管理委員會副主任、故宮博物院研究員等職，他為中華人民共和國的文化建設抱病努力工作，并多次向國家捐獻國寶級文物和古籍，受到黨和政府的高度贊揚和獎勵。在中華人民共和國成立后的十年中，雖工作繁忙，宿疾難愈，但只要好轉，他便手不輟筆，耕耘不止，撰寫了許多論著，較為著名的有《山東古國考》《黃縣 器》《山東古代姜姓統(tǒng)治集團》等。

1960年10月，一代學術大師王獻唐先生不幸與世長辭。據(jù)其親屬講，他一生著述逾三千萬字（2013年10月19—20日，在日照舉行的“王獻唐學術研討會”上，其家屬宣布）。獻唐先生是一位傳奇人物，他多才多藝，將自己的聰明才智全部貢獻給了國家、社會和學術，是當今知識分子的楷模。

二、王獻唐先生的學術成就

獻唐先生在歷史學、考古學、音韻學、古文字、古錢幣、古印璽、目錄、版本、校讎諸學術領域均有研究，造詣頗深，成就卓著。不僅如此，他于詩詞、書法、繪畫方面亦有深厚的功力，多有佳品流行。

因為獻唐先生博覽群書，記憶超強，學術功力極佳，加上獨具慧眼，所以他能將各種史料聯(lián)系起來，綜合進行研究、分析，發(fā)前人之未發(fā)，常有獨到見解。頗能代表他史學成就的著作是《春秋邾分三國考》《山東古國考》和《炎黃氏族文化考》等，其所用考證方法十分科學，因此所獲結論之正確，一再為后來所發(fā)現(xiàn)的文物所證實。

獻唐先生深知，研治上古史，流傳下來的先秦文獻十分稀少，必須結合考古發(fā)掘材料如甲骨文、銘文等進行，這就需要認識古文字，而欲識古文字，必懂上古音韻，獻唐先生于此頗有天賦，他與表兄丁惟汾僅學了三五月，便通曉了，于是利用之而著出《兩周古音表》和《幽宵古韻考》；而其《炎黃氏族文化考》更是多賴識古文字之技能，以助其成的，書中所持“中國文化雖屬炎黃二族，但主要是炎族文化即夷族文化。欲求遠古夷族文化，其中心就在山東”的觀點，有理有據(jù)，曾對著名考古學家董作賓啟發(fā)甚大，董稱“前所未聞，茅塞頓開”。

獻唐父廷霖對古代錢幣酷好研究，曾著《泉幣圖釋》一書，獻唐決定將這項研究繼續(xù)下去，以弘揚光大之，于是他在古錢幣方面用力甚勤，不僅多方搜集，而且精心探研，著出了《中國古代貨幣通考》成名作，該書五十萬言，詳細考證了先秦、秦漢鑄錢技術的演變情況，從歷史、制度、思想、物質等方面，考述這些錢幣的歷史文化內涵，對研究我國上古時期的貨幣史和社會史大有裨益。

古代璽印有多種功能，所刻文字多種多樣、內容豐富，因此可以用來研究古文字、探討古代典章制度等項目。由于獻唐先生有很好的古文字功底，又有豐富的歷史知識，所以他對古璽印文字持續(xù)關注并潛心研究，據(jù)李勇慧博士講，獻唐先生“印學之題跋及編著達51種”［1］，由此可見獻唐先生對古璽印文字研究之深、所獲成果之巨，其代表性著作有《國史金石志稿》《五燈精舍印話》《那羅延室稽古文字》等。

獻唐先生擔任山東省圖書館館長期間，整日與書籍打交道，耕耘書圃，又好收藏，手摸眼觀古籍無算，因此諳熟古籍版本、目錄之學。齊魯大學文學院院長林濟青力邀獻唐先生為學生講授，由于全身心投入館藏建設，工作繁忙，他初并不欲，林再三邀請，無奈答應下來。獻唐先生一旦允諾，便一絲不茍，認真對待，他撰寫了《目錄學講義綱要》，于“導論”中言：“今講授此學，亦含版本、?？眱煽?，冶為一爐，遵中壘之義法，泯歷代之成見?！保?］由是而知，他在教授目錄學時，也講了版本學和校讎學。1933年9月至1934年5月，獻唐先生為齊魯大學學生義務講授版本目錄學近一年時間［3］?？梢灾v，獻唐先生在古典文獻學方面的造詣，于時亦為名家之一，他留下了大量的閱讀古籍的題跋，這些題跋涉及古籍的方方面面，成為我們今天研究獻唐先生古典文獻學成就的寶貴資料。

獻唐先生是一位酷愛收藏的大家，尤其在收藏古籍和文物方面，更是不遺余力，他收藏古籍和文物的目的不是用來賞玩，而主要是備研究之用。他無比熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，熱愛自己的事業(yè)，幾乎達到癡迷的程度，除維持正常生計外，剩余錢財多用于購買古籍和文物，在他的收藏中，個別書籍和文物屬于國寶級，如宋版書《大方廣佛華嚴經論合刻》、越王勾踐劍、闖王李自成政權官印等。他是十分開明的藏書家，對于藏書有很正確的認識，他說：“藏書而不能研讀，如不藏；讀書而不能流通，但供一己之受用，與人群何豫？刻書而無學識以濟之，則斠校不精，鑒別不明。故善藏書者必能讀書，善讀書者必能刻書，善刻書者必能著書。以自身求書之不易，推及他人，故能藏者必能刻。以自身探討之心得，啟示他人，故能讀者必能著?！保?］本著這樣的理念，他亦藏亦刻，除主持刊刻《山左先賢遺書》外，還影印了《穆天子傳》《春秋左傳》《通鑒綱目》等一批古籍，選拓了山東金石保存所庋藏的系列金石珍品，傳播了祖國的優(yōu)秀文化。

截止目前，據(jù)張書學教授介紹，獻唐先生共有著述54種［5］。一個人一生中有這些學術成就就已經很了不起了，但獻唐先生才華橫溢，于詩歌、書法、繪畫等方面也有深厚的功力，就拿他的詩為例，他每有所感，便賦詩一首，以記當時情狀，他所寫的詩具有史詩性質。比如1917年，他到天津從事翻譯德文小說工作，有詩云：“譯書旁索瀛寰秘，縱筆欲窮鬼域情。”1918年，他復歸濟南，有詩云：“越歲文壇益征逐，烏鵲南飛明湖曲?！?919年，他父親客死吉林，有詩曰：“芒鞋雪夜賦北征，麻衣扶櫬滄海行。咫尺人天成代謝，沉沉萬劫見死生。”［6］1929年秋，他主政省圖書館，有詩云：“朅來濟上心私喜，柱下守書師老耳?！爆F(xiàn)存獻唐詩詞六百余首，由張書學、李勇慧夫婦收集編為《王獻唐詩詞輯存》一書。由獻唐先生的學術成就和才藝，可見其真乃曠世奇才，一代宗師。

三、王獻唐先生的家國情懷

王獻唐先生的偉大之處，在于他既是一位胸懷正義感、民族自豪感、歷史使命感的學者，同時也是一位勇于追求真理、具有獨立思想與精神、舍命保護“國粹”、積極傳承華夏文明的先鋒，他與時俱進的踐行是學者的榜樣，他家國情懷的品質足為學人楷模。

獻唐先生僅活了65歲，在這65個春秋里，前后治學時間不過三十余年，中間又經歷了主政省館事務、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，可他成就卓著，留下了三千多萬字的著述，他的聰慧和勤奮超乎尋常，這在發(fā)達的研學設備能輔佐學者治學的今日也是不多見的。是什么力量促使他如此勤奮呢？我們以為是民族的自豪感和歷史的使命感促使他竭力做為。

獻唐先生是一位知識淵深的歷史學家，他對祖國的歷史諳熟于胸，五千年博大精深的中華文明令他自豪，使他欽佩，深深感動著他，他把這種感動化作努力探研的力量，他惜時如金、一日并作二日用，著書立說，“興亡繼絕”，他要利用自己的聰明才智盡最大力量弘揚中華文明、傳承華夏文脈。他一生都在搜集、整理、保護古籍和文物，深知它們的文化價值，經常思慮如何使這些優(yōu)秀物質文化不至于亡佚、被毀或流落異邦，所以他不僅效法周朝老子做“守藏史”，還以漢代劉中壘（向）自居，既藏亦校亦著亦傳，他曾以詩歌形式表達過這種觀點，表達自己對祖國文化的熱愛和承傳：“我非嗜古愛腐朽，玩物喪志人所丑。又不欲以鑒藏名，身外陳陳復何有？寥落千秋字字金，字中能見古人心。生也有涯知無盡，欲從此處鉤深沉。”［7］他還說：“吾國固有文字中，中華民族之文化，所以寄存、滋息者在此，所以溝通、推進者亦在此?！保?］在他擔任山東省館館長的頭幾年，不辭勞苦、四處籌款，多渠道、多方法購置書籍和文物，“自1929年至1937年抗戰(zhàn)前八年間，王獻唐請政府增加經費，聯(lián)系藏家，出入坊肆，或搶救，或購買，或沒收，幾年之間搜羅宏富，蔚為大觀。濰縣陳氏萬印樓藏印、滕縣等地新出土漢畫石、濰縣高氏藏絕世磚瓦、歷城馬國翰收藏泉幣、聊城楊氏海源閣藏書、曲阜孔氏微波榭藏書等山左文獻和文物，大多網(wǎng)羅館中，所收善本即達1700種35000冊”［9］。很快使省圖以庋藏富贍名揚全國，時任國立北平圖書館編委會委員、著名圖書館學家王重民先生致函說：“貴省圖書館得先生經營，收藏之宏富、建筑之良善，駕蘇、浙而上，在省立圖書館中，屈一指矣！”［10］著名史學家顧頡剛先生1931年參觀山東省圖書館后記道：“聞王館長主持此館二年，搜羅昔人著作底稿已近百種。近為海源閣藏書事，奔走各方，至為勞勚。室中所懸書畫，亦多搜得之鄉(xiāng)先達作品。以王館長之勇猛精進，數(shù)年以后，此館必將巍然為北方文化重鎮(zhèn)矣！”［11］顧先生之預言，在1933年就成為了現(xiàn)實，而此時獻唐先生本人藏書也達十余萬卷。他校書、著書、刻書在上面的“學術成就”中已述過，此不贅述。

他自覺給自己負上了使命，并且勇于擔當。當1930年“中原大戰(zhàn)”爆發(fā)后、晉軍即將進入濟南城時，他“以忝長省立圖書館，負有保守圖書之責，一旦隨而他去，則損失毀壞乃意中事耳，職責所系，將何以對桑梓父老”之精神，“自率館中同仁監(jiān)守圖書，效死弗去”［12］。由于他的努力，最終使館藏圖書得以保全，完好無損。他還曾截獲過不法日人騙買濰縣高鴻裁所藏的絕世磚瓦，也曾托朋友在異域查訪、回購中國珍籍孤本……獻唐先生這種以國為家的偉大情懷，視傳統(tǒng)文化、祖國珍籍、歷史文物如生命的偉大情操，在抗戰(zhàn)時期不懼艱辛和犧牲、保護國家珍籍和文物的壯舉完全彰顯了出來。對此，李勇慧博士有詳細地描述，道：

1937年日寇侵華，王獻唐毅然舍妻別子，冒敵機轟炸，載山東數(shù)十載搜集圖書文物精品萬余件31箱南下，保存到曲阜孔府，后再抽運5箱至四川樂山大佛寺保存，流離西南隅十余年。在南下與四川護書期間，基本得不到政府經費支持，他與一同護書南下屈萬里、李義貴等人不得不多方想法籌措南下旅費、運工費、存書處租金與生活費。1948年9月離職后，仍極力協(xié)助政府，使南遷文物于1949年、1950年“完璧歸趙”。在這期間，王獻唐勞累致病，左髀與腦部皆做了手術，他自己四個兒子中的兩個死在四川，與他一同南下護書的屈萬里、李義貴的親屬亦天各一方，可謂“十年一瞥成桑海，惆悵王郎萬劫心”。但他在1946年11月20日致山東省教育廳廳長李泰華函內表示：“此項物品已為山東文物之精華，獻唐既為山東從敵機轟炸中搶運而出，亦當負責使其歸還山東，雖勞病至此，無懟也?！眲诓∪绱硕鵁o恨，是其畢生愛國之最好體現(xiàn)。

王獻唐南遷保護的文物，是山東省圖書館與山東金石保存所成立30年來收藏之山東金石古物、書籍珍本及字畫精華。內有：商父乙鼎、商五戈足形鼎、商甲骨、周明我鼎、周五敦、秦二世元年詔版、宋贛州州學刊本《文選》、宋寶祐趙節(jié)齋刊本《通鑒紀事本末》、劉塘小楷五福頌、鄭板橋行書堂幅、石濤山水堂幅等及全份山東歷代方志等。而當時留存濟南圖書文物因日軍入侵損失慘重，僅存7600冊件，存量不及戰(zhàn)前原藏量百分之四。王獻唐保存山左文物精品于炮火之中，其功績無法估量，這是山東文化史、山東乃至中國抗戰(zhàn)史上一段不能被忘記的故事。［13］

正因為獻唐先生有家國情懷，所以他才能以國家、民族利益為重，毅然“拋棄”小家，舍生忘死地保護屬于全民族的珍寶，獻唐先生的這段傳奇經歷，真乃可歌可泣，值得大加頌揚。不僅如此，他還有開明的思想和超前意識，能夠與時俱進，當他意識到自己的珍藏捐獻給國家更有意義時，便毫不吝惜地捐獻出來，垂范藏家，成為學界楷模。

關于文化遺產藏用關系，他有正確的認知和論述。1931年他闡釋了自己的觀點，道：“中華民族四千年來自筑之寶庫——圖書——如開礦然，日日掘之，愈掘而寶藏愈富，迄今現(xiàn)在，尚不能測其究極。吾人對此民族精神寄托之圖書，不能以‘保藏’二字了卸責任，更當薈萃全力，繼續(xù)發(fā)掘。以發(fā)掘之所得，公諸世界。”［14］他十分推崇梁啟超“學問天下公器”之說，并身體力行，在省館多次搞展覽，將館藏珍貴古籍和文物展示出來，并親寫展覽說明。他一反將珍貴材料秘而不宣的傳統(tǒng)做法，把秘籍珍寶公之于世，讓天下人知曉使用，他的這種思想和實踐活動，很有現(xiàn)實意義。

關于向國家捐獻書籍文物，獻唐先生亦有超前意識和正確認知，并且有很高潔的捐獻行為。早在1930年，他就認為“向國家捐獻藏品是社會福祉”，因此他要盡力為之，向山東省圖捐獻書籍《丁守存編年自記》《魏王顯貴造像拓本附考釋》《韻字鑒》，與人合贈《鈔本書經直解》，這些皆為善本。他不僅自己向國家捐贈書籍古物，還號召親屬和社會各界人士向國家“獻寶”，他的伯父王廷枟在他鼓勵下，獻出了在日照出土的兩塊漢朝大吉昌磚。

中華人民共和國成立后，獻唐先生擁護共產黨的領導，心向人民政府，緊跟時代步伐，積極為人民工作。1951年，他將無比珍貴的宋刻經折本《大方廣佛華嚴經論合刻》捐獻給了山東古代文物管理委員會；1953年，又將珍藏多年的越王勾踐劍和明末李自成“闖王印”捐給了北京歷史博物館；1959年，再捐22片帶有卜辭的甲骨給中科院歷史所。1960年他去世后，在他生前高潔捐獻舉動的影響下，其子王國華將獻唐先生遺物1690種包括書籍、碑帖、手稿、墨跡等全部捐獻給山東省博物館。

獻唐先生在學術與現(xiàn)實關懷、學術與獨立精神、學術與治學方法、學術與史料關系等一系列重大問題上，都有自己的獨到見解和論述，他的這些思想和在此類理念指導下所取得的學術成就，具有鮮明的時代性和前瞻性，這說明他既是學者，又是具有遠見卓識、要求進步、與時俱進的思想家。他的偉大事跡，他對國家、民族文化的巨大貢獻與他的英名將永載史冊。

注釋：

［1］李勇慧：《一代傳人王獻唐》，山東教育出版社，2012年版，第412—414頁。

［2］見《齊大旬刊》四卷1期，1933年9月。

［3］王獻唐：《太平十全之室日記》，未刊稿。

［4］見《山東省立圖書館季刊》1集1期，1931年。

［5］張書學：《探幽索賾，還原真實——〈王獻唐年譜〉編撰手記》。

［6］以上三首詩均見王獻唐《訪碑圖詩》。

［7］王獻唐：《訪碑圖詩》。

［8］王獻唐：《評高田忠周之古籀篇》，《山東省立圖書館季刊》1集1期，1931年。

［9］［13］李勇慧：《王獻唐：齊魯文脈守望人》，《大眾日報》2013年1月18日。

［10］安可荇、杜澤遜等整理：《王獻唐師友書札》（下冊），青島出版社，2009年版。

［11］顧頡剛：《辛未訪古日記》，見葉圣陶《開明書店二十周年紀念文集》，中華書局，1985年版。

［12］王獻唐：《守書日記?題記》“1930年7月7日”，未刊稿。

［14］見《山東省立圖書館季刊》1集1期“引言”，1931年。

作者通訊地址：南開大學歷史學院古籍所