周淑霞

三千余年前夫子諄諄切切，語重心長地教導(dǎo)年輕人應(yīng)學(xué)詩，三千余年后的一個春日，我們同樣聽到了江澤民總書記在“中國唐宋名篇音樂朗誦會”上的勸勉：“學(xué)一點古詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想?！钡拇_，吟誦經(jīng)典詩文，可以啟迪心智，清靜靈魂，感悟人生。然而，現(xiàn)代文化中傳統(tǒng)文化的元素越來越少，致使大部分青少年對民族傳統(tǒng)文化知之甚少。長此以往，中華民族的經(jīng)典文化底蘊，必將變得越來越膚淺，直至消失殆盡、蕩然無存?！般膲櫜彭殢?fù)興，頹廢才須提倡?！彼?，如何將幾千年積淀下來的豐富的文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，是擺在我們教育工作者面前的一項緊迫的任務(wù)。馬可連柯曾經(jīng)把自己的著作稱之為“教育的詩篇”，這應(yīng)該是對教育最本真的體味。教育是有詩意的，教育應(yīng)該是詩化的，教育更應(yīng)該是一首韻味綿長的詩。

一、詩化教育的淵源

中國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到唐詩宋詞直至元曲，高潮迭起，無數(shù)璀璨的“詩星”曾照亮人類社會的進(jìn)程……詩歌經(jīng)典中那深厚的文化底蘊及倫理道德、人文歷史、禮儀風(fēng)化等方面都會給青少年以極好的熏陶，極大地開闊他們的文學(xué)視野，提升他們的人文素養(yǎng)。經(jīng)典詩文是中華民族璀璨奪目的文化明珠，其形式多種多樣，風(fēng)格迥然各異，內(nèi)容博大精深，意蘊簡煉綿長。吟誦經(jīng)典，滌蕩靈魂，美化生命。面對當(dāng)今世紀(jì)詩文的成長與科技進(jìn)步、社會發(fā)展的脫軌，為了詩壇的未來、民族文化的再次騰飛，教育者應(yīng)該牢牢抓住校園這個詩歌教學(xué)的主陣地，讓孩子們帶著陽光與信心，帶著對真善美的追求，走進(jìn)詩文，走進(jìn)詩境，走向人生。

二、詩化教育的內(nèi)涵

詩性教育是素質(zhì)教育的特色化、個性化、校本化的具體實踐與實施“詩化教育”的核心內(nèi)容是本真教育、唯美教育和超然教育，倡導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，克服功利和浮躁的學(xué)習(xí)，重視人文精神和審美品質(zhì)?！霸娀逃钡膬?nèi)涵豐富，主要包含倫理、文化和審美三個層面，詩化教育一定以人為本，注重師生的健康、快樂、自由和個性化發(fā)展，關(guān)注包括校園文化、地域文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，同時詩化教育特別強(qiáng)調(diào)對美的追求和創(chuàng)造，以“本真、唯美、超然”為主要特征。學(xué)校的辦學(xué)使命是傳承優(yōu)秀文化，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。而連接在文化精魂與辦學(xué)使命之間的橋梁是美，是美之浸潤。教育的“詩性思維”，就是讓師生時時刻刻都浸潤于文化和詩意之中。詩性教育拒絕毫無生氣的灌輸和一切生硬的強(qiáng)加。“浸潤”是詩化教育的最大特點。“詩化教育”的本質(zhì)是素質(zhì)教育，因此“詩化教育”是推進(jìn)素質(zhì)教育校本路徑的理想走向，是展示學(xué)校特色的最佳瓶頸。

三、詩化教育的境界

在芬芳的教育世界里，每個學(xué)生就是一個動人故事，每個學(xué)生就是一個情感世界。理想的教師應(yīng)具有文人的氣質(zhì)，詩人的情懷。詩化教育就是立足于教育的理想境界，用詩豐滿教育，用詩詮釋教育，最終將教育演繹得詩一般的美好。詩化教育可謂春風(fēng)化雨柔弱溫馨，潤物無聲不著纖痕，悄然營造教育的春意盎然，情意盎然，詩意盎然。詩化校園里應(yīng)該是這樣一種情境：師生共同背誦經(jīng)典詩文，共同欣賞詩的意蘊，共同品讀詩的感悟，詩到妙處拍案叫絕，情到深處激情澎湃。師者尊尊教導(dǎo)，學(xué)者凝神聆聽，其情之濃濃，其樂亦融融。誨人不倦，教學(xué)相長。叨陪鯉對，文字激揚。

四、詩化教育的實施辦法

（一）任爾東南西北風(fēng)——統(tǒng)一認(rèn)識

詩化教育是校園文化建設(shè)的精神內(nèi)涵，是精神文化建設(shè)的高層體現(xiàn)。作為學(xué)校特色發(fā)展的瓶頸，詩化教育是學(xué)校發(fā)展的長期目標(biāo)和宏偉愿景。詩化教育之于學(xué)校師生的重大影響，之于學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要意義都將在逐步落實和滲透中潛移默化地體現(xiàn)出來。詩化教育是一項只有起點沒有終點的文化工程，它可以不必浩浩蕩蕩，但必須扎扎實實；它的隱性元素一定要大于顯性元素；它絕不僅僅是環(huán)境文化建設(shè)的渲染，更多的應(yīng)該是精神文化建設(shè)的一種歸屬。只有充分認(rèn)識到了詩化教育的內(nèi)核，學(xué)校師生才能憑借詩化教育的力量最終達(dá)到教育的一種全新境界，從而完成自我價值更高、更遠(yuǎn)的定位，學(xué)校才能借助詩化教育的力量真正走進(jìn)教育的文化意境，實現(xiàn)精神價值的共識，打造品牌和特色。

（二）為伊消得人憔悴——目標(biāo)分解

1.目標(biāo)定位：一年成形，三年見效

文學(xué)素養(yǎng)的形成和提升是需要一個過程的，而這個過程往往相對漫長。尤其對于詩化教育來說更是一個慢的藝術(shù)。如何使得校園的每個角落都彌漫著詩韻的芳香，氤氳著詩化的味道，的確不是一件易事。因此，我們要有一種穩(wěn)中求進(jìn)的態(tài)度，采取低入高出的方法和策略。目標(biāo)定位一定要明確清晰，科學(xué)合理，方可亦步亦趨，循序進(jìn)漸。

初期以積累背誦為主，以量的積累為階段目標(biāo)，（集中一年強(qiáng)化積累背誦，有效利用寒暑假），中期以積累運用為主，通過強(qiáng)化運用經(jīng)典詩文，逐步將其內(nèi)化成自身的文學(xué)素養(yǎng)。最后，在不斷積累和靈活運用中把詩詞歌賦升華為自身的一種氣質(zhì)，把對經(jīng)典詩文的感悟和理解內(nèi)化為自身的語文能力，從而嘗試創(chuàng)作的體驗和收獲，感受創(chuàng)作的魅力和快樂。

2.目標(biāo)對象：自上而下，人人詩化

詩詞經(jīng)典表面看似與考試、分?jǐn)?shù)，相去甚遠(yuǎn)，但引導(dǎo)學(xué)生誦讀這些經(jīng)典之書，可以扭轉(zhuǎn)“考試第一”的讀書觀、“唯分?jǐn)?shù)論”的教學(xué)誤區(qū)，也讓正處于學(xué)習(xí)記憶黃金時期的青少年，多讀多記中華經(jīng)典古詩文，使之逐漸成為文人，甚至詩人，為其一生發(fā)展奠基。何況，理想的、新時代的教師應(yīng)該具有文人的氣質(zhì)，詩人的情懷，教師必須擁有調(diào)動和促進(jìn)學(xué)生詩性思維的能力，打造詩化課堂的水準(zhǔn)和素養(yǎng)。而具備這種能力和素養(yǎng)的人，絕不僅僅應(yīng)該只是語文教師，作為學(xué)校發(fā)展中的一員，作為詩化校園的一份子，都有義務(wù)和責(zé)任把校園文化和特色發(fā)展作為己任。

離開教育，生命就像枯枝旱土，褪去綠色，喪失生機(jī)。假如我們過分強(qiáng)調(diào)教育的功利，弱視對生命的尊重，那么這種教育必將導(dǎo)致道德的淪喪，人文精神的缺失。教育又何之謂教育，教育的詩性又將何存？如此缺乏詩性教育的學(xué)生，為“人”尚且殘缺，擔(dān)當(dāng)國之棟梁，負(fù)強(qiáng)國之重任又何以堪？所以詩人雪萊說：“詩是世界未為人知的立法者”，詩性教育必為理想的文明社會的締造者。而對于教師而言，只有一腔熱血，用心去做詩化教育，教育的春天才會如約而至，我們的教育生涯才會真正波瀾壯闊，詩意盎然。endprint