呂昊

摘要：隨著民族的發(fā)展，時(shí)代的變化，錫伯族弓箭文化囚為沒(méi)有受到重視面臨著瀕危的處境，所以，對(duì)錫伯族弓箭文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行探討具有非常重要的意義和價(jià)值。本文首先介紹了錫伯族、弓箭以及弓箭文化，之后闡述了弓箭文化的當(dāng)前境遇，最后闡述錫伯族弓箭文化的傳承和發(fā)展的一些做法。

關(guān)鍵詞：錫伯族；弓箭文化；傳承；發(fā)展

弓箭文化是錫伯族傳統(tǒng)體育文化中的一個(gè)十分重要的構(gòu)成部分，同時(shí)還是一項(xiàng)對(duì)錫伯族這個(gè)民族帶來(lái)的影響不論是從范圍上，還是從力度上都是最大的，從時(shí)間上是最長(zhǎng)的文化類型。由于民族在不斷的發(fā)展，弓箭文化的性質(zhì)也出現(xiàn)了很多次的變遷，但都是錫伯族的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、文化的淵源及文化特點(diǎn)的體現(xiàn)。當(dāng)前，錫伯族傳統(tǒng)弓箭文化卻面臨著瀕危，因此，對(duì)錫伯族弓箭文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行探討具有非常重要的意義和價(jià)值。

一、錫伯族簡(jiǎn)介

錫伯族，在古代時(shí)被叫做鮮卑、東胡或是室韋。最初是在我國(guó)的東北地區(qū)以及大小興安嶺地區(qū)居住，但是因?yàn)榈乩憝h(huán)境比較特殊，導(dǎo)致錫伯族的祖先們要在山林和草原之間來(lái)往，過(guò)著游牧和狩獵的生活，進(jìn)而形成了和地域環(huán)境相適宜的游牧與狩獵的文化形式與生活方式。

二、錫伯族弓箭文化簡(jiǎn)介

（一）錫伯族弓箭介紹

對(duì)于錫伯族來(lái)說(shuō)，其所制作弓箭的技藝與族人在靈魂上已經(jīng)融成了一體。對(duì)于錫伯族來(lái)說(shuō)，每個(gè)村落都有箭場(chǎng)，每一家都有弓箭，假如哪個(gè)人要是可以成為“神箭手”，就會(huì)擁有較高的榮耀。從錫伯族弓箭來(lái)看，它是一種雙曲弓類，是一種復(fù)合的八旗長(zhǎng)梢弓型，從內(nèi)胎上來(lái)看，竹木、外貼牛角和內(nèi)貼牛筋共同構(gòu)成了弓箭，其兩端則是由木質(zhì)弓梢安裝的，并選用牛角、竹木以及絲棉、動(dòng)物膠、動(dòng)物骨，金屬絲等很多種材料制成的，共有十一道流程，分別為制胎——切角——粘筋——銼梢——整身——飾體——編弦——造箭——制袋——制扳——制臂，二百三十道工序，同時(shí)存在一系列嚴(yán)格的錫伯語(yǔ)工藝術(shù)語(yǔ)。制作一把弓需要上百件專用工具，歷時(shí)二十多天才可以完成，如果是大弓箭的制作流程與關(guān)鍵程序，則全部都是需要憑借靠經(jīng)驗(yàn)，將眼睛作為尺，用手來(lái)測(cè)量，很少有具體的數(shù)據(jù)作為參考。錫伯族人認(rèn)為一把傳世的弓箭不僅是一把強(qiáng)勁有力的工具，同時(shí)還是吉祥物，是一件比較精美的藝術(shù)品，同時(shí)還是錫伯族精神與文化的積淀，歷史的縮影。

（二）錫伯族弓箭文化及現(xiàn)狀

從思想文化角度來(lái)看，錫伯族弓箭的制作以及運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的是一種哲學(xué)思維，是“一張一弛、文武之道”的辯證法，并將這種歷史作為教育青年的方式。在民間，通常會(huì)把好男兒比作是好箭，認(rèn)為如果是好漢就會(huì)像一把離弦的弓箭不能回頭，不能失信。弓箭猶如男子剛正的品行，男子漢的勇猛頑強(qiáng)就是衡量男兒的標(biāo)準(zhǔn)。從弓箭文化方面而言，錫伯族的文化不僅包括傳統(tǒng)的射藝和射箭比賽，同時(shí)還包含愛(ài)國(guó)主義教育，以及本民族的禮儀和文學(xué)藝術(shù)、制造技藝以及對(duì)關(guān)公武圣箭神的崇拜幾個(gè)方面。錫伯族的弓箭文化當(dāng)前正面臨著失傳的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.“寓教于射”教育形式面臨失傳

錫伯族“寓教于射”，其中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義教育當(dāng)前也面臨這失傳。對(duì)于錫伯族而言，他們通過(guò)讓年輕人射箭來(lái)不斷的塑造堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，同時(shí)更是使他們?cè)谟?xùn)練的過(guò)程中能夠磨練較好的射術(shù)心理，進(jìn)而達(dá)到“寓教于射”的目標(biāo)。但是從目前來(lái)看，不管是在宣傳上，還是在傳承和研究上，“寓教于射”的教育形式都變得非常的稀少。

2.射箭訓(xùn)練在內(nèi)容和形式上面臨瀕危

自從國(guó)家體委在1959年開(kāi)始大力推廣西方射箭競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以來(lái)，從訓(xùn)練內(nèi)容上來(lái)看，錫伯族的射箭大多已經(jīng)采取的是西方的競(jìng)技體育訓(xùn)練模式，傳統(tǒng)射藝形式被取代，傳統(tǒng)競(jìng)技比賽的內(nèi)容遺失，把禮儀修養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義作為主題的傳統(tǒng)比賽不管是在程序上，還是在規(guī)則和賽制上，都被現(xiàn)代西方體育的內(nèi)容所替代了。另外，傳統(tǒng)的生產(chǎn)性射獵祭祀儀式也已經(jīng)消失，同時(shí)具有娛樂(lè)性的民間射藝競(jìng)技表演也逐漸消亡。因此不管是從射箭訓(xùn)練的內(nèi)容上，還是形式和主題上都使得傳統(tǒng)的內(nèi)容面臨瀕危。

3.弓箭制造工藝面臨失傳

作為錫伯族傳統(tǒng)弓箭文化傳承的重要物質(zhì)載體，弓箭的制造工藝更是錫伯族弓箭文化的體現(xiàn)。然而，由于當(dāng)前的時(shí)代對(duì)于弓箭的需要上發(fā)生了巨大的改變，使得弓箭喪失了生產(chǎn)工具、作戰(zhàn)武器的功能，并且在原料商也很難獲得牛筋、牛角、魚(yú)膠材料等原材料導(dǎo)致使傳統(tǒng)的弓箭制造工藝面臨著失傳，在現(xiàn)在能夠找到一名完整的實(shí)踐傳統(tǒng)的八旗弓箭的制作流程的工匠師傅非常的不容易。

4.弓箭相關(guān)文化作品的瀕危

自從改革開(kāi)放以后，錫伯族生活當(dāng)中，以射箭作為主要內(nèi)容的相關(guān)文化藝術(shù)創(chuàng)作等開(kāi)始越來(lái)越淡化，尤其是當(dāng)前很多有關(guān)的文化作品更是基本上絕跡了。

三、錫伯族弓箭文化的傳承和發(fā)展

為了可以讓錫伯族傳統(tǒng)的弓箭文化得到保護(hù)，很多的民間組織以及相關(guān)的政府文化部門(mén)已經(jīng)開(kāi)展了對(duì)傳統(tǒng)弓箭文化的保護(hù)工作。在民間，規(guī)模較小的射箭比賽已經(jīng)開(kāi)始被延續(xù)，更多的社會(huì)人士也已經(jīng)對(duì)錫伯族的弓箭文化發(fā)展開(kāi)始關(guān)注。從2002年到2007年，在民間出現(xiàn)了很多對(duì)錫伯族弓箭文化進(jìn)行研究的群體，不僅成立了“錫力旦”弓箭制造廠，還對(duì)傳統(tǒng)的射箭器材進(jìn)行了研究；發(fā)表出版《錫伯族弓箭文化》系列論文及宣傳冊(cè)和《中華弓箭文化》；成功申報(bào)錫伯族弓箭制造技藝自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；成立中華傳統(tǒng)射藝研究，構(gòu)建研究網(wǎng)絡(luò)，對(duì)錫伯族的射箭歷史、射箭文化進(jìn)行研究，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育、錫伯族傳統(tǒng)射箭比賽以及傳統(tǒng)射藝表現(xiàn)形式和民族禮儀及文學(xué)藝術(shù)等進(jìn)行探討。隨著時(shí)代的發(fā)展，為了更好的使錫伯族的弓箭文化得以傳承，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特征，制定具有系統(tǒng)性的射藝培訓(xùn)制和段位制，將其作為課程在學(xué)校中進(jìn)行傳播，通過(guò)實(shí)踐使得錫伯族的傳統(tǒng)弓箭文化能夠越來(lái)越規(guī)范和傳承，另外還應(yīng)該更加對(duì)弓箭文化進(jìn)行關(guān)注，強(qiáng)化各界人士間的交流和合作，共同使得傳統(tǒng)的弓箭文化得意發(fā)展和傳承。endprint