鄭守治

（韓山師范學院潮學研究院，廣東潮州 521041）

《武林舊事》所見元宵“舞隊”名目校訂、考釋
——以《永樂大典》本為中心

鄭守治

（韓山師范學院潮學研究院，廣東潮州 521041）

《武林舊事》之《舞隊》篇列南宋臨安城的“大小全棚傀儡”等元宵舞隊名目，但學者對《永樂大典》所錄《武林舊事》及其舞隊名目極少征引、校訂或辨析。通過摘錄永樂大典本所見舞隊名目之相關詞句，參照諸本如說郛本、宋廷佐刻本、知不足齋本、寶顏堂秘笈本、插圖本《武林舊事》，逐條校訂了異文、句讀，并考釋了有關詞語的含義。

《永樂大典》；《武林舊事》；舞隊；校訂；考釋

《武林舊事》之《舞隊》篇列南宋臨安城的七十一種元宵舞隊名目。每種名目既是舞隊（表演隊伍）之名，也指稱一項獨特的表演伎藝。七十一名目之后的說明中，又提及“賣蜂糖餅”等舞隊名目。《舞隊》之前的《元夕》篇，也多次述及舞隊之名及其活動情況?！段淞峙f事》諸刊本中，“大小全棚傀儡”居于諸名目之首。此六字單獨列于一欄，其刊刻位置一般高于其他名目。故“大小全棚傀儡”常被直觀地認為是其后七十名目的總題目，七十名目則稱為“大小全棚傀儡名目”。這種誤會實際源自刊刻方式上的舛誤。這點周貽白、麻國鈞等已略有辨正[1-2]。故“大小全棚傀儡”為舞隊之一種而非題目，應與其他七十名目合并總稱為“舞隊名目”。

《武林舊事》向為戲劇、民俗研究者所重視，校注、引述者不計其數(shù)。然而諸家所經(jīng)眼者往往只有知不足齋本《武林舊事》等少數(shù)版本，對《說郛》、《永樂大典》所錄《武林舊事》諸篇則多忽視?！队罉反蟮洹返摹对Α?、《舞隊》二篇更是極少為人關注。不但對二本中舞隊之記載極少征引，也未能與知不足齋本等進行互校、辨析。迄今所見者，大概只有譚正璧在相關論文中引用了永樂大典本的《舞隊》篇[3]。筆者發(fā)現(xiàn)，永樂大典本的舞隊名目及相關記述中，與諸本有較多的異文。異文中雖多有魯魚亥豕，而部分竟能校正他本之誤，故不可忽視其文獻價值。

《永樂大典》所錄《武林舊事》之《元夕》見“夕”字號二萬三百五十四卷，二頁上（半頁）至三頁下；《舞隊》見“隊”字號一萬五千一百四十卷，七頁下至八頁上，以下簡稱永本①解縉等纂修：《永樂大典》（影印本），中華書局，1960年出版。本文各條《永樂大典》引文均出于此版。?！对Α菲鹗资稹八乃疂摲颉?，《舞隊》起首署“潛夫輯”，均未題“武林舊事”②《永樂大典》所摘《武林舊事》各篇或只署“四水潛夫輯”，或只題“武林舊事”（不署名）。周密號“四水潛夫”?！段桕牎贰皾摲蜉嫛敝帮@然缺“四水”二字。。本文摘錄永本所見舞隊名目之相關詞句，參校諸本的《元夕》《舞隊》二篇，逐條訂正異文（劃橫線處）、句讀，并考釋有關詞語的含義。各條劃橫線處為異文，異文照錄原刊本字形，括號內注明其所處篇章及頁、行次序。各條所涉字詞音、形、義的基本解釋，均引自《漢語大詞典》相關條目，所參校諸本為說郛本、宋廷佐刻本、知不足齋本、寶顏堂秘笈本、插圖本《武林舊事》五種，①羅竹風：《漢語大詞典》，上海辭書出版社2008年出版；陶宗儀：《說郛》（卷六十九），順治四年委宛山堂刊本，見陶宗儀等編：《說郛三種》（第6冊），上海古籍出版社，1988年，第3206-3218頁；周密：《武林舊事》（明正德十三年宋廷佐刻本），“原國立北平圖書館甲庫善本叢書”（第405冊），國家圖書館出版社，2014年；四水潛夫：《武林舊事》（知不足齋叢書本），上海古書流通處，1921年；泗水潛夫：《武林舊事》（寶顏堂秘笈本），上海文明書局石印本，1922年（寶顏堂秘笈本《武林舊事》為明陳繼儒編輯，原有明萬歷沈氏尚白齋刻本）；周密：《武林舊事》（插圖本），李小龍、趙銳洋注，中華書局2007年出版。文中相關引文都出自此版。下文分別簡稱：說本、宋本、知本、寶本、插圖本。

1.永本：內人及小黃門百余o皆巾裹翠蛾o效街坊清樂o傀儡繚繞于燈月之下o（《元夕》二頁下2、3行?！皁”為原刊本斷句符號。）說本、宋本、知本不斷句。寶本斷句處為：余、蛾、儡、下。

按：應以寶本斷句為正?！扒鍢房堋笔且环N表演伎藝名目，不應點斷。呂叔湘指，清樂傀儡是傀儡戲的一種。[4]清樂也稱清音?！墩f郛》卷六十九《乾淳歲時記·社會》（摘自《武林舊事》）有“清音社”，小字注“清樂”。永本七十一舞隊名目有“女童清音”、“子弟清音”?！队罉反蟮洹肪砥咔Я偃抖汲羌o勝·瓦舍眾伎》載：“清樂，比馬后樂加方響、笙、笛，用小提鼓，其聲亦輕細也?！睂O楷第《傀儡戲考原》指，“宋時街坊傀儡，所用是清樂”，含器樂、歌唱。[5]152-155楊蔭瀏認為清樂僅是一種樂器合奏形式。[6]清樂傀儡應是以清樂（器樂曲）伴奏的傀儡戲?！敖砉?、“翠蛾”指裝扮的形象。“效”即模仿。模仿的內容是“傀儡”（偶人）的形象及其表演，“繚繞”是模仿傀儡的行進動作。若另有清樂表演，則只需演奏，不必刻意裝扮、模仿。孫楷第又指，清樂傀儡“似指舞隊言”[5]152-155。孫楷第本意，應是懷疑“清樂傀儡”即“真人戴假頭”的“傀儡舞隊”。既是“巾裹翠蛾”，即非“假頭”?！扒鍢房堋痹瓰槊耖g（街坊）的傀儡戲品種（假人）。眾人模仿清樂傀儡行進表演，人數(shù)有百余，相當于一個舞隊。另外，宋代傀儡戲品種有懸絲傀儡、水傀儡、肉傀儡、杖頭傀儡、藥發(fā)傀儡等，其命名方式都是“表現(xiàn)形式+表現(xiàn)主體（傀儡）”組合。“清樂傀儡”依此方式命名，指一種傀儡戲品種?！扒鍢贰敝阜Q表現(xiàn)（伴奏）形式，“傀儡”指稱表現(xiàn)主體?！扒鍢房堋痹强芊乔鍢?。又《說郛》卷五十三《天基圣節(jié)排當樂次》（摘自《武林舊事》）有“弄傀儡《踢架兒》”、“傀儡《舞鮑老》”、“傀儡《群仙會》”等節(jié)目，其名稱則是“表現(xiàn)主體（傀儡）+表現(xiàn)內容”組合。又《永樂大典》卷七千六百三《西湖老人繁勝錄》載：“或作傀儡‘神鬼’，驅邪鼎佛?！币钥茏魃窆淼男蜗螅彩且钥埽ㄖ黧w）表現(xiàn)“神鬼”（內容）。

2.永本：至節(jié)后漸有大隊，如四國朝、傀儡、杵歌之類，日趨于盛，其多至數(shù)十百隊。（《元夕》二頁下16行至三頁上1行）。說本、宋本：十。知本：千（注“宋刻千作十”）。

按：應以“十”為正?！皵?shù)十百隊”為舞隊之估計數(shù)量?！爸凉?jié)后”一句指每日表演的“大隊”（人數(shù)多的舞隊）合共多至數(shù)十或數(shù)百支隊伍。另永本《舞隊》載“如傀儡、杵歌、竹馬之類，多至十余隊”?！岸嘀翑?shù)十”和“多至十余”均為粗略估計之數(shù)，相差不大，其說法并不矛盾。關于當時舞隊之數(shù)，知不足齋本《夢粱錄·元宵》又載：“姑以舞隊言之，如清音、遏云……各社不下數(shù)十?！雹趨亲阅粒骸秹袅讳洝罚ㄖ蛔泯S叢書本），上海古書流通處1921年，下文幾處相關引文都出自此版。每“社”即一支隊伍，各表演一種伎藝?！案魃绮幌聰?shù)十”意即每種伎藝的表演隊伍不少于數(shù)十支?？梢?，舞隊之數(shù)估計為十余、數(shù)十或數(shù)百均屬合理，但達不到數(shù)千之數(shù)。另知不足齋本《武林舊事·唱名》有：“黃雜沓，多至數(shù)十百面?！薄岸嘀翑?shù)十百”的說法合于作者的表達習慣。

3.永本：如四國朝o傀儡杵歌之類（《元夕》三頁上1行）。如傀儡杵歌o竹馬之類（《舞隊》八頁上7行）。說本、宋本、知本、寶本均不點斷。插圖本標點為：如四國朝、傀儡、杵歌之類。如傀儡、杵歌、竹馬之類。

按：應以插圖本斷句為正。永本二處“傀儡杵歌”不點斷，則認為“傀儡杵歌”為一種舞隊。而“如傀儡、杵歌、竹馬之類，多至十余隊”一句，是針對所列諸舞隊的舉例、說明?！翱堋?、“杵歌”、“竹馬”相應指向“大小全棚傀儡”、“男女杵歌”、“男女竹馬”三種名目。則傀儡、杵歌、竹馬為三種獨立舞隊，應該點斷?！叭缢膰?、傀儡、杵歌之類”也屬舉例之語，句式與“如傀儡、杵歌、竹馬之類”前后對應一致。此處四國朝、傀儡、杵歌也為三種獨立舞隊。又《永樂大典》卷二萬三百五十四錄陳世崇詩《隨隱漫錄·元夕》：“女童清樂玉琮琤，一道群絲緩合笙。更看蘇家坊傀儡，軟風嬌送杵歌聲?！碧K家坊即蘇家巷?！秹袅讳洝ぴ份d：“官巷口、蘇家巷二十四家傀儡”，《夢粱錄·社會》有“蘇家巷傀儡社”。陳世崇詩中所寫為傀儡演出場景，傀儡配唱杵歌。若依當時傀儡戲品種的命名方式（詳見第1條），蘇家坊所演伎藝應是“杵歌傀儡”，而非“傀儡杵歌”。傀儡社的本行看家伎藝是演傀儡，并非杵歌。若作“傀儡杵歌”則必定為傀儡所演的節(jié)目，或與杵歌有關，或名為《杵歌》。若是，傀儡杵歌則不能與四國朝、竹馬并列為一種伎藝。

4.永本：人影漸稀花露冷，踏歌吹度曉云邊。（《元夕》三頁上8、9行）。說本、宋本：吹。知本：聲。

按：應以“聲”為正?！疤じ杪暋睘樘じ柚??！按刀取豹q言掠過、飄過。踏歌（伎藝）不能“吹度”，踏歌之聲才能“吹度”。踏歌的特點是眾人結隊、踏地為節(jié)、載歌載舞。元宵踏歌必以舞隊的形式表演。如馬遠《踏歌圖》中一隊四人踏歌，前后呼應，作行進表演。[7]“踏歌聲度”之相近用語宋元詞曲常見。如張可久小令【水仙子·湖上晚歸】有：“醉眼空銀漢。歌聲度錦云。涼月黃昏。”[8]“踏歌聲”一語當出自李白詩《贈汪倫》之“忽聞岸上踏歌聲”。

5.永本：查查鬼o查大（《舞隊》七頁下11行）。說本：夫。宋本、知本：大。

按：應以“大”為正?！按蟆睘樾值芘判?，用作人名。元《青樓集》載，楊買奴之夫為“樂人”張四，張四藝名為“查查鬼”[9]。張四可能因扮“查查鬼”而出名。方岳詩《三虎行》有：“黃茅慘慘天欲雨，老烏查查路幽阻?！盵10]查查（讀zhā zh?。┩?，為鳥叫之聲?！安椴楣怼毖莩鰰r或扮鬼、學鳥叫，表演“百禽鳴”口技。

6．永本：麤妲（《舞隊》七頁下13行），細妲（《舞隊》七頁下14行）。說本、宋本：妲，妲。知本：旦（注“宋刻妲”），旦（注“宋刻妲”）。

按：“妲”通“旦”，均可為正。《說郛》卷五十三《雜劇段數(shù)》（摘自《武林舊事》）有《孤奪旦六么》，也有《雙妲降黃龍》、《偌賣妲長壽仙》、《老孤遣妲》、《襤哮店休妲》、《雙賣妲》?？梢姟版А?、“旦”均指女性角色，彼此可通用?！胞洝蓖按帧?。粗旦、細旦對舉，應是扮演老婦、女童（或少女）?！秹袅讳洝ぴ酚小凹毜薄Ｔ鏖g雜劇《女學士明講春秋》第三折有：“正旦領細旦、凈旦上?！盵11]細旦與凈旦并提。胡忌認為，“凈旦”應是“粗旦”，“妲”即“旦”的異寫[12]。

按：應以“玉玦兒，交椅”為正，“玉玦兒”、“交椅”應點斷?！啊保ā叭薄保┡c“玦”字形最為相近，“”、“缺”當改正為“玦”。玉玦兒即玉玦，作名詞，“兒”為詞尾。玉玦指佩玉的一種，形如環(huán)而有缺口。玉缺指玉器缺損，“玉缺兒”作名詞則不通。玉玦兒、交椅為兩種物品，也作兩種舞隊名稱。玉玦兒、交椅之后列夾棒、屏風二種，四種均以物品作舞隊名。四種物品應是主要表演道具。周華斌認為交椅、夾棒對應《燈戲圖》所繪的兩種人物形象及其表演節(jié)目[13]13。交椅一項即是演員肩上扛交椅表演。

8.永本：諸國獻寶o六國朝o四國朝o穿心國入貢o孫武子教女兵o（《舞隊》七頁下16行、八頁上1行）。知本：諸國獻寶、穿心國入貢、孫武子教女兵、六國朝、四國朝。五種名目排列順序說本、宋本與永本相同。

按：應以永本、說本、宋本的名目排列順序為正。四國朝已見《元夕》篇，屬“大隊”。諸國獻寶性質與六國朝、四國朝、穿心國入貢相近，都是扮演各國番人攜寶物前來朝貢，此四項應連續(xù)排列一處?！段骱先朔眲黉洝贰吧鐣敝杏小按┬膰M奉”、“波斯國進奉”?！吧鐣毕喈斢凇拔桕牎薄！秹袅讳洝ぴ份d“舞隊”有“諸國朝”，即“諸國獻寶”。諸國獻寶或許是六國朝、四國朝、穿心國入貢等舞隊的總稱。諸國朝則非一單獨的舞隊名目。扮演六國朝、四國朝時當歌唱同名曲調。如曾敏行《獨醒雜志》卷五載：“先君嘗言，宣和間客京師時，街巷鄙人多歌蕃曲，名曰【異國朝】、【四國朝】、【六國朝】、【蠻牌序】、【蓬蓬花】等。”①曾敏行：《獨醒雜志》（知不足齋叢書本），上海古書流通處，1921年，下文幾處相關引文都出自此版。北曲有【六國朝】曲牌。《永樂大典》卷一三九九一《宦門子弟錯立身》有【四國朝】曲牌。永樂大典本《武林舊事·諸色伎藝人》中有“雜劇”藝人名“諸國朝”，應是演《諸國朝》雜劇而出名者。說郛本《雜劇段數(shù)》有《四國朝》。雜劇《諸國朝》、《四國朝》的內容、性質與舞隊諸國朝、諸國獻寶應是相通的。孫武子教女兵必是以女兵作排兵布陣之隊舞，不屬諸國朝一類。學津討原本《東京夢華錄·駕登寶津樓諸軍呈百戲》載百戲表演中，百余人“喝喊變陣子數(shù)次，成一字陣”[14]。孫武子教女兵即屬變陣子一類。

9.永本：胡女（《舞隊》八頁上1行）。說本：□女。宋本：胡女。知本：胡安女（注“宋刻無安字”）。

按：應以“胡”為正?！昂弊忠虮苤M而在原雕版上鏟去。但雕版上未能鏟凈，“女”之前留下一些墨跡。四庫全書本《說郛·乾淳歲時記》改“胡女”為“蠻女”，也是為了避諱[15]。《夢粱錄·元宵》載舞隊有“胡女”?！段骱先朔眲黉洝份d“社會”有“胡女番婆”?！昂?、“番婆”應是同類扮演伎藝。

10.永本：回陽子o大樂o（《舞隊》八頁上2行）。說本：丹，大藥。宋本：丹，大樂。知本：丹，火藥（注“宋刻大樂”）。

按：應以“丹”、“大藥”為正更合理。若作“大樂”，則指一種大型的音樂體制（人員、樂器較多）。《夢粱錄·妓樂》載：“大凡動細樂，比之大樂，則不用大鼓、杖鼓、羯鼓、頭管、琵琶等?！敝蛔泯S本《武林舊事·慶壽冊寶》有：“大樂四十八人?！庇帧抖汲羌o勝·酒肆》載：“前有小女童等，及諸社會，動大樂，迎酒樣赴府治?！笨梢娒耖g“諸社會”（舞隊）中也演奏大樂。若作“大藥”，則相應地以“回陽丹”為正。大藥指道家金丹，宋元文獻多見“金丹大藥”?！暗ぁ?、“藥”并提，回陽丹、大藥應是性質相近的伎藝，都與道教有關。各舞隊名目中名稱、性質相近者常連續(xù)排列于一處，如“子弟清音、女童清音”，“六國朝、四國朝”，“遏云社、緋綠社”。若作“火藥”，則宋元文獻少見，且諸本中唯知本作“火藥”，或即校訂者之臆改，不足為信?！盎仃栕印币采僖姡未朗苛肿匀惶枴盎仃栕印盵16]。

11.永本：瓦鼓（《舞隊》八頁上2行）。說本、宋本：瓦鼓。知本：瓦盆鼓（注“宋刻無盆字”）。

按：應以“瓦鼓”為正。瓦鼓為陶制樂器，是宋代民間儺儀的常用樂器。梅堯臣詩《野田行》有：“茅旌送山鬼，瓦鼓迎田神?！盵17]陳旸《樂書·樂圖論》有“瓦鼓”圖，瓦鼓顯示為鼓形，非盆狀[18]。

13.永本：喬樂神o馬明王（《舞隊》八頁上3行）。說本、宋本、知本：喬樂神馬明王。

按：“樂”應解為“歡樂”之“樂”（讀lè）。樂神即取悅神明，使之歡樂，猶言娛神、賽神。樂神的方式有獻祭或獻演舞蹈、音樂、戲劇等。如范成大詩《樂神曲》有：“愿神好來復好去，男兒拜迎女兒舞?！盵20]陸游詩《初夏雜興》有“市鬨朝沽酒，巫歌夜樂神”[21]?！镀贾蘅烧劇肪砣d：“又以傀儡戲樂神，用禳官事，呼為‘弄戲’?！盵22]喬樂神即模仿、扮演“樂神”的隊伍及其祭祀活動?！皢虡飞瘛毕伦ⅰ榜R明王”，則此“神”為蠶桑神馬明王?！段骱先朔眲黉洝贰吧鐣庇小皢讨x神”，相當于“喬樂神”。謝神即酬謝神明的祭祀，必演歌舞“樂”之。樂神也指司樂（音樂）之神，“樂”讀yuè。但司樂之神與蠶桑神“馬明王”不合。

14.永本：教象o裝熊o（《舞隊》八頁上4行）。說本、宋本、知本：態(tài)。

按：應以“熊”為正?！把b”義同“喬”。永本《舞隊》有“十二、十三兩日，國忌禁樂，則有‘裝宅眷’”。裝宅眷即喬宅眷?！皢獭鳖愇桕牐▎倘獭陶斓仁棧┬再|相近，大體都扮演社會角色（以人扮人），故連續(xù)排列于一處。若作“裝態(tài)（態(tài)）”，或指裝扮、表現(xiàn)人物之情狀、外貌，與“喬”類名目應排列一處。周華斌指，《燈戲圖》第十三人，表演裝腔作勢，似為“裝態(tài)”[13]13。若作教象、裝熊則性質相同，均為模仿馴獸之扮演、舞蹈節(jié)目。教象、裝熊之名對仗且連續(xù)排列，符合諸名目之排列習慣。教象、裝熊可能是一個節(jié)目組合。永樂大典本《武林舊事·諸色伎藝人》載“教走獸”藝人有：“馮人喜、李三（教熊）”?！敖套攉F”即馴獸?！段骱先朔眲黉洝酚小敖绦苁拱?、相撲”?！秹袅讳洝ぐ賾蚣克嚒酚小芭堋保抖汲羌o勝·瓦舍眾伎》中“雜手藝”有“弄熊”，弄熊即教熊?！敖獭笨山鉃檎{教、調弄，與“弄”相近?！把b熊”舞隊的原型應是馴獸表演節(jié)目教熊、弄熊。裝熊必定是由人裝扮成熊的樣子（身體套上熊的模型），并模仿熊做滑稽動作，另一人扮為馴獸師進行調弄。裝熊是一種裝扮活動，有舞蹈、戲劇的因素，性質上與真實馴獸（如李三教熊）不同。另說郛本《雜劇段數(shù)》有“解熊”，也屬扮熊表演?！段骱先朔眲黉洝份d“社會”的“喬教象”即模仿、扮演“教象”?！敖滔蟆睂崬椤皢探滔蟆保赜扇搜b扮為大象（套上大象模型）。《夢粱錄·元宵》載舞隊有“駝象社”，含扮演教駱駝、教象。教象舞隊的原型應是馴象。知不足齋本《武林舊事·大禮》所載南宋皇家的象院教象之禮甚為熱鬧?！稏|京夢華錄·大禮預教車象》也載北宋皇家教象之禮。教象之禮即是馴象。

15.永本：獨自喬地仙o（《舞隊》八頁上4行）。說本、宋本、知本：獨自喬，地仙。

按：應以“獨自喬，地仙”為正?！蔼氉詥獭?、“地仙”為兩種舞隊，應點斷?！皢倘獭币韵轮痢蔼氉詥獭笔N舞隊名目均帶“喬”字，應為性質相近的一類?！皢獭奔囱b扮、表演，獨自喬應是一人依次扮演、模仿多種人物形象、動作。地仙指住在人間的仙人?！段骱先朔眲黉洝贰吧鐣庇小俺叵勺印?，“池”或是“地”之形訛，“池（地）仙子”應即“地仙”舞隊。

16.永本：踏蹺（《舞隊》八頁上4行）。說本、宋本：蹺。知本：橇（注“宋刻踏蹺”）。

按：應以“蹺”為正。踏蹺指踩高蹺。橇指在泥路或冰雪上行走所乘的工具?！抖汲羌o勝·瓦舍眾伎》有“踏蹺”?！秹袅讳洝ぐ賾蚣克嚒酚小疤ぼE”。

17.永本：散錢行（《舞隊》八頁上5行）。說本、宋本、知本：行。

按：“行”應是“引”之形訛，應以“散錢引”為正?！板X行”宋元文獻暫未見記載，“行”字手寫或草書與“引”字極相近。錢引指古代的一種錢票，在宋代指一種鈔票，“散”是散發(fā)，“散錢引”義同“散錢”，可釋為分發(fā)紙幣；也指施舍錢財。蔡襄《戒山頭齋會碑》有：“齋食不足，每人散錢二百文，如有少缺，便即忿怒?！盵23]元武漢臣雜劇《散家財天賜老生兒》第二折有：“今發(fā)心散錢，燒香吃齋，對天悔罪，神天鑒察?！盵24]

18．永本：及為喬經(jīng)紀人o如賣蜂糖餅小八塊o風子賣字本o虔婆賣旗兒之類o以資一笑者o尤多也o（《舞隊》八頁上9、10行）。說本、宋本、知本不斷句。寶本斷句處為：人、餅、塊、本、類、也。插圖本斷句、標點為：及為喬經(jīng)紀人，如賣蜂糖餅、小八塊風子、賣字本、虔婆賣旗兒之類，以資一笑者尤多也。

按：應以寶本斷句為正。依插圖本斷句，則視“小八塊風子”為一物，誤?；蛘J為“小八塊風子”是宋代民間的一種點心[25]，誤。蜂糖即蜂蜜，蜂糖餅即加蜂蜜所制之餅。與蜂糖餅一樣，小八塊應是售賣的食品。風子指瘋子，也指佯作顛狂或浪蕩不檢的人。賣蜂糖餅、賣小八塊是兩種舞隊名目。風子賣字本、虔婆賣旗兒兩種名目則與之并列。這四種舞隊都屬喬經(jīng)紀人一類。永樂大典本《武林舊事·小經(jīng)紀》有“賣字本”，“字本”應是印有范字的小冊子或字帖，以供識字、習字之用。元程端禮撰《程氏家塾讀書分年日程》卷一載：“小學習寫字，必于四日內，以一日令影寫智永《千文》楷字。……每字本一紙，影寫十紙?！盵26]“字本”指《千文》，即是兒童啟蒙、習字課本《千字文》。

[1]周貽白.中國戲曲論集[G].北京：中國戲劇出版社，1960：115-117.

[2]麻國鈞.“行”與“停”的辯證[M].北京：中國戲劇出版社，2003：100.

[3]譚正璧.古代兒童戲劇初探[G]//蔣風.中國兒童文學大系：理論一.太原：希望出版社，1988：880-881.

[4]呂叔湘.筆記文選讀·武林舊事[J].國文雜志，1943，2（6）：8.

[5]孫楷第.滄州集[G].北京：中華書局，2009：152-155.

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Revising and Paraphrasing of the Wudui Items inTales of Wulin——Centered on the Text of Yongle Encyclopedia

ZHENG Shou-zhi
（Research Institute of Chaozhou-Shantou Culture,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong,521041）

In the chapter“Wudui”in Tales of Wulin,there are 71 Wudui items(performance teams),in?cluding the“Daxiaoquanpengkuilei”.These Wudui items were shown for the Lantern Festival in the city of Lin’an in the Southern Song Dynasty.But scholars rarely pay attention to Tales of Wulin and Wudui items, which were excerpted in the Yongle Encyclopedia.There are few quotations,revisions or analysis on this itera?ture.We excerpt some words or sentences of the Wudui items from Yongle Encyclopedia,compare different ver?sions,revise the different words and pausing,and paraphrase some of the related words.

Yongle Encyclopedia；Tales of Wulin；Wudui Items；revising；paraphrasing

G256.3

A

1007-6883（2016）05-0064-06

責任編輯 溫優(yōu)華

2016-03-20

鄭守治（1980-），男，廣東陸豐人，韓山師范學院潮學研究院副研究員，碩士。