魏宏?duì)N，魏萌

（亳州學(xué)院亳文化研究中心，安徽 亳州 236800；阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236041）

曹魏時(shí)期的消息及其傳播媒體

魏宏?duì)N，魏萌

（亳州學(xué)院亳文化研究中心，安徽 亳州 236800；阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236041）

消息，早在我國(guó)先秦時(shí)期即已出現(xiàn)，意為消散與滋生，非今之含義。漢時(shí)，其含義演化為“音訊”。時(shí)至三國(guó)，消息含義已擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)、近況、信息、傳聞、新聞等，內(nèi)容較為廣泛，已基本概括了今天的消息內(nèi)容。三國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民流離失所，這勢(shì)必產(chǎn)生更多的消息。如：軍事情報(bào)、秘密情報(bào)、社會(huì)動(dòng)態(tài)等。這些消息，多是通過(guò)露布、布告、檄文等媒體傳遞的。四通八達(dá)的驛傳體系為這些傳遞途徑提供了暢通的保障。因此，檄文、露布被廣泛運(yùn)用，加速了消息的傳遞。

曹魏；消息；傳遞途徑；驛傳

當(dāng)今是信息化時(shí)代，一切信息通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)媒體傳遍世界各地，給人民的社會(huì)活動(dòng)及生活帶來(lái)極大的方便。然而兩千年前的三國(guó)時(shí)代消息包含哪些內(nèi)容？通過(guò)什么方式傳播的呢？現(xiàn)據(jù)《三國(guó)志》等所提供的史料作一探討。

一、三國(guó)時(shí)期的“消息”內(nèi)容甚為豐富，涉及社會(huì)各個(gè)方面

消息，即關(guān)于人或事物所發(fā)生的情況，其詞早在我國(guó)的先秦時(shí)期即已出現(xiàn)：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息。”（《易·豐》）此“消息”意為消散與滋生，不是今天的“消息”涵義。時(shí)至兩漢，“消息”的涵義已發(fā)生了變化，如漢末建安著名女詩(shī)人蔡琰《悲憤詩(shī)》云：“有客從外來(lái)，聞之常歡喜。迎問(wèn)其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里?！边@里的“消息”意為家鄉(xiāng)的人或事物情況，即音信的意思，對(duì)此前的“消息”而言已發(fā)生了質(zhì)的變化。此時(shí)的“消息”含義比以前更為豐富寬泛，已基本上概括了今天所要表達(dá)的消息內(nèi)容了。

三國(guó)時(shí)期的消息涵蓋面及傳播達(dá)到這個(gè)程度，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步和物質(zhì)文明密切相關(guān)。在兩漢，社會(huì)文明，物質(zhì)繁榮，所謂漢唐盛世之“漢”正其時(shí)也。范曄《后漢書·王符傳》云：

今京師貴戚，衣服飲食，車輿廬第，奢過(guò)王制，固亦甚、矣。且其徒御仆妾，皆服文組彩牒，錦繡綺紈，葛子升越，筒中女布。犀象珠玉，虎魄玳瑁，石山隱飾，金銀錯(cuò)鏤，窮極麗靡，轉(zhuǎn)相夸咤。其嫁娶者，車軿數(shù)里，緹帷竟道，騎奴侍童，夾轂并引。①范曄:《后漢書·王符傳》，北京：中華書局，2007年，第481頁(yè)。

王符的這段話是批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行奢侈之風(fēng)的，但從中可以感受到漢代洛陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)是非常繁榮昌盛的，其商業(yè)貿(mào)易也是非常頻繁的。當(dāng)時(shí)的成都在晉代文學(xué)家左思的筆下也是一派繁榮景象：“市廛所會(huì)，萬(wàn)商之淵，列隧百重，羅肆巨千，賄貨山積，纖麗星繁，……賈貨墆鬻，舛錯(cuò)縱橫，異物崛詭，奇于八方?！雹谛そy(tǒng)：《文選·左思·蜀都賦》，李善注，北京：中華書局，1977年，第79頁(yè)。如此的社會(huì)環(huán)境必然為消息傳播提供并創(chuàng)造了良好的條件，消息傳播必然是廣泛的，其需求量也是非常大的。這是因?yàn)椋粋€(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展水平的高度，與其信息傳播的速度、密度和廣度是相輔相成的。

三國(guó)時(shí)期的消息傳播是在漢代盛世的基礎(chǔ)上發(fā)展的，延續(xù)了以往消息的傳播方式。盡管三國(guó)時(shí)期軍閥連年混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，造成了“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的悲慘景象，但由于人們已習(xí)慣了原有的信息傳播方式，因此消息仍然被人們所使用。《三國(guó)志·費(fèi)詩(shī)傳》：“亮欲誘達(dá)以為外援，竟與達(dá)書曰：‘往年南征，歲末乃還，適與李鴻會(huì)于漢陽(yáng)，承知消息，慨然永嘆，以存足下平素之志，豈徒空托名榮，貴為乘離乎！’”①陳壽：《三國(guó)志》，北京：中華書局，1959年，第1016頁(yè)。《三國(guó)志·劉巴傳》：“魏尚書仆射陳群與丞相諸葛亮?xí)?，?wèn)巴消息，稱曰劉君子初，甚敬重焉?！雹谕伲?81頁(yè)。由此可見，當(dāng)時(shí)的政府官員仍然通過(guò)使用“消息”的渠道了解社會(huì)上所發(fā)生的事情。

漢末戰(zhàn)亂徹底改變了人們的正常生活秩序，人們流離失所，逃離他鄉(xiāng)。那些流浪于各地的難民，相互打聽親朋好友的下落，詢問(wèn)家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，所以流落匈奴的蔡琰當(dāng)聽到“有客從外來(lái)”的時(shí)候，非常高興，就趕緊上前打聽家鄉(xiāng)親故的“消息”。這勢(shì)必從另一方面促進(jìn)了社會(huì)上消息傳播的流向，強(qiáng)化了消息傳遞活動(dòng)。

正因此，三國(guó)時(shí)期的人們比較關(guān)注社會(huì)所發(fā)生的消息，重視消息傳播，關(guān)注消息來(lái)源，廣開消息渠道，為其社會(huì)生活服務(wù)。具體情況如下：

（一）綜合性消息

《三國(guó)志·顧雍傳》注引《吳書》：“或傳曹公欲東，權(quán)謂徽曰：‘卿孤腹心，今傳孟德懷異意，莫足使揣之，卿為吾行?！葺o義都尉，到北與曹公相見。公具問(wèn)境內(nèi)消息，徽應(yīng)對(duì)婉順，因說(shuō)江東大豐，山藪宿惡，皆慕化為善，義出作兵。公曰：‘孤與孫將軍一結(jié)婚姻，共輔漢室，義如一室，君何為道此？’徽曰：‘正以明公與主將義固盤石，休戚共之，必欲知江表消息，是以及耳?！翊策€。權(quán)問(wèn)定云何，徽曰：‘?dāng)硣?guó)隱情，卒難探察，然徽潛采聽。云與袁譚交爭(zhēng)，未有他意?！雹弁伲?28頁(yè)?！度龂?guó)志·孫綝傳》云：“典軍施正勸綝徵立瑯琊王休，綝徵從之，遣宗正楷奉書于曰：‘太常全尚，累世受恩，不能督諸宗親，而全端等委城就魏。尚位過(guò)重。曾無(wú)一言以諫陛下，而與敵往來(lái)，使傳國(guó)消息，懼必傾危社稷?！雹芡?，第1449頁(yè)。

上述三則消息皆為綜合消息。

（二）軍事消息或軍事情報(bào)

《三國(guó)志·趙儼傳》：“諸將皆喜，便作地道，箭飛書與仁，消息數(shù)通，北軍亦至，并勢(shì)大戰(zhàn)?！雹萃?，第670頁(yè)?！度龂?guó)志·胡昭傳》裴注引《高士傳》：“建安十六年，百姓聞馬超叛，避兵入山者千余家。饑乏，漸相劫略，昭常遜辭以解之，是以寇難消息，眾咸宗焉?！雹尥?，第363頁(yè)。

上述二則消息皆與軍事有關(guān)。

（三）秘密情報(bào)

《三國(guó)志·管寧傳》：“喜上言，寧有族人管貢為州吏，與寧鄰比，臣常使經(jīng)營(yíng)消息?！雹咄?，第358頁(yè)?！度龂?guó)志·張嶷傳》：“（隗）渠剛猛捷悍，為諸種深所畏憚，遣所親二人詐降嶷，實(shí)取消息。嶷覺之，許以重賞，使為反間，二人遂合謀殺渠?！雹嗤?，第1052頁(yè)。

上述兩則消息屬于不可外泄的秘密。

（四）社會(huì)動(dòng)態(tài)

《三國(guó)志·吾粲傳》：“又?jǐn)?shù)以消息語(yǔ)陸遜，復(fù)遜時(shí)駐武昌，連表諫爭(zhēng)。”⑨同①，第1339頁(yè)?！度龂?guó)志·崔琰傳》裴注引《魏略》：“前所白琰者，又復(fù)白之云：‘琰為徒，虬鬚直視，心似不平。’時(shí)太祖亦以為然，遂欲殺之。乃使清公大吏往經(jīng)營(yíng)琰，敕末曰：‘三日期消息?！雹馔?，第369頁(yè)。

上述兩則消息指發(fā)生于社會(huì)上的事情。

由上述可見，三國(guó)時(shí)期的“消息”內(nèi)容甚為豐富，它已涉及社會(huì)生活的所有內(nèi)容，與現(xiàn)代社會(huì)的“消息”內(nèi)容幾乎完全相同。

二、三國(guó)時(shí)期的“消息”內(nèi)容如此豐富，那么它的傳播媒體也應(yīng)該是多種多樣的

根據(jù)史料記載，魏蜀吳三國(guó)的政權(quán)機(jī)關(guān)主要是通過(guò)露布、布告、檄文發(fā)布國(guó)家法令、宣告政策教諭、傳遞軍事情報(bào)的。

（一）露布

劉勰《文心雕龍·檄移》篇云：“露布者，蓋露板不封，布諸視聽也。”⑾劉勰：《文心雕龍》，范文瀾注，北京：人民文學(xué)出版社，1978年，第378頁(yè)。這就是說(shuō)，露布是顯露牒文面而不加封套，把它傳播出去，讓天下人都能看到和聽到，即今天的公告、布告，主要把對(duì)方的罪惡公之于世，周知道天下。由此可見，露布的傳播范圍是非常廣泛的。其使用權(quán)也較為廣泛，不僅國(guó)家最高統(tǒng)治者可以使用，中央政府首腦、權(quán)臣和地方行政長(zhǎng)官也可以使用露布。《三國(guó)志·明帝紀(jì)》裴注引《魏略》載，帝露布天下并班告益州曰：“劉備背恩，自竄巴蜀?！雹型?，第94頁(yè)?！度龂?guó)志·王淩傳》注引《魏略》載，凌與太傅書曰：“昨遣書之后，便乘船來(lái)相迎宿兵頭，旦發(fā)于浦口，奉被露布故書又得二十三日況，累紙誨示，聞命驚愕，五內(nèi)失守，不知何地可以自處?！雹淹?，第759頁(yè)。《三國(guó)志·諸葛誕傳》：“后毋丘儉，文欽反，遣使詣?wù)Q，招呼豫州士民。誕斬其使，露布天下，令知儉、欽兇逆。大將軍司馬景王東征，使誕督豫州諸軍，渡安風(fēng)津向壽春?！雹訇悏郏骸度龂?guó)志》，北京：中華書局，1959年，第769頁(yè)?！度龂?guó)志·田疇傳》裴注引《選賢行狀》：“又使部曲持臣露布，出誘胡眾，漢民或因亡來(lái)，烏丸聞之震蕩。”②同①，第343頁(yè)。

亂臣判將，制造造反輿論也使用露布。

《三國(guó)志·王朗傳》裴注引《魏略》：“后馬超反，超劫洪，將詣華陰，使作露布，洪不獲已，為作之。司徒鐘繇在東，識(shí)其文，曰：‘此賈洪作也?！俺谱?，太祖召洪署軍謀掾。猶以其為超作露布文，故不即敘。”③同①，第421頁(yè)。

（二）布告

布告的功能與露布相似。

設(shè)有6輛集裝箱拖車同時(shí)工作，每輛承載量為4 TEU；船舶最大承載量為200 TEU，平均日租費(fèi)為7 500元.以此為背景，水上“巴士”與集裝箱拖車運(yùn)輸?shù)某杀緝r(jià)值量之差如圖4所示.

《三國(guó)志·鄭渾傳》：鄭渾為“魏郡太守，其治放此。又以郡下百姓，苦乏材木，乃課樹榆為籬，并益樹五果，榆皆成藩，五果豐實(shí)。入魏郡界，村落齊整如一，民得財(cái)足用饒。明帝聞之，下詔稱述，布告天下?！雹芡伲?11頁(yè)。《三國(guó)志·賈逵傳》：“兵曹從事受前敕史假，逵達(dá)官數(shù)月，乃還；考竟其二千石以下阿縱不如法者，皆舉奉免之。帝曰：‘逵真刺史也?！几嫣煜?，當(dāng)以豫州為法?！雹萃伲?82頁(yè)。

從上述史料可以看出，布告雖說(shuō)是布告于天下，但主要是針對(duì)政府中的高級(jí)官員督促其揚(yáng)惡抑善，為老百姓樹立學(xué)習(xí)的榜樣，并引導(dǎo)他們明辨是非，遵紀(jì)守法，服從社會(huì)秩序與公德，明顯地呈現(xiàn)出訓(xùn)誡、教化、引導(dǎo)的功能。

概言之，布告和露布的傳播對(duì)象和目標(biāo)是一致的，但露布所言天下，泛指所有國(guó)家和地區(qū)，側(cè)重于對(duì)重大事件的說(shuō)明和闡釋，而布告所言天下則限于國(guó)內(nèi)，側(cè)重于政策性和指導(dǎo)性。兩者是三國(guó)時(shí)代消息傳播范圍最廣的媒體。

（三）檄文

檄文，產(chǎn)生于先秦時(shí)期，是用于征召、曉諭或聲討的文書。劉勰《文心雕龍·檄文》云：“至周穆西征，祭公謀父稱，古有威讓之令，令有文告之辭，即檄之本源也。及春秋征伐，自諸侯出，懼?jǐn)掣シ?，故兵出須名，振此威風(fēng)，暴彼昏亂……詳其意義，即今之檄文。暨乎戰(zhàn)國(guó)，始稱為檄?！雹迍③模骸段男牡颀垺?，范文瀾注，北京：人民文學(xué)出版社，1978年，第377頁(yè)。這就告訴我們，檄文最早產(chǎn)生于周穆王西征。春秋時(shí)期，出兵征伐，須出師有名，以檄文振奮自己的威風(fēng)，宣揚(yáng)敵人的昏庸和暴行，懾服對(duì)方。時(shí)至戰(zhàn)國(guó)，才把這種傳播媒體及文體稱之為檄文。

檄文是征戰(zhàn)前的精神戰(zhàn)，具有一定的威懾作用。戰(zhàn)前發(fā)布檄文，制造強(qiáng)大的輿論聲勢(shì)，不戰(zhàn)而屈敵。三國(guó)時(shí)期的檄文主要用于軍事活動(dòng)?！度龂?guó)志·劉曄傳》云：“今舉漢中，蜀人望風(fēng)；破膽失守，推次而前，蜀可傳檄而定?！雹咄?，第445頁(yè)?！度龂?guó)志·陳泰傳》云：“若（姜）維以戰(zhàn)克之威，進(jìn)兵東向，據(jù)櫟陽(yáng)積谷之實(shí)，放兵收降，招納羌、胡，東爭(zhēng)關(guān)、隴，傳檄四郡，此我之所惡也。”⑧同①，第640頁(yè)?！度龂?guó)志·張既傳》云：“乃檄告諭諸羌，為麹光等所詿誤者原之，能斬賊帥送首者加封賞。于是光部賞斬送光首，其余咸安堵如故。”⑨同①，第477頁(yè)?！度龂?guó)志·孫韶傳》云：“夜至京城下營(yíng)，試攻驚之，兵皆乘城傳檄備警，歡聲動(dòng)地，頗射外人，權(quán)使曉諭乃止?！雹馔伲?216頁(yè)。

上述史料皆言檄文具有強(qiáng)大的威懾力，誠(chéng)如劉勰所云：“聲如沖風(fēng)所擊，氣似擼槍所掃，奮其武怒，總其罪人，征其惡稔之時(shí)，顯其貫盈之?dāng)?shù)，搖奸宄之膽，訂信慎之心；使百尺之沖，摧折于咫書，萬(wàn)雉之城，顛墜于一檄也?！雹贤?，第378頁(yè)。檄文的這種強(qiáng)大威懾力，源于其“事昭而理辯，氣盛而辭斷”⑿同①，379頁(yè)。，“詭譎以馳者，煒曄以騰說(shuō)”⒀同①，378頁(yè)。，常用激烈、夸張的言詞強(qiáng)化檄文的氣勢(shì)。如陳琳為袁紹發(fā)兵攻打曹操而作的《檄豫州文》歷來(lái)備受推重：

司空曹操，祖父中常侍騰，與左悺、徐璜，并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。父嵩，乞匄攜養(yǎng)，因贓假位，輿金輦璧，輸貨權(quán)門，竊盜鼎司，傾覆重器。操，贅閹遺丑，本無(wú)懿德，膘狡鋒協(xié)，好亂樂(lè)禍。幕府董統(tǒng)鷹揚(yáng)，掃除兇逆，續(xù)遇董卓，侵官暴國(guó)。于是提劍揮鼓，發(fā)命東夏，收羅英雄，棄瑕取用。故遂與操同咨合謀，授以裨師。謂其鷹犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，輕進(jìn)易退，傷夷折衄，數(shù)喪師徒。幕府輒復(fù)分兵命銳，修完補(bǔ)輯，表行東郡，領(lǐng)兗州刺史。被以虎文，獎(jiǎng)威柄，冀獲秦師一尅之報(bào)。而操遂承資跋扈，肆行兇忒，割剝?cè)?，殘賢害善。

文中歷述曹操罪狀，從其家庭出身直到本人的種種惡行，語(yǔ)言銳利尖刻，其意在攻心反策，煽動(dòng)反曹情緒，孤立曹操。文中多有不實(shí)之辭，甚至無(wú)中生有，如謂曹操“親臨發(fā)掘”、“掠取金寶”、“特置發(fā)丘中郎將，摸金校尉”。故劉勰云：“陳琳之檄豫州，壯有骨鯁。雖‘奸閹’、‘?dāng)y養(yǎng)’、齊密太甚；‘發(fā)丘’、‘摸金’，誣過(guò)其虐。”①劉勰：《文心雕龍》范文瀾注，北京：人民文學(xué)出版社，1978年，第378頁(yè)。然“全文氣勢(shì)壯盛，咄咄逼人，表現(xiàn)出一種‘奉漢威靈’以臨有罪，大軍一到灰飛煙滅的氣概”②徐公持：《魏晉文學(xué)史》，北京：人民文學(xué)出版社，1999年，第121頁(yè)。。

與檄文形式及作用大致相同的媒體有羽檄和移文。

羽檄由檄文變化而來(lái)，這就決定了它的作用也是用來(lái)傳遞有關(guān)軍事情報(bào)的?！稘h書·高帝紀(jì)》顏師古注曰：“檄者，以木簡(jiǎn)為書，長(zhǎng)尺二寸，用征召也。其有急事，則加以鳥羽插之，示速疾也?！雹郯喙蹋骸稘h書·高帝紀(jì)》，北京：中華書局，1962年，第69頁(yè)。曹植《白馬篇》：“邊城多警急，胡虜數(shù)千移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤?！雹苠謿J立：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，北京：中華書局，1982年，第432頁(yè)。《三國(guó)志·公孫瓚傳》裴注引《漢晉春秋》云：“弗盈一時(shí)，而北邊羽檄之文，未嘗不至?！雹蓐悏郏骸度龂?guó)志》，北京：中華書局，1959年，第246頁(yè)。《三國(guó)志·董昭傳》云：“時(shí)郡界大亂，賊以萬(wàn)數(shù)，遣使往來(lái)，交易市買。昭厚待之，因用為間，乘虛掩討，輒大克破。二日之中，羽檄三至。”⑥同⑤，第436-437頁(yè)?！度龂?guó)志·王朗傳》注引《魏名臣奏》云：“一隅馳羽檄，則三面并荒擾，此亦漢氏近世之失而不可式者也?！雹咄?，第410頁(yè)。

上述史料明白地告訴我們，羽檄多用于邊境出現(xiàn)危急時(shí)刻或傳遞軍事緊急情報(bào)，它以極快的速度傳遞于中央政府或有關(guān)要害職能部門。

類似于檄文的移文，又曰“移檄”。如果說(shuō)檄文為“武檄”，那么“移文”則可稱為“文移”，它常用來(lái)化解矛盾，通過(guò)協(xié)商和平友好的方式解決問(wèn)題，因此其語(yǔ)氣是比較平和的。《三國(guó)志·呂凱傳》：“凱與府丞蜀郡王伉帥厲吏民，閉境拒闿。闿數(shù)移檄永昌，稱說(shuō)云云。凱答檄曰：……”⑧同⑤，第1047頁(yè)?！度龂?guó)志·呂蒙傳》：“后孟德因獲劉綜之勢(shì)，張言率數(shù)十萬(wàn)眾水步俱下。孤普請(qǐng)諸將，咨問(wèn)所宜，無(wú)適先對(duì)，至子布，文表，俱言宜遣使修檄迎之，子敬即言驕不可。”⑨同⑤，第1280頁(yè)。《三國(guó)志·賈逵傳》注引《魏略》：“而青州軍檀擊鼓引去，眾人以為宜禁止之，不從者討之。逵以為‘方大喪在殯，嗣王未立，宜因而撫之?！藶樽鏖L(zhǎng)檄，告所在給其稟食?！雹馔?，第482頁(yè)。

上述史料中所說(shuō)的“檄”，皆是“移檄”，因與軍事有關(guān)，故曰“檄”。但又因處理問(wèn)題的方式不同，希望通過(guò)協(xié)商和談的方式解決問(wèn)題。故用“修檄”、“長(zhǎng)檄”即“移檄”。劉勰《文心雕龍·檄移》：“移者，易也。移風(fēng)易俗，令往而民隨者也……故檄移為用，事兼文武。其在金革，則逆黨用檄，順命資移，所以洗濯民心，堅(jiān)同符契，意用小異，而體義大同，與檄參伍?！雹贤?，第79頁(yè)。這就是說(shuō)，“檄”是對(duì)“逆黨”用的，移檄即文檄，是對(duì)“順命”者用的，其作用是“洗濯民心，使之堅(jiān)同符契”。

綜上所述，檄文和露布雖都是三國(guó)時(shí)期傳播消息的重要媒體，皆用軍事活動(dòng)，但其作用是不一樣的。《三國(guó)志·鐘會(huì)傳》裴注引《世語(yǔ)》云：“（虞）松弱冠有才，從司馬宣王征遼東，宣王命作檄，乃破賊，作露布?！雹型?，第785頁(yè)。由此看出，發(fā)布征討敵人的消息用檄文，發(fā)布勝利而歸的消息用露布。所以封演《封氏聞見記》云：“露布，捷書之別名也。諸軍破賊，則以帛書建諸竿上，兵部謂之‘露布’。蓋自漢以來(lái)有其名。所以名‘露布’者，謂不封檢露而宣布，欲四方速知。亦謂之‘露版’?！?/p>

檄文和露布的受眾和文字也有區(qū)別。檄文發(fā)布的消息是可以公開的，只有少數(shù)限制于內(nèi)部傳播，故劉勰云：“檄者，皎也，宣露于外，皎然明白也?！雹淹?，第377頁(yè)。露布所發(fā)布的消息沒(méi)有內(nèi)外之別，都可以公布天下，受眾對(duì)象更廣泛，正可謂“露版以宣眾，不可使義隱”⒁同①，第379頁(yè)。。

三、檄文和露布，主要是通過(guò)驛傳制度傳播于全國(guó)各地

魏蜀吳三國(guó)為使其暢通無(wú)阻，都很重視驛傳建設(shè)，使其與檄文、露布等構(gòu)成暢通的傳播網(wǎng)絡(luò)。

驛傳，古代傳遞政府文書及各地間往來(lái)書信的制度?？鬃釉唬骸暗轮餍?，速于置郵而傳命?！保献印す珜O丑上）統(tǒng)治者為了實(shí)施統(tǒng)治，保持政令暢通，便建立這種制度。其名源于驛站為信使提供的車馬。唐人顏師古為《漢書·高帝紀(jì)》中“驛傳”作注曰：“傳者，若今之驛，古者以車，謂之傳車。其后又單置馬，謂之驛騎?！雹侔喙蹋骸稘h書·高帝紀(jì)》，北京：中華書局，1962年，第58頁(yè)。為《漢書·酈食其傳》“沛公至高陽(yáng)傳舍”作注曰：“傳舍者，人所止息。前人已去，后人復(fù)來(lái)，轉(zhuǎn)相傳也。”古文字學(xué)家于省吾先生在其《殷代的交通工具和驲傳制度》指出：“前人多說(shuō)驲傳之制起于春秋，現(xiàn)代知道殷代已有逕和傳?！煛汀恰R’的本字，‘驲’是后起的假借字?！惫偶Q乘車曰驲或傳；乘馬曰遞曰驛，二者是有分別的。后世專以馬遞，所以驛字行而驲字廢，更不知道初名之本作逕或?！边@里清楚地解釋了“驛傳”之本義以及驛傳制度的起源。

早在殷代，我國(guó)就建有驛傳制度。兩漢政府重視驛傳建設(shè)，全國(guó)大小城市和交通要道都設(shè)有傳舍，一個(gè)以馳道為主干的多層次傳遞網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國(guó)。魏蜀吳三國(guó)注重上情下達(dá)或下情上傳，也致力于驛傳的建設(shè)。尤其是曹魏，為此還專門頒布了《郵驛令》，此令雖然已失傳，僅看到支言片語(yǔ)，但它在傳播史上的重要意義卻不容低估。

曹魏的驛傳信息網(wǎng)絡(luò)甚為發(fā)達(dá)?！度龂?guó)志·曹彰傳》：“太祖到洛陽(yáng)，得疾，驛召彰未至，太祖崩?！雹陉悏郏骸度龂?guó)志》，北京：中華書局，1959年，第556頁(yè)?！度龂?guó)志·孫權(quán)傳》：“曹公且欲使羽與權(quán)相持以斗之，驛傳權(quán)書，使曹仁以弩射示羽。”③同②，第1120頁(yè)?！度龂?guó)志·王基傳》：“景元二年，襄陽(yáng)太守表吳賊鄧由等欲來(lái)歸化，基被詔，當(dāng)因此震蕩江表。基疑其作，馳驛陳狀?！雹芡冢?55頁(yè)?！度龂?guó)志·毋丘儉傳》裴注：“師專權(quán)用勢(shì)，賞罰自由，聞臣等舉眾，必下詔禁絕關(guān)津，使驛書不通，擅復(fù)征調(diào)，有所收捕?！雹萃?，第765頁(yè)。

由上述史料看出，曹魏當(dāng)時(shí)已建有一個(gè)四通八達(dá)的驛傳通訊網(wǎng)絡(luò)，它已涉及到社會(huì)的各個(gè)層面。這有利于信息的快速傳遞與反饋。據(jù)《三國(guó)志·陳泰傳》記載，曹魏的驛傳速度一日為600里：“泰每以一方有事，輒以虛聲擾動(dòng)天下，故希簡(jiǎn)白上事，驛書不過(guò)六百里。”⑥同②，第641頁(yè)。這個(gè)速度在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下夠快速的了。

蜀吳兩地也建有驛傳。

《三國(guó)志·張嶷傳》：“郡有舊道，經(jīng)旄牛中至成都，既平且近；自旄牛絕道，已百余年，更有安上，既險(xiǎn)且遠(yuǎn)。嶷遣左右齊貨幣賜路，重令路姑喻意，路乃率兄弟妻子悉詣嶷，嶷與盟誓，開通舊道，千里肅清，復(fù)古亭驛。”⑦同②，第1053頁(yè)。《三國(guó)志·陸遜傳》：“備因夜遁，驛人自擔(dān)，燒鐃鎧斷后，僅得入白帝城?！雹嗤?，第1347頁(yè)?！度龂?guó)志·孫權(quán)傳》：“十二月，驛征大將軍恪，拜為太子太傅?！雹嵬?，第1148頁(yè)?！度龂?guó)志·嚴(yán)畯傳》：“廣陵劉穎與畯有舊，穎精學(xué)家巷，權(quán)聞?wù)髦?，以疾不就。其弟略為零陵太守，卒官，穎往赴喪，權(quán)知其詐病，急驛收錄。”⑩同②，第1247頁(yè)。

從上述史料看出，蜀吳兩地的驛傳效率雖比不上曹魏，但還是比較高的。蜀吳兩國(guó)的關(guān)系較為密切，其消息交流較為頻繁，信使不絕，可以想象到兩地的驛傳制度是較為暢達(dá)健全的。故史稱“驛使往來(lái)，冠蓋相集，申盟初好，日新其事?！?/p>

三國(guó)時(shí)期，盡管社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們流離失所，但由于各國(guó)政府和老百姓的需要，消息的傳播與交流還是比較暢通的。四通八達(dá)的驛傳體系為檄文、露布的暢達(dá)提供了有力保障，因此，檄文和露布被廣泛運(yùn)用，成為廣泛傳播消息的主要媒體。

Xiaoxi in the period of Caowei Kingdom and its delivery media

WEI Hongcan,WEI Meng

Xiaoxi occurring as early as in the period of Xianqin in China referred to dissipation and breeding,not the present meaning.In Han Dynasty,its definition changed into Yinxun.In the period of Three Kingdom,Xiaoxi’s definition broadened to Dongtai,Jinkuang,Xiaoxi,Chuanwen,Xinwen,which nearly covers what Xiaoxi means today.Social instability and people’s being forced to leave home and wander about contributed to the rise of news.Military intelligence,secret intelligence,and social dynamics were usually delivered through lies,notice,and campaign.Developed post delivery system provided guarantee for smooth delivery.Campaigns and lies were widely used,which also accelerated the delivery of news.

Caowei Kingdom;Xiaoxi;delivery way;post delivery

K23

A

1009-9530（2016）05-0064-05

2016-08-10

安徽省級(jí)質(zhì)量工程“亳文化概論”（2014gk018）

魏宏?duì)N（1952-），男，阜陽(yáng)師范學(xué)院教授，亳州學(xué)院教授。