●陶秀琪

三“品”古詩(shī)尋真味

●陶秀琪

古詩(shī)意境深邃、語(yǔ)言凝練、音韻和諧、情感真摯，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練和情感熏陶的好材料。學(xué)習(xí)古詩(shī)，關(guān)鍵在于一個(gè)“品”字。教師如果能引導(dǎo)學(xué)生品出古詩(shī)的韻律之美、畫面之美和意境之美，學(xué)生也就尋到了古詩(shī)的真味。

一、吟誦古詩(shī)，品韻律之美

古詩(shī)瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫，是一種很適合誦讀的文體，而其中的韻律之美，通過(guò)誦讀也容易感悟到。品古詩(shī)的韻律之美，一般可以通過(guò)品平仄、品節(jié)奏、品韻腳來(lái)實(shí)現(xiàn)。

講究平仄是古詩(shī)，尤其是古典律詩(shī)的基本要求。古漢語(yǔ)把漢字分為平上去入四個(gè)聲調(diào)，又分為平仄兩大類；平就是平聲，仄包括上去入三類聲調(diào)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)把聲調(diào)分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四類，其中陰平、陽(yáng)平劃入平聲，上聲、去聲劃入仄聲，古入聲字被取消，分別劃入四聲之中。誦讀古詩(shī)時(shí)，基本的規(guī)律是平聲揚(yáng)，尾音長(zhǎng)，仄聲抑，尾音短，這樣讀起來(lái)平仄相間，聲調(diào)和諧，十分動(dòng)聽(tīng)。例如，李白《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”兩句，平仄情況是：平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。上下兩句平仄相反，連起來(lái)讀，有一種回環(huán)往復(fù)之感。引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生初步感受平仄音讀法上的區(qū)別，對(duì)于增強(qiáng)他們的誦讀興趣，讓他們感受古詩(shī)的韻律之美大有裨益。

古詩(shī)的節(jié)奏大體分為兩類：一是聲律節(jié)奏，是按詩(shī)句的平仄情況劃分的；二是意義節(jié)奏，是按詩(shī)句意義劃分的意。聲律結(jié)構(gòu)上文已做了介紹，這里不再贅述。意義結(jié)構(gòu)的情況，因詩(shī)句的長(zhǎng)短有所區(qū)別，筆者以七言為例簡(jiǎn)要介紹。李白《早發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間”，意義結(jié)構(gòu)可以劃分為“朝辭/白帝/彩云/間”；趙師秀《約客》中的“有約不來(lái)過(guò)夜半”，意義結(jié)構(gòu)可以劃分為“有約/不來(lái)/過(guò)/夜半”；林升《題臨安邸》中的“山外青山樓外樓”，意義結(jié)構(gòu)可劃分為“山外/青山/樓/外/樓/”；劉禹錫《烏衣巷》中的“飛入尋常百姓家”，意義結(jié)構(gòu)可以劃分為“飛入/尋常/百姓家/”。我們觀察這四句詩(shī)的意義結(jié)構(gòu)劃分，可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)句一二、三四字始終是連在一起的，后面三個(gè)字，則有五六/七、五/六七、五/六/七、五六七幾種變化。誦讀時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種規(guī)律，既有助于他們理解詩(shī)句的含義，又有助于他們讀出詩(shī)歌的韻律之美。

韻腳是古詩(shī)句末押韻的字。詩(shī)是韻文，押韻是古詩(shī)的基本要求。如，范成大《四時(shí)田園雜興》——“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，唯有蜻蜓蛺蝶飛?！薄旱氖侵腥A新韻（十八韻）韻部表中的“飛灰韻”，因?yàn)樵?shī)句的第一句和第四句末句的一個(gè)字韻母相同。押韻不僅有利于調(diào)節(jié)詩(shī)句的節(jié)奏，而且對(duì)詩(shī)歌的意脈起著關(guān)聯(lián)作用，同時(shí)還能體現(xiàn)出聲韻的呼應(yīng)，情韻的回環(huán)。它是古詩(shī)好讀易記的一個(gè)重要原因，誦讀時(shí)一定要提醒學(xué)生注意。

二、想象內(nèi)容，品畫面之美

詩(shī)重感情，重想象。古詩(shī)教學(xué)只有喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，促使他們調(diào)動(dòng)生活積累，再現(xiàn)、豐富作品中的形象，學(xué)生才能入境悟情。

首先，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)補(bǔ)白。古詩(shī)言約意豐，只有通過(guò)豐富的想象對(duì)詩(shī)句補(bǔ)白，才能獲得詩(shī)歌的完整形象。如，納蘭性德的《長(zhǎng)相思》（山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲），單靠字面意思，學(xué)生往往難以理解詩(shī)人徹骨的思鄉(xiāng)之情。教學(xué)時(shí)，教師不妨問(wèn)：故園有什么？妻子在做什么？老父在做什么？幼子在做什么？學(xué)生通過(guò)想象，頭腦中再現(xiàn)出詩(shī)人家庭生活的溫馨畫面，對(duì)“故園無(wú)此聲”中“故園”的理解就會(huì)變得厚重。再如，教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，不少教師喜愛(ài)抓住“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生通過(guò)數(shù)字來(lái)感知兩人情誼的深厚。殊不知，這種理性的對(duì)比是一種數(shù)學(xué)思維，在語(yǔ)文教學(xué)中起到的作用極其有限。筆者教學(xué)時(shí)，啟發(fā)學(xué)生想象：汪倫為什么此時(shí)才來(lái)踏歌送行？李白此時(shí)可能會(huì)做些什么？學(xué)生通過(guò)想象，頭腦中再現(xiàn)了李白和汪倫分別時(shí)的畫面，進(jìn)而真切地感悟到了兩人之間的深情。

其次，借助修辭，豐富想象。比喻、夸張、擬人能形象生動(dòng)地再現(xiàn)事物特征，是古詩(shī)常用的修辭手法。教學(xué)中，遇到使用了修辭手法的詩(shī)句時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象，發(fā)現(xiàn)事物之間的相似點(diǎn)或相關(guān)點(diǎn)，有利于學(xué)生品讀詩(shī)句的意蘊(yùn)。如，賀知章的《詠柳》，通篇運(yùn)用了比喻和擬人的手法。教學(xué)時(shí)，教師以修辭手法為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生畫一畫，寫一寫，春天的可愛(ài)將噴薄而出。

三、創(chuàng)設(shè)情境，品意境之美

詩(shī)言情。古詩(shī)中，無(wú)論是直接抒情，還是間接抒情，都離不開(kāi)景物的渲染和烘托。這些景物組合在一起，就構(gòu)成了詩(shī)歌的意境。教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生品味意境之美，能讓他們更好地了解內(nèi)容。

抓住詩(shī)眼是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境的好方法。詩(shī)眼指一句詩(shī)或一首詩(shī)中最精煉傳神的一個(gè)字，如，張繼《楓橋夜泊》中的“愁”字，柳宗元《江雪》中的“孤”字，王安石《泊船瓜洲》中的“綠”字，陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中的“獨(dú)”字，賈島《題李凝幽居》中的“敲”字等，都是詩(shī)眼。教學(xué)中，教師抓住詩(shī)眼創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其重點(diǎn)品析，進(jìn)而走進(jìn)詩(shī)歌的意境，不僅能讓學(xué)生悟出詩(shī)人煉字之妙，而且能讓他們體會(huì)出詩(shī)人所表達(dá)的情感。

教師還可以借助影視作品和音樂(lè)作品創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)意境。如，教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，教師可以先播放名曲《送別》，讓學(xué)生在音樂(lè)中朗誦自己知道的送別詩(shī)，進(jìn)一步感受離別之苦；課中，教師適時(shí)用《送別》的旋律營(yíng)造氣氛，讓“送別”的主旋律貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中。這樣，學(xué)生就能很容易地感受到這首詩(shī)的意境，進(jìn)而體會(huì)出詩(shī)人表達(dá)的深摯情感。再比如，教學(xué)《詠柳》這首詩(shī)時(shí)，只要引導(dǎo)學(xué)生想象出碧綠的柳樹(shù)、淘氣的春風(fēng)的畫面，他們的情緒就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。教師如果適時(shí)地借助音樂(lè)和圖片進(jìn)一步渲染，詩(shī)歌的意境就會(huì)浮現(xiàn)于學(xué)生眼前，他們就能自然而然地感受到詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)和贊美之情。

（作者單位：黃岡市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 姜楚華