□趙宏武（德宏師范高等?？茖W(xué)校云南德宏678400）

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多層次下民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵探析

□趙宏武（德宏師范高等?？茖W(xué)校云南德宏678400）

摘要：民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化中不可分割的一部分，在我國(guó)體育文化中占據(jù)著重要位置。它不僅具有自身的文化特征，還擁有獨(dú)立存在的價(jià)值，更對(duì)人類文化的整體性發(fā)展具有映射性作用，所以，它的發(fā)展對(duì)于中華民族乃至人類文化都至關(guān)重要。本文通過(guò)民族傳統(tǒng)體育對(duì)生產(chǎn)生活、精神文化、人類文明等方面的影響的分析，詳細(xì)闡述民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育體育文化

一直以來(lái)，民族傳統(tǒng)體育都被譽(yù)為“中華傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)”，其不僅擁有悠久的歷史，還具有豐富的文化底蘊(yùn)，僅此兩點(diǎn)，就已經(jīng)奠定了其在中華民族傳統(tǒng)體育文化中的地位。傳統(tǒng)文化多是以民族的形式發(fā)展起來(lái)的，其所表現(xiàn)出的語(yǔ)言、性格、風(fēng)俗、精神面貌等方面的特征亦是在民族產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中逐漸孕育而成的。中國(guó)文化，所指即是中華民族的傳統(tǒng)文化，它的產(chǎn)生與發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了深刻而深遠(yuǎn)的影響。其實(shí)，“文化”并不是一個(gè)抽象的名詞，甚至于很多學(xué)者都在自己的著作或論文中這樣闡述道：傳統(tǒng)文化就是民族文化，而民族傳統(tǒng)體育就是傳統(tǒng)文化的一種映射。既是如此，那么民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵究竟是何所指呢？下面我們就來(lái)一一論述。

1、民族傳統(tǒng)體育對(duì)人類生產(chǎn)、生活方式具有折射性作用

研究證明，原始體育與人類勞動(dòng)密切相關(guān)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)能力極為低下，為滿足生活所需，讓自己在惡劣的自然環(huán)境中生存下去，人類只能運(yùn)用自己感性、質(zhì)樸的思維方式來(lái)觀察自然界中一些表象的現(xiàn)象，繼而通過(guò)簡(jiǎn)單地勞動(dòng)來(lái)對(duì)自然界進(jìn)行改造。在這個(gè)過(guò)程中，人類的身體逐漸變得強(qiáng)壯起來(lái)，在一定程度上發(fā)揮了體育的價(jià)值。之后，隨著生產(chǎn)力的不斷更新與發(fā)展，體育運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)慢慢地分離開(kāi)來(lái)，其價(jià)值與功用亦得到了進(jìn)一步擴(kuò)大，逐漸成了一種提高身體素質(zhì)、改善身體機(jī)能的特殊活動(dòng)。

總的來(lái)說(shuō)，原始體育在某種程度上是人類生產(chǎn)、生活方式的一種折射，與生產(chǎn)、娛樂(lè)、宗教信仰等人類活動(dòng)密不可分。

2、民族傳統(tǒng)體育在一定程度上體現(xiàn)著一種自然、生產(chǎn)與文化心理

我國(guó)地域廣闊，南北地勢(shì)差異較大，由此造成了各少數(shù)民族地區(qū)在地理環(huán)境、氣候條件等方面的差距。因長(zhǎng)期受到自然環(huán)境的影響，我國(guó)南、北方少數(shù)民族最終形成了不同的生產(chǎn)方式，即南方各少數(shù)民族地區(qū)主以漁耕，北方各少數(shù)民族地區(qū)主以農(nóng)耕。隨著不同生產(chǎn)格局的逐漸形成，南、北方的生產(chǎn)工具也相應(yīng)地發(fā)生了改變，意在適合于本地的地理環(huán)境，便于農(nóng)作。南、北方的生產(chǎn)工具也由此分化開(kāi)來(lái)。

從外形和功用上來(lái)看，我國(guó)各少數(shù)民族人民所使用的生產(chǎn)工具都存在著很大的差別，以至后來(lái)逐漸被“特化”，成為專屬于這一地區(qū)少數(shù)民族人民的生產(chǎn)工具。

懷特（White·Leslie A）曾說(shuō)：“在其他因素維持原態(tài)的情況下，文化發(fā)展程度與所用工具的效率成正比例變化”。換句話說(shuō)，就是生產(chǎn)工具的更新對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化與人類思想意識(shí)的發(fā)展起的十分重要的作用。是的，我國(guó)各少數(shù)民族之間生產(chǎn)工具的差別的確在一定成程度上增大了各民族性格特點(diǎn)與思維方式的差異，其原因是：體育活動(dòng)產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程之中，若勞動(dòng)方式、勞動(dòng)環(huán)境不同或發(fā)生改變，那么體育活動(dòng)必然會(huì)受到影響。

3、民族傳統(tǒng)體育是人類文化生活不可或缺的組成部分

3.1、民族傳統(tǒng)體育是中華民族體育文化的組成部分

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。各民族都兼具勤勞與勇敢兩大特質(zhì)，各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都擁有悠久的歷史與別具一格的地方特色。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槊恳粋€(gè)民族都擁有自己的歷史與風(fēng)俗習(xí)慣，那在這樣一塊充滿著“民族特色文化”氣息的土地上孕育而成的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目兼具“文化”與“特色”這兩大特點(diǎn)也就不足為奇了。還需說(shuō)明的是，這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅集以上兩大特點(diǎn)于一身，還具有增強(qiáng)身體素質(zhì)、改善身體機(jī)能、愉悅內(nèi)心、振奮人心的作用。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅是中華民族燦爛文化的組成部分，還是我國(guó)社會(huì)主義體育事業(yè)的重要內(nèi)容。

3.2、民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于社會(huì)又受制于社會(huì)

之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)椋好褡鍌鹘y(tǒng)體育是人類為了滿足物質(zhì)需求在生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中逐漸摸索、創(chuàng)造出來(lái)的，是人類在相互爭(zhēng)斗、娛樂(lè)身心的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，所以它是社會(huì)文化的產(chǎn)物。也正因如此，它才會(huì)受到社會(huì)中諸多因素的制約，受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及以人為中心形成的血緣、地緣、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，讓其在生存、發(fā)展與創(chuàng)新上都處于一定的社會(huì)關(guān)系中。

3.3、民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族精神文化的核心

民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是少數(shù)民族精神文化的核心，反映了少數(shù)民族精神面貌與思想觀念，是一個(gè)民族精神生活的重要組成部分。

（1）民族傳統(tǒng)體育反映了少數(shù)民族人民濃郁的宗教情結(jié)。

查閱相關(guān)資料可知，在少數(shù)民族的眾多體育項(xiàng)目中，源自宗教文化的體育項(xiàng)目占據(jù)大多數(shù)，且這些體育項(xiàng)目通常與當(dāng)?shù)氐哪骋还?jié)日有著密切聯(lián)系，一般是作為這一節(jié)日的主要內(nèi)容得以呈現(xiàn)的。在物質(zhì)生產(chǎn)能力極其低下的原始社會(huì)，當(dāng)人們面對(duì)重大自然災(zāi)害、奇特氣候現(xiàn)象，卻又沒(méi)有能力對(duì)其進(jìn)行改變或做出解釋的時(shí)候，就會(huì)利用舞蹈、競(jìng)技、角力等活動(dòng)來(lái)祈神、悅神，于是，這種兼“體育”和“藝術(shù)”雙重性質(zhì)的體育活動(dòng)便和宗教文化產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

（2）民族傳統(tǒng)體育反映了內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞膶徝狼槿ぁ?/p>

不妨以武術(shù)為例，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。中華武術(shù)自古講求內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹Ｋ^“形”，指的是習(xí)武之人整體的外在形象，而“神”則指的是習(xí)武之人的內(nèi)在。如若對(duì)二者進(jìn)行境界劃分的話，那么“形”就是初級(jí)境界，而“神”則是追求“虛”與“靜”的更高一層的境界。十三勢(shì)歌中這樣要求道：“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇?！边@其中就蘊(yùn)含著修煉“虛”與“靜”的哲理，也就是說(shuō)，只有保持內(nèi)心靜謐、身心放松，才能達(dá)到形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一的最高境界，亦只有如此，才能感受到形神統(tǒng)一的審美情趣。

4、民族傳統(tǒng)體育堅(jiān)持以本民族文化特質(zhì)為基，借鑒與吸收其他外來(lái)文化

在多數(shù)人的眼中，文化是一個(gè)不斷更新的主體。如果將“文化”當(dāng)做人來(lái)看待的話，那么這個(gè)人就是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)、規(guī)避自身的缺點(diǎn)來(lái)豐富自身的血和肉的。歐洲的文化之所以發(fā)展至今日依舊生機(jī)勃勃，其經(jīng)久不衰的關(guān)鍵性因素就是它總是在不斷地吸收著外來(lái)的文化，努力地充實(shí)著自身。由此可見(jiàn)，中國(guó)文化若想要發(fā)展壯大，若想要在世界文化之林中獲得一席之地，就必須以歐洲為榜樣，不斷學(xué)習(xí)和吸收外來(lái)文化，為自身注入新鮮血液。因?yàn)樵?1世紀(jì)的今天，哪一種文化最具將不同文化、不同傳統(tǒng)、不同學(xué)科三者之間聯(lián)系在一起并加以整合的能力，哪一種文化就能夠在世界引起轟動(dòng)，就能夠受到世界人民的推崇。

民族的文化體現(xiàn)著這一民族的進(jìn)步與發(fā)展、獨(dú)立與尊嚴(yán)，所以，民族文化的存在并非毫無(wú)根基，而是具有自己的精神主體，即民族文化的特性。對(duì)于一個(gè)民族而言，只要保證自身的民族文化的特性不喪失，那么這一民族獨(dú)立存在的價(jià)值就不會(huì)失去。

體育文化之所以產(chǎn)生、發(fā)展，其根源在于本民族文化的產(chǎn)生、發(fā)展。一個(gè)民族的傳統(tǒng)體育文化一方面體現(xiàn)著自身的歷史發(fā)展進(jìn)程，另一方面還體現(xiàn)著現(xiàn)代體育的發(fā)展進(jìn)程，它猶如一座橋梁一般將國(guó)家或民族與世界體育文化連結(jié)在一起，成為自身體育文化在未來(lái)體育文化發(fā)展中的發(fā)力點(diǎn)。當(dāng)然，還要說(shuō)明的是，無(wú)論民族傳統(tǒng)體育文化將來(lái)是否能夠?qū)⒆陨淼膬?yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，是否能夠讓自己走向世界，是否能夠推動(dòng)人類體育文明的進(jìn)步，都要秉持一點(diǎn)，那就是始終堅(jiān)持以本民族文化特質(zhì)為基，并在此基礎(chǔ)之上來(lái)吸收和借鑒其他外來(lái)文化，博采眾長(zhǎng)。

5、民族傳統(tǒng)體育標(biāo)示著人類文明社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步

經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)不僅帶動(dòng)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，也帶動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展速度，讓體育在社會(huì)文化中的地位更為突出，甚至成為文明社會(huì)的重要性標(biāo)志。

隨著生活水平的不斷提升，人們對(duì)于物質(zhì)文化生活也提出了更高的要求，“健康第一”“終身體育”“身心和諧”等健康性名詞逐漸進(jìn)入人們的生活，這些均在無(wú)形之中刺激并促進(jìn)著體育必須朝著多樣化的方向發(fā)展。在現(xiàn)代，體育不僅是勞動(dòng)再生產(chǎn)的一種形式，更是豐富文化生活、精神生活的重要手段。與此同時(shí)，體育在政治生活中的地位亦不容小覷，作為提升文化軟實(shí)力的重要手段之一，體育在國(guó)際協(xié)作中發(fā)揮的作用是其他任何都不可代替的。

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