文/恬然

“只管欣賞大地，可不要想去占有”

文/恬然

“從自己呆膩的地方，到別人呆膩的地方看看”——旅行，成了國人一大時尚。國內(nèi)游，紅紅火火走九州；出境游，熱熱鬧鬧逛全球。除了購物、美食、拍照，旅行更像一壇陳年老酒，慢慢品，才有味道。

在火車的車窗旁，在落日的山腳下，發(fā)發(fā)呆，放下日常一切牽掛，在低頭的一剎那，興許有個念頭會閃過：每天忙忙碌碌，究竟為了什么？平日里計較、爭搶的功名利碌，有多大價值？活著真正的快樂在哪里？無論有沒有答案，至少，自己與自己對話，會窺見更真實的自我。

不少人把西藏視為脫俗的天堂，感覺在現(xiàn)世江湖混得太累，想到那里得到解脫。而深切體察過西藏風(fēng)土人情的人告訴后來者，西藏人的平和來自其心中信奉的神靈力量。對于迷失自我的人，旅行能夠給予的，只是逃開漩渦獲得暫時的平靜，并不能解決根本問題。“就像你遺失了靈魂的時候，你需要的是信仰，不是西藏?！?/p>

到意大利，見到一座座動輒上千年歷史的壯觀的教堂，很多人會聯(lián)想：為什么中國寺廟多，而意大利教堂多？為什么我們的寺廟保持上千年歷史未被戰(zhàn)亂、火災(zāi)毀掉的極少？中西文化差異的追問由此滋生。旅行可謂一支喚醒劑，它喚醒我們對庸常生活的新奇，讓我們在熟悉的與陌生的事物對比中，尋找未知的答案。飽覽著異國風(fēng)光，結(jié)識著陌生面孔，我們自己會慢慢舒展起來。世界很大，人的活法很多，伸縮自如的內(nèi)心才更強(qiáng)大。

站在高山險峰之上、大江大河之畔，站在恢宏的柬埔寨吳哥窟、埃及金字塔前，我們會為自己的渺小、微弱而失笑。旅行會讓我們超越平庸，讓我們更加謙卑，更加貼近大地。北宋王安石在《游褒禪山記》中感慨，“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！边@既是旅行心得，更是人生修煉的感悟。

站在承德避暑山莊，余秋雨先生娓娓細(xì)說著清朝一個個皇帝的治國功過，以及滿漢兩種文化在清代的沖突與融合，還有這一進(jìn)程中的諸多人世悲欣。一個山莊成了透視一個朝代的瞭望鏡，它讓所有讀過《一個王朝的背影》這篇散文的人一旦來到承德避暑山莊，總是不由自主地將清朝的興衰與這一山莊的命運聯(lián)系起來。旅行可以讓我們穿越時空，與歷史親密接觸。

跟著名家的游記，如同跟著一部歷史紀(jì)錄片的鏡頭，一座座古鎮(zhèn)、城池復(fù)活，不同朝代，生旦凈末丑，各色人等，來去匆匆，一個個歷史故事有滋有味地上演，一條條因果脈絡(luò)或隱或現(xiàn)，一幕幕歷史舞臺劇就此展開。曾經(jīng)來來往往的王侯將相、才子佳人、布衣百姓，紛紛“鮮活”地演示出他們的悲欣愛恨。教科書上三言兩語帶過的朝代更迭、尸橫遍野的兩軍對壘、人頭落地的大變革中，當(dāng)事人也“活生生”地述說著他們當(dāng)時所經(jīng)歷的焦灼、反側(cè)與彷徨。

這種時空的穿越還來自另一種力量，即外國人寫下的中國游記，他們的見聞與思考如同讓我們看到鏡中的自己。比如，意大利傳教士利馬竇在16世紀(jì)末、17世紀(jì)初游歷中國留下的文字，對當(dāng)時的中國人有著獨到的刻畫，“因為他們不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中國人認(rèn)為所有各國中只有中國值得稱羨。就國家的偉大、政治制度和學(xué)術(shù)的名氣而論，他們不僅把所有別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動物。在他們看來，世上沒有其他地方的國王、朝代或者文化是值得夸耀的。這種無知使他們越驕傲，而一旦真相大白，他們就越自卑?！苯裉炜磥恚@話確實有幾分深刻。

“只管欣賞大地，可不要想去占有”——這是梭羅在《瓦爾登湖》中的話。旅行，是一種再好不過的心靈滋養(yǎng)。