農(nóng)莉芳

（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧530001）

論古代公文修辭手法的運(yùn)用

農(nóng)莉芳

（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧530001）

自公文產(chǎn)生伊始，公文修辭就伴隨著公文的發(fā)展一路前行，根據(jù)文獻(xiàn)資料研究，古代公文修辭中主要采用了排比、比喻、對(duì)偶、互文、設(shè)彩、頂針、階進(jìn)等修辭手法，這些修辭手法的運(yùn)用，對(duì)公文寫作內(nèi)容與情感的有效表達(dá)發(fā)揮了重要作用，并產(chǎn)生了很好的美學(xué)效果。研究古代公文修辭手法的運(yùn)用，以便以古鑒今，對(duì)提高現(xiàn)代秘書的公文寫作水平及公文的寫作質(zhì)量具有重要的歷史意義。

古代公文；修辭方式；運(yùn)用

在我國(guó)文章評(píng)論史上，關(guān)于修辭的研究，比較集中在文學(xué)創(chuàng)作方面，因?yàn)槲膶W(xué)語(yǔ)言追求的就是文采、修飾等。而對(duì)公文修辭的研究則相對(duì)少一些，因?yàn)楣闹v究的是實(shí)用，語(yǔ)言一般比較平實(shí)，慎用修辭，即使用也很講究尺度，以保持公文的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。但實(shí)際上，自公文產(chǎn)生伊始，修辭就伴隨其發(fā)展前行，并對(duì)公文寫作內(nèi)容與情感的有效表達(dá)發(fā)揮著重要的作用，所產(chǎn)生的美學(xué)效果也是不容忽視的。

一、修辭與古代公文修辭

從寫作實(shí)踐來(lái)看，修辭是一種技巧性的言語(yǔ)活動(dòng)，作者根據(jù)題旨和情境的需要，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和表達(dá)方式，以便達(dá)到最佳的表達(dá)效果。

“修辭”一詞最早見于《周易·乾·文言》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！保?］142但這里“修辭”并非現(xiàn)代意義上的修辭，據(jù)考證，“先秦時(shí)修辭之‘辭’所表示的是宣揚(yáng)、布施禮樂教化的政令和屬于這一語(yǔ)體范圍、具有實(shí)際效用的‘成文’之辭……它與當(dāng)時(shí)的‘言’、‘文章’同義，一般指較完整的應(yīng)用性、政論性文字，大體屬于我們今天所講的公文語(yǔ)體?！揶o’即指建立、修飾治教政令為主的經(jīng)世致用之文?！保?］

公文寫作中真正意義上的修辭，最早見于《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“為命：裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之?！保?］45文中孔子最早描述了一篇公文擬制的一般過(guò)程：草創(chuàng)——討論（提意見）——修飾（修改）——潤(rùn)色（文辭加工）。其中“修飾”“潤(rùn)色”就是對(duì)公文進(jìn)行文字上的修改、校對(duì)、潤(rùn)色等，都與修辭有關(guān)。由此可見，古代公文修辭由來(lái)已久，作為治國(guó)理政之重要手段的公文，統(tǒng)治者對(duì)其制發(fā)是相當(dāng)重視的，為了使公文發(fā)揮最佳的上傳下達(dá)的功效，在公文擬制時(shí)必定會(huì)根據(jù)公文主旨和情感表達(dá)的需要，選擇最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和表達(dá)方式，包括詞語(yǔ)選擇、句式選擇、修辭方式的運(yùn)用等方面內(nèi)容。同時(shí)考慮如何把握修辭運(yùn)用的“度”的問(wèn)題，因?yàn)槭芄牡臋?quán)威性和嚴(yán)肅性的制約，公文中運(yùn)用修辭需慎重，無(wú)論采用何種修辭方法，都以實(shí)用為度，表情達(dá)意恰到好處即可，避免過(guò)度描繪或夸飾，以免影響公文的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。

二、古代公文修辭的指導(dǎo)思想和基本原則

古代公文修辭的基本指導(dǎo)思想，可以簡(jiǎn)單地概括為“明道”“致用”“蓄養(yǎng)”［2］。所謂“明道”的“道”，主要指代表統(tǒng)治階級(jí)意志的施政牧民之道，其政治色彩濃厚，文書實(shí)質(zhì)上是為統(tǒng)治者宣揚(yáng)政令教化所用，因此，公文修辭手法的運(yùn)用首先考慮的就是符合統(tǒng)治階級(jí)的意志，按照統(tǒng)治階級(jí)的意志要求去表達(dá)題旨和情感。所謂“致用”，是指文書的功利性和實(shí)用性，修辭運(yùn)用的目的在于發(fā)揮文書的“經(jīng)世致用”、“匡世濟(jì)時(shí)”的功能。所謂“蓄養(yǎng)”，指撰文者道德的修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)的蓄積、才器的鍛煉等，這是寫作具有政治教化作用的文書的重要前提。文如其人，文辭表述與撰文者的“德”與“才”密切相關(guān)，不同的“德”與“才”，寫出的文書大不一樣，正所謂:“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈”［1］205。意思是欲背叛之人說(shuō)話顯得慚愧心虛，心有疑慮之人說(shuō)話心神不定散亂無(wú)章，好人話少，浮躁之人話多，污蔑善良之人說(shuō)話游離不定，喪失操守之人說(shuō)話不敢硬氣。受“明道”“致用”“蓄養(yǎng)”的指導(dǎo)思想影響，古代公文修辭基本遵循“著誠(chéng)去偽”“簡(jiǎn)約體要”“辭達(dá)言巧”“明類立體”這幾個(gè)基本原則［2］，即公文修辭要以誠(chéng)為本，實(shí)事求是；表達(dá)要言簡(jiǎn)意賅，高度概括事實(shí)、觀點(diǎn)，用最簡(jiǎn)約的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容；表達(dá)要準(zhǔn)確，語(yǔ)氣要順達(dá)；目的要明確，文種要準(zhǔn)確。古代公文修辭的指導(dǎo)思想和基本原則，保證了公文的嚴(yán)肅性和實(shí)用性，對(duì)現(xiàn)代公文寫作產(chǎn)生了重要的影響，現(xiàn)代公文寫作基本上繼承了古代公文修辭的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將之發(fā)揚(yáng)光大。

三、古代公文修辭中幾種主要修辭手法的運(yùn)用及其效果

根據(jù)文獻(xiàn)資料，古代公文修辭常用的修辭手法，主要有排比、比喻、對(duì)偶、互文、設(shè)彩、頂針、階進(jìn)等，每種修辭手法的運(yùn)用均能產(chǎn)生不同的修辭效果。

（一）運(yùn)用排比手法，公文表達(dá)氣勢(shì)增強(qiáng)

古代公文中的排比可以是“比物連類”［3］338，即把同類事物編排在一起來(lái)說(shuō)明、強(qiáng)調(diào)事物，以增強(qiáng)文章的氣勢(shì)；也可以把結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致、意思密切相關(guān)的句子或短語(yǔ)排列起來(lái)，以加強(qiáng)公文的語(yǔ)勢(shì)。

西漢梁孝王門客鄒陽(yáng)因受讒言被投入獄，鄒陽(yáng)在獄中上書梁孝王：“昔卞和獻(xiàn)寶，楚王刖之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子佯狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王熟察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑?！保?］388這段話是說(shuō)，從前卞和獻(xiàn)寶卻被楚王砍腳，李斯盡忠卻被秦二世處以極刑。故箕子裝瘋賣傻，接輿隱居避世，都是為了避免遭受此類禍害。鄒陽(yáng)在信中把卞和、李斯忠貞不二卻慘遭禍害之事與箕子、接輿裝瘋賣傻、隱居避世以免遭禍害之事編排在一起，構(gòu)成排比，目的是希望梁孝王能看清忠臣的本心，不要偏聽偏信，以免遭箕子、接輿等投機(jī)取巧之人笑話。

古代公文中較常見的是以結(jié)構(gòu)相同或相近的句式或短語(yǔ)編排在一起而構(gòu)成的排比。

李斯《諫逐客書》中：“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓，此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必為秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之珠不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕扣缶，彈箏搏髀而歌乎嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間、韶虞武象者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐；然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。”［4］402文中李斯首先陳述了秦王正在享用的昆山之玉、隨侯珠、和氏璧、明月般的大珍珠、太阿寶劍、纖離駿馬、翠鳳之旗、靈鼉之鼓等寶物均非秦國(guó)本土出產(chǎn)，而秦王卻非常喜歡，接著又進(jìn)一步說(shuō)明如果必須是秦國(guó)所產(chǎn)才能享用，那么夜光璧玉等諸多異國(guó)寶物以及異國(guó)妖冶美人就不會(huì)出現(xiàn)在秦國(guó)宮中：“必為秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之珠不飾朝廷……而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。”這里連用八個(gè)排比句，闡述了秦王“取物”的態(tài)度，即對(duì)異國(guó)之珠寶、美人、音樂、舞蹈等統(tǒng)統(tǒng)來(lái)之不拒。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，卻指出了秦王在“取人”的態(tài)度上（即對(duì)待異國(guó)之士的態(tài)度）的反差：“不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”，這事實(shí)上就是重美色珠玉而輕視人才，緊接著強(qiáng)調(diào)并促使秦王意識(shí)到“所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民”的做法絕非是可以“跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?！币贿B串的排比說(shuō)理，氣勢(shì)猶如排山倒海，直沖秦王，使之受到極大震撼，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中指出，“如今”（西漢時(shí)期）雖無(wú)堯舜、商湯之年的旱災(zāi)水災(zāi)，但糧食蓄積卻遠(yuǎn)不如堯舜、商湯之時(shí)，究其原因在于：“地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也?！保?］205文中采用了排比手法“……未盡……未盡……未盡也?！绷信e了當(dāng)時(shí)糧食蓄積不足的諸多原因，其主張“重農(nóng)貴粟”的情感溢于言表，文章也更有說(shuō)服力。

（二）運(yùn)用比喻手法，公文表達(dá)形象生動(dòng)

比喻就是打比方，被打比方的事物稱為本體，用來(lái)打比方的事物稱為喻體，本體與喻體是性質(zhì)不同但又有相似點(diǎn)的兩個(gè)事物。

“《詩(shī)》文宏奧，包韞六義……故‘比’者，附也……附理故‘比’例以生?！保?］361劉勰在《文心雕龍》中闡述了比喻產(chǎn)生的原由，《詩(shī)經(jīng)》包含風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六項(xiàng)內(nèi)容，“比”即比附，比附事理時(shí)用打比方來(lái)說(shuō)明事物，因而產(chǎn)生了比喻手法。

關(guān)于比喻的類型，劉勰認(rèn)為：“夫‘比’之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”［6］364即比喻有比聲音、比形貌、比心思、比事物等不同類型。恰當(dāng)運(yùn)用比喻手法，能使表達(dá)更形象生動(dòng)，使語(yǔ)言更具感染力。如：

“昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。”［4］402句中“蠶食諸侯”意為“秦國(guó)像蠶食桑葉那樣一點(diǎn)一點(diǎn)地吞并其他諸侯國(guó)。”這里用“蠶食桑葉的樣子”來(lái)比喻“秦國(guó)逐漸吞并其他諸侯國(guó)的樣子”，形象而生動(dòng)。

“今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也。”［4］402句中“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也?！庇昧吮扔骶?，是以物比理，即秦國(guó)拋棄老百姓、拒絕接納客卿，導(dǎo)致天下賢能之士對(duì)秦國(guó)望而卻步，實(shí)際上等于幫助其他諸侯國(guó)成就大業(yè)，這與人們所說(shuō)的‘借給敵寇武器，送給盜賊糧食’是一個(gè)道理。這一比喻，使道理淺顯明白，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了秦國(guó)拒絕接納客卿的做法是錯(cuò)誤的。

晁錯(cuò)《論貴粟疏》“民如鳥獸，雖有高墻深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也?！保?］206“民如鳥獸”比喻老百姓像鳥獸一樣四處散走找食，意思是說(shuō)如果老百姓衣食不保，就會(huì)像鳥獸一樣四處散走覓食，到時(shí)候即使有再高的城墻再深的護(hù)城河，再嚴(yán)酷的刑罰，也阻止不了。這個(gè)比喻句生動(dòng)描繪了老百姓衣食不保的嚴(yán)重后果，從而突出了“重農(nóng)貴粟”的重要性。“民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也?！保?］206句中的“趨利如水走下，四方無(wú)擇也?！庇昧吮扔骶?，比喻老百姓追求利益就像水往低處流，東南西北不加選擇，他們選擇君王也是一樣，誰(shuí)給他們利益，他們就歸順于誰(shuí)。這就為下文強(qiáng)調(diào)賢明的君主應(yīng)重五谷輕金玉的觀點(diǎn)作了鋪墊。

（三）運(yùn)用對(duì)偶手法，公文表達(dá)錯(cuò)落有致

古代公文對(duì)偶由結(jié)構(gòu)相同或相似，字?jǐn)?shù)相等，意思相關(guān)或相對(duì)的句子或短語(yǔ)對(duì)稱排列而成，或者由奇句中前后兩個(gè)密切相關(guān)或相對(duì)的語(yǔ)意構(gòu)成。

《文心雕龍》：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)。”［6］355說(shuō)的是“自然所賦予的形體，上下肢一定成雙，這是造化時(shí)作用，顯得事物不是孤立的。創(chuàng)作文辭，運(yùn)思謀篇多方考慮，高低上下互相配合，自然構(gòu)成對(duì)偶。”［6］356早在先秦時(shí)期，文書中就有偶句與散句并用現(xiàn)象，有句式及句意均對(duì)偶者，亦有句式散（奇句）而句意對(duì)偶者。奇句偶句排列錯(cuò)落有致，偶句整齊莊重，散句生動(dòng)活潑，兩者相得益彰。在文書中，根據(jù)表達(dá)的需要，使奇句偶句錯(cuò)綜變化排列，能收到很好的表達(dá)效果。

如李斯《諫逐客書》中：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北取上郡，南取漢中，包九夷，制嫣郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不與，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而無(wú)強(qiáng)大之名也?！保?］402此文開門見山，首句便指出秦王驅(qū)逐客卿之做法的錯(cuò)誤，接著道出原由，但李斯明白單純說(shuō)理秦王未必有耐心看下去，于是依次列舉了穆公、孝公、惠王、昭王四位君主依靠客卿雄霸天下的事實(shí)。其中，穆公分別從西邊的“戎”和東邊的“宛”“宋”“晉”四地求得賢能之士，此處構(gòu)成對(duì)偶。在對(duì)偶句中有時(shí)又有變化，如“西取由余于戎，東得百里奚于宛”構(gòu)成對(duì)偶，后兩句“迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉”，其方向與“東得百里奚于宛”句同，即同為“東”面，但為了避免表述上的累贅，后兩句省略了“東”字，但句意不受影響，此外，四句中人名相對(duì)之處的“由余”“百里奚”“蹇叔”“丕豹、公孫支”，字?jǐn)?shù)分別為二字、三字、五字不等。這樣的對(duì)偶，只求意思相對(duì)，而不拘泥于字?jǐn)?shù)相等，顯得錯(cuò)落有致，參差自然。其它的，如“孝公用商鞅之法”與后面相隔八句的“惠王用張儀之計(jì)”構(gòu)成對(duì)偶；而“孝公用商鞅之法”后面的句子“移風(fēng)易俗”中的“移風(fēng)”與“易俗”相對(duì)，此處句奇意偶；“民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)”兩句相對(duì)；“百姓樂用，諸侯親服”兩句相對(duì)；“西并巴蜀，北取上郡，南取漢中”三句相對(duì)；“廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門”四句相對(duì)；“西并巴蜀，北取上郡，南取漢中……東據(jù)成皋之險(xiǎn)”則句奇意偶；“不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！鼻皟删浜秃髢删浞謩e相對(duì)。這樣奇偶相配，擺事實(shí)，講道理，有理有據(jù)，加強(qiáng)了文書的說(shuō)服力和氣勢(shì)，以促使秦王收回逐客令。

《尚書·大禹謨》：“罪疑惟輕，功疑惟重”“滿招損，謙受益?！保?］220皋陶對(duì)舜帝說(shuō)：“罪可疑時(shí)就從輕處理，功可疑時(shí)就從重獎(jiǎng)勵(lì)?！辈鎸?duì)禹說(shuō)：“自滿者招致?lián)p害，謙虛者受到益處?！边@兩句皆為對(duì)偶，上下句字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)對(duì)齊，表意對(duì)稱。

（四）運(yùn)用互文手法，公文表達(dá)精煉整齊

即互文見義，這是古代公文中特殊的修辭手法，指在意思相關(guān)聯(lián)或相對(duì)的前后句子里，相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)互相呼應(yīng)，意思互相補(bǔ)充、滲透，使句子更精煉更整齊。互文的特點(diǎn)是上文含有下文將要出現(xiàn)的語(yǔ)詞，下文相應(yīng)的位置含有上文已經(jīng)出現(xiàn)的語(yǔ)詞。

《禮記·坊記》中“君子約言，小人先言。”［1］626就用了互文手法。按原文上下文的意思，本句有兩層含義：“君子約言，小人多言；小人先言，君子后言”。意思是：君子多做少說(shuō)，小人少做多說(shuō)；小人未做先說(shuō)，君子先做后說(shuō)。其中，“君子”與“小人”相對(duì)應(yīng)；“約”與“多”相對(duì)應(yīng)，“先”與“后”相對(duì)應(yīng)，前后意思相互補(bǔ)充、滲透。

（五）運(yùn)用設(shè)彩手法，公文表達(dá)豐富自然

指根據(jù)不同類別的物象選用不同的色彩來(lái)描繪事物，或借用某種著名珍寶的產(chǎn)地、名牌等描述珍寶，給讀者以琳瑯滿目、異彩紛呈、富麗奇珍的感覺，情感表達(dá)豐富自然。

李斯《諫逐客書》中“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓，此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必為秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之珠不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。”［4］402這里用了設(shè)彩手法，如昆山之玉、宛地之珠、東阿之縞、鄭衛(wèi)之女、趙女等是用著名的產(chǎn)地來(lái)描述珍寶；而隨侯珠、卞和碧、太阿劍、纖離馬等是用名牌來(lái)描述珍寶；翠鳳之旗、靈鼉之鼓、犀象之器等則用著名品質(zhì)來(lái)描述珍寶；“翠鳳之旗”的“翠”、“西蜀丹青”的“丹青”是用顏色描繪事物。通過(guò)設(shè)彩描述，使人感覺秦王身邊的珠寶美人琳瑯滿目、異彩紛呈、富麗奇珍，突出了秦王重珠寶美色而輕客卿人才的本質(zhì)，而作者反對(duì)秦王驅(qū)逐客卿的情感也自然流露出來(lái)，巧妙地達(dá)到了表達(dá)情感的目的。

（六）運(yùn)用頂針手法，公文表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)貫通

即上句結(jié)尾的詞語(yǔ)與下句開頭的詞語(yǔ)相同，前后句子首尾蟬聯(lián)，層層遞接，表意層層推進(jìn)。

晁錯(cuò)《論貴粟疏》“民貧則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家。”［5］206句中采用了頂針遞接手法，論述了“民貧則奸邪生”的諸多原因，環(huán)環(huán)相扣，層層遞接，說(shuō)理周密嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏感強(qiáng)，表意如行云流水，氣勢(shì)貫通，把輕農(nóng)的惡劣后果表現(xiàn)得淋漓盡致，強(qiáng)調(diào)了重農(nóng)貴粟的重要性。

（七）運(yùn)用階進(jìn)手法，公文表達(dá)水到渠成

“此法由淺入深，由粗入細(xì)，由外入內(nèi)，由客入主，漸漸剝出為妙。”［3］350階進(jìn)如階梯，一級(jí)級(jí)往上或往下走，一般用于“對(duì)人提意見，尤其是對(duì)有權(quán)勢(shì)的人提意見，倘若先提出結(jié)論，怕對(duì)方接受不了，反而把事情弄僵。因而先從遠(yuǎn)處講起，讓對(duì)方自己作答，然后一層一層深入，觸及到這個(gè)問(wèn)題，讓他不能不同意這個(gè)結(jié)論?！保?］350這樣的層層推進(jìn)，使當(dāng)事人無(wú)法回避關(guān)鍵性問(wèn)題，必須同意某個(gè)結(jié)論，從而達(dá)到解決問(wèn)題的目的。

《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“左師公曰：‘父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使返?！M非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？’太后曰：‘然?！髱煿唬骸袢酪郧?，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？’（太后）曰：‘無(wú)有?！ㄓ|龍）曰：‘微獨(dú)趙，諸侯有在者乎？’曰：‘老婦不聞也。’‘此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫，豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)，一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后?！笤唬骸Z，恣君之所使之?！保?］240文中觸龍使用了“階進(jìn)”手法，說(shuō)服趙太后讓長(zhǎng)安君去齊國(guó)當(dāng)人質(zhì)以救趙國(guó)：公元265年，秦國(guó)趁趙太后新執(zhí)政之際，出兵攻打趙國(guó)，形勢(shì)危急之際，趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊國(guó)提出以長(zhǎng)安君作人質(zhì)才肯出兵，而太后因愛子而拒絕了齊國(guó)的要求，情急之下，左師公觸龍不得不親自前往說(shuō)服太后。觸龍見到太后，如果直接提出讓長(zhǎng)安君作人質(zhì)之事，太后必定不答應(yīng)。于是他先從父母對(duì)子女的疼愛談起，認(rèn)為父母若疼愛子女就該為子女從長(zhǎng)計(jì)遠(yuǎn)。他先問(wèn)太后：“從現(xiàn)在算起，算到三代以前，甚至算到趙國(guó)建立之初，趙國(guó)國(guó)君的子孫凡是受封為侯的，他們的后代繼承者還有存在的嗎？”太后答：“沒有了?！庇|龍：“不只是趙國(guó)，其他諸侯國(guó)的子孫封侯的，他們的后代還有繼位的嗎？”太后：“沒有聽說(shuō)過(guò)?！庇|龍：“這些人災(zāi)禍來(lái)得快的就禍及自身，來(lái)得慢的則禍及子孫。這并非王侯子孫后代就一定不好，而是因?yàn)樗麄兾桓邫?quán)重俸祿豐厚卻沒有任何功績(jī)?，F(xiàn)在您給予長(zhǎng)安君很高的地位、很大的權(quán)力、豐厚的俸祿和肥沃的土地，而不趁現(xiàn)在讓他為國(guó)立功，一旦您駕崩，他將依靠什么在趙國(guó)立足？我認(rèn)為您替長(zhǎng)安君并非從長(zhǎng)計(jì)遠(yuǎn)……”至此，太后終于明白觸龍的來(lái)意，于是答應(yīng)讓長(zhǎng)安君去齊國(guó)作人質(zhì)，趙國(guó)得救。

古代公文修辭中修辭手法的運(yùn)用，對(duì)突出公文主旨，加強(qiáng)公文情感表達(dá)起到了重要的作用。研究古代公文修辭手法運(yùn)用的特點(diǎn)及其規(guī)律，對(duì)提高現(xiàn)代公文寫作的質(zhì)量具有很重要的借鑒意義。隨著近年來(lái)學(xué)界對(duì)古代公文修辭的逐步重視，古代公文修辭的研究必將得到不斷發(fā)展。

［1］陳戍國(guó).四書五經(jīng)［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1991.

［2］杜純梓.論公文修辭的歷史傳統(tǒng)［J］.湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（1）.

［3］周振甫.文章例話［M］.北京：中國(guó)青年出版社，1983.

［4］司馬遷.史記［M］.北京：時(shí)代文藝出版社，2001.

［5］朱振家.古代漢語(yǔ)［M］.北京：高等教育出版社，1994.

［6］劉勰.文心雕龍［M］.北京：北京燕山出版社，2001.

On Figure of Speech in Ancient Official Documents

NONG Li-fang
（College of Chinese Literature，Guangxi Teachers Education University，Nanning Guangxi 530001）

From the very beginning of official documents，figure of speech has been developing with official documents.According to the research literature，different kinds of figures of speech，such as parallelism，analogy，antithesis，intertextuality，shecai，thimble and Jiejin were applied in ancient documents.These rhetoric ways are of great importance for the development of the contents and feelings in the official document writings，and have sound aesthetic effect.The study on the use of figure of speech in ancient official documents is of great significance for the improvement of secretaries'official document writing today.

ancient official documents；rhetoric ways；application

H152

A

1673—8861（2016）04—0055—05

［責(zé)任編輯］肖晶

2016-11-15

農(nóng)莉芳（1967-），女，廣西賓陽(yáng)人，廣西師范學(xué)院文學(xué)院副教授。主要研究方向：寫作學(xué)理論與教學(xué)研究。

廣西教育廳2016年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目（2016JGA257）。