文 豐

（1.中共宜昌市委黨校，湖北宜昌443000；2.南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇南京 210023）

西歐的德國(guó)流亡者與19世紀(jì)早期的國(guó)際工運(yùn)

文 豐1，2

（1.中共宜昌市委黨校，湖北宜昌443000；2.南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇南京 210023）

19世紀(jì)早期，一批信仰“共產(chǎn)主義”的德國(guó)革命家流亡到西歐的法、英、瑞士等國(guó)，他們建立起一系列的政治組織，并廣泛參與到各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)中。而共產(chǎn)主義者同盟之前的工運(yùn)組織活動(dòng)基本都是在法國(guó)巴黎、英國(guó)倫敦和比利時(shí)的布魯塞爾進(jìn)行，這使歐洲的工人運(yùn)動(dòng)在一開(kāi)始就帶有明顯的國(guó)際主義色彩。德國(guó)流亡者參與的英法等國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)，為19世紀(jì)中后期德國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也為馬克思主義的形成創(chuàng)造了重要的理論基礎(chǔ)。

國(guó)際工運(yùn)；德國(guó)流亡者；社會(huì)主義

一、西歐的德國(guó)流亡者

17世紀(jì)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的嚴(yán)重創(chuàng)傷，對(duì)德意志民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)十足的災(zāi)難，而這場(chǎng)災(zāi)難又為19世紀(jì)的普法戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了伏筆。由于德國(guó)在近代前期的四分五裂，當(dāng)別的民族國(guó)家開(kāi)始在資本主義的道路上高歌猛進(jìn)之時(shí)，它仍然被視為西歐“先進(jìn)”文明與落后野蠻的俄羅斯之間的一個(gè)過(guò)渡地帶。這種相對(duì)落后表現(xiàn)為以普魯士、奧地利為代表的德意志邦國(guó)在政治上封建性與專制主義并存；經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)尚未建立，這嚴(yán)重阻礙了德意志國(guó)家的資本主義發(fā)展。與之相應(yīng)的則是德國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)必須肩負(fù)起與小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)自由派一起反封建、反專制的歷史任務(wù)。因此，至少在19世紀(jì)早期，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)不是完全意義上的近代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

同時(shí)，由于以普魯士為首的封建邦國(guó)的專制主義回潮，一批共產(chǎn)主義思想家和自由主義革命派流亡到西歐，主要是英國(guó)、法國(guó)和瑞士。近代的社會(huì)主義思潮即通過(guò)這些政治流亡者在歐洲普遍傳播開(kāi)來(lái)。這一批流亡者在國(guó)際工運(yùn)的深入發(fā)展中，逐步轉(zhuǎn)向了共產(chǎn)主義，威廉·魏特林是其中具有代表性的人物。這一流亡群體成了早期工運(yùn)的主要成員，在一份正義者同盟的供詞中，提到的盟員大部分都是德國(guó)裁縫，而魏特林的職業(yè)也是裁縫。[1]他關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)以及工人解放的學(xué)說(shuō)帶有濃厚的基督教思想殘余。但是相對(duì)于法國(guó)的布朗基而言，他極力主張工人階級(jí)的解放需要全階級(jí)的共同奮斗，而不是通過(guò)一小群精英分子的秘密活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)突發(fā)性的社會(huì)革命。因此，他又是進(jìn)步的。

由于缺乏明確的目標(biāo)、詳盡的計(jì)劃、超強(qiáng)的執(zhí)行力和足夠龐大的階級(jí)力量，大多數(shù)社會(huì)主義者或者關(guān)注工運(yùn)的思想家們只能停留于“空想”階段。19世紀(jì)上半期西歐工運(yùn)的蓬勃發(fā)展并不能掩蓋英、法、德等國(guó)工人階級(jí)一次又一次起義失敗的事實(shí)。

因此，在后來(lái)盛行的暴力革命與議會(huì)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)形成相對(duì)完善的理論體系之前，這些德國(guó)的流亡者們只能在一個(gè)較為有限的范圍內(nèi)，利用自己的哲學(xué)頭腦，并大力挖掘自身的思辨能力，來(lái)對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)進(jìn)行口頭和紙面上的“勸說(shuō)”“揭露”或“批判”。

與之相對(duì)應(yīng)的是，英、法兩國(guó)的工運(yùn)思想家則較早地發(fā)展出一套具有本國(guó)特色的社會(huì)主義理論——空想社會(huì)主義，并且在英國(guó)空想社會(huì)主義先驅(qū)歐文那里得到了初步的嘗試。雖然在現(xiàn)實(shí)中，歐文的實(shí)踐失敗了，但是對(duì)于幼年時(shí)期的共產(chǎn)主義思潮來(lái)說(shuō)，不啻具有里程碑式的重大意義。在法國(guó)，從布朗基起義到巴黎公社，法國(guó)一直被視為近代歐洲工運(yùn)的中心。因而，可以看出，這批科學(xué)社會(huì)主義誕生之前的德國(guó)流亡者們，是在英法等國(guó)親歷了形形色色的社會(huì)主義理念的交鋒和革命實(shí)踐的洗禮后，再回流到德國(guó)。因此，研究早期的國(guó)際工運(yùn)和馬克思主義誕生之前的西歐社會(huì)主義思潮與德國(guó)流亡者之間的關(guān)系，就必須首先對(duì)19世紀(jì)40年代之前的法國(guó)工運(yùn)有一個(gè)簡(jiǎn)要的了解。

二、19世紀(jì)早期的法國(guó)工運(yùn)

法國(guó)被認(rèn)為擁有悠久的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命傳統(tǒng)，其起源可以上溯到1789年法國(guó)大革命。雖然就性質(zhì)而言那是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命，但毫無(wú)疑問(wèn)，法國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其中顯示了巨大的階級(jí)力量。法國(guó)作為社會(huì)主義思潮的發(fā)祥地，可以被稱為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的第一故鄉(xiāng)，在馬克思之前和之后，法國(guó)誕生了許多社會(huì)主義思想家：圣西門、傅里葉、巴貝夫……，這個(gè)無(wú)限延續(xù)的名單足夠撰寫(xiě)一部法國(guó)社會(huì)主義編年史。1830年代一系列的法國(guó)工人起義——1830 年7月的巴黎工人起義、1831年和1834年的里昂絲織工人起義、1839年四季社起義——使法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為當(dāng)時(shí)歐洲工運(yùn)的典型代表，法國(guó)亦成為19世紀(jì)歐洲工運(yùn)的中心和社會(huì)革命的溫床。19世紀(jì)早期的三大空想社會(huì)主義者中，圣西門和傅里葉都是法國(guó)人，而巴貝夫和布朗基則前赴后繼，直接將無(wú)產(chǎn)者的革命付諸行動(dòng)。法國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和早期工人運(yùn)動(dòng)為馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論提供了源源不斷的現(xiàn)實(shí)素材和理論養(yǎng)分。

在空想社會(huì)主義發(fā)展的同時(shí)，早期資本主義的種種弊端也暴露無(wú)遺，不堪忍受的工人們頻繁發(fā)起自發(fā)的斗爭(zhēng)，但是這些斗爭(zhēng)基本上都缺乏思想理論的指導(dǎo)。換言之，所謂的空想社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，作為社會(huì)主義思想的初級(jí)形式，其本質(zhì)在于為批判而批判，它只是針對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)展中的資本主義的各種問(wèn)題，提出了一種較為理想化的對(duì)策，而不是對(duì)資本主義的理論及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)提出具有革命性和實(shí)踐性的斗爭(zhēng)策略。“直至1830年，社會(huì)主義還僅僅接觸到資產(chǎn)階級(jí)自由派的小團(tuán)體。社會(huì)主義的理論家們無(wú)視工人的斗爭(zhēng)便向空想社會(huì)主義進(jìn)軍。工人的隊(duì)伍進(jìn)行了一場(chǎng)英勇的、分散的和必定要失敗的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)沒(méi)有學(xué)說(shuō)指導(dǎo)，也就沒(méi)有勝利的前景?！盵2]馬克思在回顧巴黎公社失敗原因時(shí)也指出了相似的問(wèn)題：“這不過(guò)是在特殊條件下的一個(gè)城市的起義，而且公社中的大多數(shù)人根本不是社會(huì)主義者，也不可能是社會(huì)主義者。”[3]馬克思這里的社會(huì)主義者當(dāng)然是指真正的社會(huì)主義者，而不是空想社會(huì)主義者。實(shí)際上，英法等國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)深受本國(guó)的空想社會(huì)主義者的影響，而這兩國(guó)的空想社會(huì)主義者的理論來(lái)源于對(duì)英法資本主義形態(tài)的觀察，這種觀察的結(jié)果就是空想社會(huì)主義，它必然打上早期資本主義的烙印。這種理論源于近代早期，可以上溯到托馬斯·莫爾（《烏托邦》）和哈靈頓（《大洋國(guó)》）的觀念。一部分空想社會(huì)主義者希望走一條溫和的但是“突變”的道路，即避免激烈的社會(huì)內(nèi)部沖突，依靠資本家的良知，一夜之間實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想愿景。這與后來(lái)的馬克思主義的科學(xué)理論的差別不是后天發(fā)生的，而是源于他們各自的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。但是同樣要注意布朗基主義對(duì)空想社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變——通過(guò)少數(shù)革命者的暗殺活動(dòng)，來(lái)動(dòng)搖整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，至少是對(duì)其中的統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生震懾，從而使整個(gè)社會(huì)快速地進(jìn)入共產(chǎn)主義。這種觀念在一定程度上影響了馬克思，并反映在馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)中以及馬克思對(duì)19世紀(jì)中后

期在英、法等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的熱切且持久的期望中。

由于當(dāng)時(shí)的歐洲同時(shí)面臨封建殘余勢(shì)力的垂死掙扎和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大這兩股階級(jí)力量的巨大張力，此起彼伏的社會(huì)思潮必然處于激烈的交鋒和震蕩中。沒(méi)有哪個(gè)學(xué)說(shuō)能夠完全一統(tǒng)天下，各種思潮必然在涌現(xiàn)于世的那一天起，就打上無(wú)比清晰的階級(jí)烙印。其中最具代表性的當(dāng)然是法國(guó)近代工運(yùn)的元老、無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的倡導(dǎo)者布朗基。

布朗基于1835年組織了工人革命組織“家族社”，其入社問(wèn)答條目反映出了在早期工人運(yùn)動(dòng)中，工運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)他們所處時(shí)代階級(jí)關(guān)系的一般看法。他們已經(jīng)形成了較為清晰的階級(jí)觀念，對(duì)“貴族”和民眾進(jìn)行了區(qū)分：“誰(shuí)是當(dāng)今的貴族？（回答）大財(cái)主，銀行家，商人，壟斷者，大土地所有者，交易所經(jīng)紀(jì)人，一句話，靠犧牲人民利益而發(fā)財(cái)?shù)膭兿髡?。……什么是人民？（回答）人民，這是從事勞動(dòng)的公民的總和?！边@里的“剝削者”顯然不是中世紀(jì)的封建領(lǐng)主和傳統(tǒng)意義上的土地貴族，而是這個(gè)時(shí)代的“資本家”們。問(wèn)答已經(jīng)鮮明地指出了社會(huì)分裂為兩個(gè)階級(jí)：一方是“貴族”，另一方是“人民”，一邊是剝削者，另一邊是勞動(dòng)者，而且指出了改變這種不公正社會(huì)狀況的道路：社會(huì)革命。[4]當(dāng)時(shí)的法國(guó)處于由金融貴族建立的七月王朝的腐朽統(tǒng)治下，巨大的貧富差距誘發(fā)了許多嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。這個(gè)金融資本家政權(quán)引起了激進(jìn)思想家的尖銳批評(píng)和法國(guó)社會(huì)的普遍反感。在法國(guó)當(dāng)時(shí)的所謂的社會(huì)主義者中，布朗基選擇了直接走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命。在家族社于1836年被法國(guó)警察摧毀后，他又與戰(zhàn)友巴爾貝斯在次年組織了四季社，他們?cè)谠撋缥瘑T會(huì)1839年5月12日的宣言中，直接發(fā)出了戰(zhàn)斗口號(hào)：“公民們，拿起武器來(lái)！壓迫者滅亡的時(shí)刻到了……”[5]從他們的戰(zhàn)斗口號(hào)中，我們顯然聽(tīng)到了法國(guó)大革命的遺響。

后來(lái)，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中深刻揭示了布朗基社會(huì)主義觀念的基本特征。然而，自布朗基起義到1848年革命再到1871年巴黎公社起義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一系列失敗，給包括法國(guó)在內(nèi)的激進(jìn)的社會(huì)革命理論以沉重的打擊。經(jīng)驗(yàn)表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成熟到在推翻近代資本主義社會(huì)的革命中，能夠熟練地掌控或運(yùn)用國(guó)家機(jī)器，尚不具備建立階級(jí)專政的政治能力——這個(gè)問(wèn)題要等到1917年才會(huì)解決。

三、德國(guó)流亡者的早期組織

1833年，流亡在法國(guó)的德國(guó)革命者和工人成立了“德國(guó)人民同盟”，這是一個(gè)帶有共和民主主義傾向的組織。1834年，一部分政治流亡者和手工工匠從該同盟中分離出來(lái)，另立“流亡者同盟”。不久，這個(gè)組織就發(fā)生了嚴(yán)重的分裂，流亡革命者中的小資產(chǎn)階級(jí)思想使得這個(gè)組織在自己的理論立場(chǎng)上動(dòng)搖不定。組織內(nèi)部的無(wú)產(chǎn)者與小資產(chǎn)階級(jí)之間的思想矛盾迅速轉(zhuǎn)化為理論上的激烈沖突。[6]

該同盟的政治主張?zhí)岢龅闹饕繕?biāo)是建立民主共和國(guó)，這個(gè)國(guó)家將是一個(gè)法治國(guó)家，而法律的主要任務(wù)是維護(hù)人民主權(quán)，特別是維護(hù)人民自由這一項(xiàng)最為神圣的權(quán)利，這些觀點(diǎn)顯然是與當(dāng)時(shí)德國(guó)的政治狀況針?shù)h相對(duì)的。他們所尋求的關(guān)于公民各種自由的權(quán)利，基本上是在英國(guó)和法國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或部分實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，但在封建邦國(guó)林立的德意志卻告闕如的。由抽象的自由權(quán)利延伸出的集會(huì)、請(qǐng)?jiān)?、出版等?quán)利則被視為公民自由的有效保障。在同盟章程中闡發(fā)的代議制民主政治理論，特別是選舉制度，顯然是對(duì)英國(guó)憲政的一種簡(jiǎn)單模仿和對(duì)盧梭公共意志理論的繼承。此外，關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的限定，包括財(cái)產(chǎn)的共有性質(zhì)，直接決定了占有者本身的社會(huì)地位，這被認(rèn)為是公民獨(dú)立的基礎(chǔ)條件。由于財(cái)產(chǎn)是公有的，所以每個(gè)社會(huì)人便不再屈服于他人的權(quán)威或乞求他人的施舍，即不再依賴于他人而完全獨(dú)立。擁有了可靠的財(cái)產(chǎn)權(quán)之后，公共教育就負(fù)責(zé)啟迪民智，開(kāi)發(fā)國(guó)家的智力資源，并在思想領(lǐng)域保持公民的獨(dú)立思考能力，為自由、平等等信仰提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。而獨(dú)立公民正是幸福國(guó)家的第一個(gè)

目標(biāo)。[7]

上述思想屬于早期共產(chǎn)主義思想的重要組成部分，而其理論上的不成熟性主要是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)的政治參照。這些早期的革命者不可能提出超越自己所處時(shí)代的科學(xué)學(xué)說(shuō)，而馬克思本人在其早期的研究中，也必然承續(xù)了這一類思想中的某些基本觀點(diǎn)，并且可以看出這類觀點(diǎn)一直延續(xù)到巴黎公社失敗后，通過(guò)對(duì)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)才得以重新修正。

1836年，該同盟內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)分子組成了一個(gè)新的秘密團(tuán)體——正義者同盟。正義者同盟確實(shí)是一個(gè)無(wú)產(chǎn)者的政治組織，但卻具有鮮明的民族主義色彩。作為一個(gè)由德國(guó)的政治流亡者成立的秘密組織，該同盟章程的第一章第一條明確提出：“德國(guó)正義者同盟由德國(guó)人組成。德國(guó)人就是指那些使用德語(yǔ)、保留德國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣的人。”其宗旨是：使德國(guó)從可知的壓迫桎梏中獲得解放，并促進(jìn)全人類的解放，實(shí)現(xiàn)人權(quán)和公民權(quán)。[8]正義者同盟屬于國(guó)際工運(yùn)早期的工人組織，其中保留了大量的神秘主義和密謀活動(dòng)的殘余。根據(jù)恩格斯在科倫共產(chǎn)黨人事件后的回憶，正義者同盟“要求實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有，作為實(shí)現(xiàn)‘平等’的必然結(jié)果。它的宗旨同當(dāng)時(shí)巴黎各秘密團(tuán)體的宗旨一樣，都是半宣傳、半密謀的團(tuán)體，而巴黎也一向被看作革命活動(dòng)的中心，雖然決不排除準(zhǔn)備適當(dāng)時(shí)機(jī)在德國(guó)舉行起義的可能。但是，由于巴黎仍是決戰(zhàn)的場(chǎng)所，所以事實(shí)上這個(gè)同盟在當(dāng)時(shí)不過(guò)是法國(guó)各秘密團(tuán)體，特別是與之有密切聯(lián)系的由布朗基和巴爾貝斯領(lǐng)導(dǎo)的四季社的德國(guó)分支?！盵9]

由于理論上的不成熟，正義者同盟接受了在當(dāng)時(shí)法國(guó)工運(yùn)中占據(jù)主導(dǎo)地位的布朗基主義，并參加了布朗基領(lǐng)導(dǎo)下的1839年5月的四季社起義。起義遭到了七月王朝的血腥鎮(zhèn)壓，路易·菲利普政府逮捕了卡爾·沙佩爾和亨利希·鮑威爾在內(nèi)的正義者同盟中的積極分子。此二人皆于釋放后流亡到倫敦，在那里參加了1840年2月由德國(guó)流亡工人建立的德意志教育協(xié)會(huì)這一秘密組織。不久，正義者同盟的中心由法國(guó)巴黎轉(zhuǎn)移到了英國(guó)倫敦，而英國(guó)的結(jié)社和集會(huì)自由給了國(guó)際工運(yùn)極大的便利。隨后，馬克思流亡倫敦并與恩格斯（在曼徹斯特）一起開(kāi)展革命活動(dòng)，他們共同指導(dǎo)了共產(chǎn)主義者同盟（1847年6月于倫敦）和第一國(guó)際（1864年10月于倫敦）的成立工作，歐洲的國(guó)際工運(yùn)由此脫離了早期的不成熟形態(tài)，進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段。

四、德國(guó)流亡者對(duì)歐洲工運(yùn)的影響

德國(guó)流亡者幾乎參與了各個(gè)國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始是在法國(guó)和比利時(shí)，接著在英國(guó)。后來(lái)成為德國(guó)工運(yùn)的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一的沙佩爾還參加過(guò)馬志尼領(lǐng)導(dǎo)的向薩瓦的進(jìn)軍，這都充分說(shuō)明了同盟的國(guó)際主義性質(zhì)。

同盟成員來(lái)源的多元性一方面使得早期的西歐工運(yùn)帶有鮮明的國(guó)際性特征，但是另一方面這種多元化使得具有強(qiáng)大凝聚力的國(guó)際工人組織無(wú)法在短時(shí)期內(nèi)建立，他們始終缺乏一個(gè)明確的、單一的、堅(jiān)定的政治目標(biāo)。這并非是由于早期工運(yùn)理論的不成熟或是工運(yùn)成員們的政治覺(jué)悟不高，而是國(guó)際工運(yùn)在實(shí)踐中必然帶有鮮明的“民族”特色，并且工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人必須主動(dòng)適應(yīng)各個(gè)國(guó)家千差萬(wàn)別的社會(huì)習(xí)慣、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件乃至文化氛圍。早期工運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)缇桶焉鐣?huì)主義思潮傳播到了歐洲各國(guó)，但是一直未能產(chǎn)生一個(gè)具有近代意義的泛歐工人階級(jí)的國(guó)際政黨。這也是為何最早的工人階級(jí)政黨首先出現(xiàn)在德國(guó)（1863年全德工人聯(lián)合會(huì)成立，1875年與德國(guó)社會(huì)民主工人黨合并為社會(huì)主義工人黨），然后才在歐陸各國(guó)依次產(chǎn)生的原因。

此外，早期歐洲工運(yùn)的國(guó)際主義特征帶來(lái)的一個(gè)理論后果就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須在多國(guó)同時(shí)發(fā)生。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中給出的主要理由是，在大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)后，各國(guó)之間的聯(lián)系是普遍存在的，這必然導(dǎo)致國(guó)與國(guó)之間存在密切聯(lián)系并相互影響。此外，大工業(yè)導(dǎo)致了文明發(fā)展程度相差不多的國(guó)家之內(nèi)，社會(huì)必然分裂為資產(chǎn)階級(jí)和

無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，所有的共產(chǎn)主義革命都必須在所有文明國(guó)家同時(shí)爆發(fā)。[10]雖然這一結(jié)論被列寧發(fā)展為在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先爆發(fā)革命的觀點(diǎn)，但是對(duì)馬克思和恩格斯所處的時(shí)代而言，他們更為關(guān)注的是資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的整體性和各國(guó)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)性。這必然要求在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中，各國(guó)工人階級(jí)需要主動(dòng)突破民族國(guó)家的狹隘界限，去尋找共同的普遍化的階級(jí)利益，從而實(shí)現(xiàn)“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的偉大目標(biāo)。

再次，自盧梭開(kāi)始，法國(guó)的思想家們不斷地批判和揭露社會(huì)不平等的起源，揭露的結(jié)果之一，便是在19世紀(jì)前期，法國(guó)的社會(huì)平等狀況要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于德意志各邦。然而，這種相對(duì)意義上的平等，并沒(méi)有絲毫緩解工人階級(jí)的生活困苦，它只是在從七月王朝到第二帝國(guó)時(shí)期，將資本主義發(fā)展的各種問(wèn)題交織在一起。法國(guó)沒(méi)有發(fā)展出一套能夠充分指導(dǎo)本國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的科學(xué)的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)（布朗基主義和蒲魯東主義都受到了馬克思的批判），而這正有待于德國(guó)革命家在19世紀(jì)中后期的辛勤工作。法國(guó)的空想社會(huì)主義和早期工人運(yùn)動(dòng)培育了德國(guó)的社會(huì)主義者，而這些社會(huì)主義者（主要是馬克思和恩格斯）通過(guò)持續(xù)不斷的理論創(chuàng)新推動(dòng)了整個(gè)西歐工運(yùn)的發(fā)展。這一互動(dòng)過(guò)程使整個(gè)西歐工人階級(jí)都有可能在第一次世界大戰(zhàn)前的歲月里，暫時(shí)性地克服了當(dāng)時(shí)彌漫歐洲的民族主義狂熱。

然而與上述結(jié)論相對(duì)應(yīng)的是，在德國(guó)統(tǒng)一前，德國(guó)流亡者們希望通過(guò)國(guó)外的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)本國(guó)工運(yùn)的發(fā)展。由于本國(guó)強(qiáng)大封建保守勢(shì)力的存在，近代以來(lái)在西歐各國(guó)已經(jīng)充分發(fā)展的權(quán)利學(xué)說(shuō)在德意志卻無(wú)法付諸政治實(shí)踐。軟弱的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在自己的自由權(quán)利都無(wú)從談起的時(shí)候，不可能與被剝削對(duì)象攜手共創(chuàng)美好未來(lái)。因此，實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一成了德國(guó)工運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)者的強(qiáng)烈訴求。由此作為一種必然的結(jié)果，1871年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)一方面實(shí)現(xiàn)了德國(guó)的統(tǒng)一（奧地利除外），但另一方面卻極大地推動(dòng)了歐洲民族主義思潮在法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后的第二次勃興。普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，民族主義思潮日益發(fā)展成為歐洲乃至世界上最強(qiáng)大、最具生命力的思想運(yùn)動(dòng)。歐洲工人階級(jí)積極爭(zhēng)取各項(xiàng)權(quán)利的同時(shí)，各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的民族屬性逐漸超越階級(jí)屬性，這注定了第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，各國(guó)工人階級(jí)政黨義無(wú)反顧地倒向本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的這一歷史結(jié)局。

［1］《國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史文獻(xiàn)》編輯委員會(huì).共產(chǎn)主義者同盟文件和資料Ⅰ[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989：41-45.

［2］克洛德·維拉爾.法國(guó)社會(huì)主義簡(jiǎn)史.曹松豪譯[M].北京：中共中央黨校出版社，1992：15.

［3］馬克思致斐迪南·多梅拉·紐文胡斯（1881年2月22日）.馬克思恩格斯選集.第4卷[M].北京：人民出版社，1995：643.

［4］中國(guó)人民大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義系.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史文獻(xiàn)史料選編.第一卷.[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1983：69.

［5］中國(guó)人民大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義系.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史文獻(xiàn)史料選編.第一卷.[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1983：70.

［6］米·伊·米哈伊洛夫.共產(chǎn)主義者同盟，楊潤(rùn)千譯.[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版社，1976：23.

［7］中國(guó)人民大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義系.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史文獻(xiàn)史料選編，第一卷[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1983：41-47.

［8］德國(guó)政治同盟章程，梅澤堡德國(guó)中央檔案館，Rep.77,Tit.509,Nr.47,Bd.2(副本).轉(zhuǎn)引自：共產(chǎn)主義者同盟文件和資料Ⅰ[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989：10-11.

［9］恩格斯.關(guān)于共產(chǎn)主義同盟的歷史.馬克思恩格斯全集，第21卷[M].北京：人民出版社，1965：242.

［10］恩格斯.共產(chǎn)主義原理.馬克思恩格斯全集，第4卷[M].北京：人民出版社，1958：368-369.

[編輯：韓 超]

D415.16

A

1008-7753 （2016） 06-0043-05

2016-10-11

文豐（1984-），男，湖北襄陽(yáng)人，中共宜昌市委黨校講師，南京大學(xué)博士研究生，主要研究方向：黨史黨建。