蘇越

（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，北京100872）

思索·創(chuàng)新·做人·大愛(ài)

蘇越

（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，北京100872）

大事要從小事做起，小事中包含著大事的顆粒；權(quán)威應(yīng)當(dāng)尊重，但是不可迷信，否則就會(huì)扼殺創(chuàng)新；要有自已的愛(ài)好與興趣，并善于把國(guó)家需要引導(dǎo)成個(gè)人興趣，只有這樣，才能有完成自己使命的不竭動(dòng)力；要愛(ài)自己，也愛(ài)他人，樹立愛(ài)人類也愛(ài)自然的大愛(ài)理念；學(xué)會(huì)用關(guān)愛(ài)與自然互動(dòng)，自然界就會(huì)回報(bào)人類更多的關(guān)愛(ài)；善于把握社會(huì)脈搏、思想意識(shí)和歷史發(fā)展的大方向，才能成就事業(yè)。

興趣引導(dǎo)；創(chuàng)新；大愛(ài)

引言

人的生命，乃至所有的生命，不過(guò)是自然界中各種不同元素，按照一定的匹配綜合而成的有機(jī)整體而已。生命長(zhǎng)短與價(jià)值，是以理想的實(shí)現(xiàn)和事業(yè)上的成就來(lái)衡量的。要想使自己生命更長(zhǎng)，甚至“永生”，一是遵守自然規(guī)律行事，二是提高工作效率。如果在人類文明的寶庫(kù)中，留下永恒價(jià)值，就能永遠(yuǎn)活在人們的心里。所以，人人都應(yīng)該為人類的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人與自然的和諧共處，做出自己的貢獻(xiàn)。

一、做好小事才能成大事，細(xì)節(jié)不可小覷

做大事要從小事做起，千萬(wàn)不要拒絕小事，更不要忽視事物、事情的細(xì)節(jié)。做好小事可以為做大事積累經(jīng)驗(yàn)，錘煉做大事的品格，探索做大事的路徑，發(fā)現(xiàn)事物的突破點(diǎn)。小事本身就包含了大事的元素，做大事本質(zhì)上是做小事的升華或質(zhì)變。拒絕做小事，這是自己阻斷做大事的路徑。

要把大小事都做好，一個(gè)十分重要但又容易被人忽視的“細(xì)節(jié)”，應(yīng)當(dāng)引起特別關(guān)注。“細(xì)節(jié)”往往是很不起眼、似乎可有可無(wú)的東西，因而常常被人們小覷。不要忽略小事，付出一點(diǎn)點(diǎn)勞動(dòng)，收獲的是許許多多的友誼與快樂(lè)。一個(gè)“大國(guó)工匠”介紹自己的工作時(shí)說(shuō)，他做的工作就是手工精心打磨某種型號(hào)的密封圈，確保其與有關(guān)部件的吻合度小于0.5毫米；否則，升空的火箭就可能毀于一旦！他不僅達(dá)到了“0.5毫米”的要求，而且精益求精，將吻合度控制到了0.3或0.2毫米的更高的精確度?？梢?jiàn)，“小事”是與大事緊密聯(lián)系著的，小事都做不好，何以能夠做好大事。

如果在與大事相聯(lián)的小事上馬虎，常常會(huì)釀成大禍，造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。“小事”和“細(xì)節(jié)”是一回事嗎？不完全是，兩者存在交集，但又是存在區(qū)別的兩個(gè)概念。“小事”是相對(duì)于“大事”而言的。如果有A>B>C三個(gè)事物，B對(duì)A而言是小事，B對(duì)C而言則是大事，因而大小具有相對(duì)的性質(zhì)。有時(shí)，你以為是在做一件“小事”，但實(shí)際上也是件大事；你的事做好了，同時(shí)也為別人的成功創(chuàng)造了條件，這就同時(shí)是一件大事，何樂(lè)而不為?！凹?xì)節(jié)”是就你的工作對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)的屬性說(shuō)的，一些明顯反映著事物的本質(zhì)與規(guī)律的現(xiàn)象，可以稱之為“重要情況”“主流現(xiàn)象”，發(fā)現(xiàn)了它們，也就發(fā)現(xiàn)了事物的本質(zhì)與規(guī)律，但事物的本質(zhì)與規(guī)律，常常都是通過(guò)許許多多鮮為人知的細(xì)小情況顯露出來(lái)的。像秋天樹葉的飄落，河流的水總是由上往下流動(dòng)，遇到懸崖千丈，便一瀉千里，形成氣勢(shì)滂薄的巨大能量。這些大家一出門就能見(jiàn)到的“細(xì)小”事物，有誰(shuí)去對(duì)它們進(jìn)行深入底里的研究，多數(shù)人都是作為過(guò)客走過(guò)去了，并不覺(jué)得它們反映著某種規(guī)律或巨大能量，只有個(gè)別有心的人，把這些細(xì)微的、微不足道的現(xiàn)象作了深入的思考，這才使他們獲得了眾人沒(méi)有獲得的殊榮?？梢?jiàn)，小事或細(xì)節(jié)，常常暗藏著自然與社會(huì)的許多奧祕(mì)，需要有心人去深入地關(guān)注與思考它們。

善于做好小事，注意細(xì)節(jié)，既是做事精益求精、善于洞察事物的表現(xiàn)，又是思維精細(xì)化的表現(xiàn)，也是一個(gè)人良好素質(zhì)、魅力的外在表現(xiàn)。羅蒙諾夫說(shuō)過(guò)：“不會(huì)做小事的人，也做不出大事來(lái)?！蹦贻p的學(xué)子，要以此為座右銘來(lái)做好各種“小事”。

二、尊重權(quán)威，但不能迷信權(quán)威

尊重權(quán)威是理所當(dāng)然的，因?yàn)榉Q得上“權(quán)威”的，必是在某一方面、某個(gè)領(lǐng)域，如政治、或經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域，做出了社會(huì)公認(rèn)的卓越成就。但是，尊重不等于迷信。迷信權(quán)威，就是把權(quán)威神化，以為“權(quán)威”的科學(xué)理論是“盡善盡美”“至高無(wú)上”“窮盡了真理”，對(duì)權(quán)威只能“頂禮膜拜”，而不懷疑其任何結(jié)論。若這樣迷信，那“權(quán)威”就會(huì)成為束縛我們思維的牢籠，使我們變成只能重復(fù)宣傳權(quán)威理論的留聲機(jī)，而不敢超越權(quán)威已經(jīng)達(dá)到的高度。唯物辯證法告訴我們，權(quán)威的成果必然會(huì)有歷史的局限，必然要受他所處的時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平的束縛，他不會(huì)也不可能窮盡某個(gè)領(lǐng)域的真理，因而他的理論總有薄弱環(huán)節(jié)，甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。毛澤東在建國(guó)之前，在軍事學(xué)說(shuō)和政治領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方面都有很多獨(dú)創(chuàng)，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，立下了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而他晚年將“階級(jí)斗爭(zhēng)”的理論擴(kuò)大化，提出要“念念不忘階級(jí)斗爭(zhēng)”，“只要階級(jí)斗爭(zhēng)搞好了，生產(chǎn)建設(shè)也就自然上去了”。結(jié)果經(jīng)濟(jì)建設(shè)走到了崩潰的邊緣，這是多么慘痛的教訓(xùn)。

若將權(quán)威的“尊重”異化為“迷信”，那權(quán)威就會(huì)成為我們思想解放與創(chuàng)新的桎梏。我國(guó)“水稻雜交之父”、工程院院士袁隆平說(shuō)，如果硬要說(shuō)科研成功有什么秘訣的話，那就是“不迷信權(quán)威、不迷信書本、敢于質(zhì)疑”。由此務(wù)必明白：尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威。迷信將使人們失去理性，成為偏執(zhí)、狂熱的奴隸。

權(quán)威不可迷信，自我就更不能迷信了。自我迷信有兩種表現(xiàn)形式：一是對(duì)別人盲目地崇拜自己持肯定和認(rèn)同態(tài)度。為自己擁有“粉絲”而洋洋得意，自我狂喜與陶醉。甚至認(rèn)為自己獲得別人的崇拜是實(shí)至名歸，理所當(dāng)然。這樣，他就往往聽(tīng)不進(jìn)不同的意見(jiàn)，以為這些人是別有用心，嫉妒自己的成就與才華，要貶低自己。二是自己迷信自己，認(rèn)為自己在學(xué)術(shù)與事業(yè)上達(dá)到的高度，是其他任何人都“望塵莫及”的，因而常常目空一切、孤芳自賞。這種人過(guò)高估計(jì)了自己的天資與成就，不懂得天外有天、山外有山，“強(qiáng)中還有強(qiáng)中手”的道理，因而必然導(dǎo)致思維僵化，自己扼殺自己的創(chuàng)造力。

三、興趣是事業(yè)是創(chuàng)新取得成功的動(dòng)力源

愛(ài)好與興趣，是自覺(jué)做好工作、進(jìn)行科學(xué)研究的巨大精神動(dòng)力，它會(huì)讓人忘我地勞動(dòng)，如癡如狂地工作，不論前進(jìn)的道路上有多少艱難險(xiǎn)阻，他都會(huì)殫精竭慮地克服它。對(duì)于工作和科學(xué)研究，能從心里熱愛(ài)它的人們，在其工作進(jìn)入攻關(guān)的重要時(shí)刻，常常會(huì)日以繼夜地不停工作。

按照辯證法的觀點(diǎn)，喜愛(ài)與不喜愛(ài)、有興趣與無(wú)興趣，并非絕對(duì)的對(duì)立，在一定的條件下，它們可以相互轉(zhuǎn)化。這個(gè)重要的條件，就是我們個(gè)人的需要、喜愛(ài)與興趣，應(yīng)當(dāng)以國(guó)家、人民的利益為轉(zhuǎn)移。愛(ài)好與興趣必須有，這樣學(xué)習(xí)、工作才會(huì)自覺(jué)，才有戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的動(dòng)力。2016年兩會(huì)期間，北大校長(zhǎng)接受記者采訪談及高校學(xué)生培養(yǎng)的宗旨時(shí)說(shuō)，高校固然要給學(xué)生以知識(shí)技能，但尤其重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某個(gè)專業(yè)或科學(xué)領(lǐng)域的興趣。這是一語(yǔ)中的，因?yàn)樗且粋€(gè)學(xué)生能否有所成就的動(dòng)力。但務(wù)必明白：愛(ài)好、興趣又不是一成不變的，是可根據(jù)需要培養(yǎng)和轉(zhuǎn)化的。清華大學(xué)副校長(zhǎng)、院士施一公教授，在專業(yè)上的反復(fù)調(diào)整，就很好地說(shuō)明了這點(diǎn)。

四、“愛(ài)己及人”，要小愛(ài)更要大愛(ài)

“愛(ài)己”首先是要愛(ài)護(hù)自己的身體。身體健康，才能去做一切，否則什么都談不上；其次是要珍愛(ài)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識(shí)、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、學(xué)習(xí)怎樣做人，把握自己命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志；再次是要熱愛(ài)自己的工作，不論你做什么，都要全身心地投入，不求做得最好，但要與時(shí)俱進(jìn)，做得更好。

愛(ài)自己并非是一切都要以我為中心，以自己的欲望為半徑，去追求一己私利，追求“個(gè)人至上”。本質(zhì)上，愛(ài)自己就是要管好自己，不要因?yàn)樽约夯钪?，給國(guó)家民族抹黑，給人民造成傷害，給社會(huì)帶來(lái)麻煩。愛(ài)自己，要合乎與順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，愛(ài)才愛(ài)得其所，否則，“愛(ài)自己”，就會(huì)給自己的事業(yè)與生活帶來(lái)麻煩。

“愛(ài)己及人”之“及人”，就是要愛(ài)自己的同時(shí)，也要兼愛(ài)他人。孟子說(shuō)：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！保?］94就是說(shuō)，人不能光愛(ài)自己，同時(shí)還要愛(ài)別人、幫助別人、體恤別人。這樣你才能夠得到他人永久的愛(ài)，否則，只戀自已，就會(huì)私欲膨脹，不擇手手段，禍害他人。這個(gè)“他人”的外延是什么呢，首先包括父母、祖父母、兄弟姐妹、子女；其次，包括族人、師生、同事?？傊獝?ài)自己的同胞，乃至整個(gè)人類。當(dāng)有人遇到不幸如車禍的時(shí)候，如果你在他的身旁，那就要義無(wú)反顧地伸出你的援手，不能也不應(yīng)該袖手旁觀，更不能成為一個(gè)逃兵。

應(yīng)當(dāng)有個(gè)人的愛(ài)，家庭的愛(ài)，國(guó)家民族的愛(ài)，整個(gè)人類的愛(ài)，對(duì)這些愛(ài)，我們當(dāng)然要非常珍惜、愛(ài)護(hù)和保護(hù)它。但我們?cè)鯓硬拍軗碛羞@些愛(ài)，怎樣才能使這些愛(ài)不斷延續(xù)下去，僅僅靠個(gè)人、家庭、民族、人類的“自愛(ài)”做得到嗎？

人類在生物演變的鏈條中，雖然處于發(fā)展的最高端，是有高智慧的生物，被稱為“萬(wàn)物之靈”。“萬(wàn)物皆備于我”，人類竟然這樣評(píng)價(jià)自己和藐視自然界的一切，是不是過(guò)于狂妄了？從總體上說(shuō)，人類勝過(guò)一切生物，但在局部，在某些器官的功能上，一些生物卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類。例如，雄鷹的眼睛，在一兩千米的高空，尚能發(fā)現(xiàn)地面活動(dòng)的老鼠，我們?nèi)祟惖难劬s不能；人的雙腿，能夠跑出的最快速度，每秒最多不過(guò)九米多，而獵豹的跑速，每秒最快可達(dá)三十余米。不計(jì)其數(shù)的動(dòng)物都要強(qiáng)過(guò)人類，非人類個(gè)體所能比擬。所以，人類絕不是“萬(wàn)能”。我們過(guò)去總說(shuō)“人定勝天”，結(jié)果往往是事與愿違。實(shí)際上，人類常常受到自然的懲罰，大地震、大壩垮塌、大海嘯、火山大噴發(fā)。雖然我們都不希望它們發(fā)生，但是它們都不以人們的意志為轉(zhuǎn)移而發(fā)生了，它們的發(fā)生，原因無(wú)論多復(fù)雜，都難于排除人類對(duì)地球生態(tài)的破壞。

現(xiàn)在，一個(gè)最緊迫的任務(wù)就是，人類不能只愛(ài)我們自己，而要樹立愛(ài)所有動(dòng)植物的“大愛(ài)”。它們的存在都不是多余的，而是人類生存發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，破壞了它們，也就扼殺了人類。我們必須與它們相依為命，保護(hù)好養(yǎng)育人類的地球生態(tài)，誠(chéng)如習(xí)近平總書記說(shuō)，“要像保護(hù)我們的眼晴那樣保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境”，要像保護(hù)我們的生命一樣保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境”。如果我們不打折扣地做到了這點(diǎn)，我們就能與自然和諧共存；人類社會(huì)的發(fā)展與繁榮，就會(huì)永續(xù)下去。

與此同時(shí)，我們還要要學(xué)會(huì)用關(guān)愛(ài)同世界互動(dòng)，如果我們都用關(guān)愛(ài)來(lái)溫暖這個(gè)世界，世界對(duì)我們也會(huì)回報(bào)溫暖與關(guān)愛(ài)，甚至回報(bào)得更多更多。所以，關(guān)愛(ài)人類周邊的世界，就是關(guān)愛(ài)我們?nèi)祟愖约?。給世界哪怕一點(diǎn)點(diǎn)快樂(lè)，世界就必會(huì)回報(bào)人類更多的快樂(lè)，整個(gè)世界就會(huì)變得無(wú)限溫暖與美好。

五、高校不是避風(fēng)港，意識(shí)反腐路更長(zhǎng)

消除思想意識(shí)的腐敗，比消除經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的腐敗更難，因?yàn)樗枷胍庾R(shí)是無(wú)形的、藏而不露的。當(dāng)前我國(guó)的反腐斗爭(zhēng)，無(wú)論規(guī)模、深度、廣度還是力度，都是前所未有的。它的成敗，決定著我國(guó)歷史的走向和人民的福祉。習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們黨得到了最廣大人民的支持和擁護(hù)，中國(guó)沒(méi)有一種政治勢(shì)力能夠取代中國(guó)共產(chǎn)黨，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)很牢固，但如果作風(fēng)問(wèn)題解決不好，也就可能出現(xiàn)‘霸王別姬’這樣的時(shí)刻”。［2］對(duì)此，我們千萬(wàn)不可懈怠和掉以輕心。消除經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)上的腐敗，相對(duì)地說(shuō)還比較容易，但要清除思想意識(shí)上的腐敗，將其連根拔出，則是更為艱難的，理由有三：

其一，思想意識(shí)的腐敗，是腐朽的世界觀、人生觀和價(jià)值觀回潮的表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天下為公”，“己所不欲，勿施于人”的情操日漸弱化，“人不為己，天誅地滅”的腐朽思想，不斷污染著一些人的靈魂。三十年來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的某些宣傳的失誤，導(dǎo)致個(gè)人利己主義和“金錢至上”，得以用個(gè)人“正當(dāng)利益”進(jìn)行包裝而大行其道。思想意識(shí)的腐敗，是各種物質(zhì)性腐敗之源，物質(zhì)性的腐敗是思想意識(shí)腐敗的外在表現(xiàn)。思想意識(shí)的腐敗具有隱蔽性的持點(diǎn)，因?yàn)樗畈赜诿恳粋€(gè)人的靈魂。思想意識(shí)腐敗又有其偽裝性。為了掩蓋思想意識(shí)腐敗的真象，思維的主體常常會(huì)唱反對(duì)腐敗的高調(diào)，把自己打扮成反腐英雄。大量落馬的“老虎、蒼蠅”，幾乎都是表里不一的“兩面人”，就再好不過(guò)地說(shuō)明了這點(diǎn)。對(duì)于只有思想意識(shí)腐敗，而沒(méi)有物質(zhì)或政治腐敗的人，我們只能對(duì)其進(jìn)行耐心的教育，動(dòng)之以情，曉之以理，不可壓服。進(jìn)行壓服的結(jié)果，常常是壓而不服。除非這種思想意識(shí)的腐敗，已經(jīng)外化為貪污受賄、結(jié)黨營(yíng)私，對(duì)抗中央的路線方針，但這已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變，已不再是純粹的思想意識(shí)的問(wèn)題了。由于思想意識(shí)是指導(dǎo)行動(dòng)的，意識(shí)的腐敗如果不加以消除，而是任其發(fā)展，那就必然會(huì)導(dǎo)致行動(dòng)，即物質(zhì)性、經(jīng)濟(jì)性的腐敗。

其二，思想意識(shí)本身具有相對(duì)的獨(dú)立性和滯后性。思想意識(shí)中的某種理念或觀點(diǎn)，一旦普遍地為人接受或認(rèn)可之后，它就可能一代一代地傳遞下去。直到今天，在一些偏僻的農(nóng)村，甚至城市里的某些人群與角落，重男輕女、三從四德的封建意識(shí)，不僅存在，而且可以說(shuō)是根深蒂固?？梢?jiàn)，腐敗思想意識(shí)的清除，要比打掃物質(zhì)腐敗的垃圾更難。要想使其徹底地退出歷史舞臺(tái)，首先就要凈化我們的社會(huì)環(huán)境，應(yīng)樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚。還要以先進(jìn)的文化理念來(lái)取而代之，并使之成為整個(gè)社會(huì)共同自覺(jué)遵守的習(xí)尚，讓黨的“24”字的核心價(jià)值，內(nèi)化于心，外化于行；讓“天下為公”“大公小私”“先公后私”“集體主義”等品格，逐漸成為全體國(guó)民的生活與交際習(xí)慣。

其三，人類自身人性的弱點(diǎn)使然。西方一個(gè)哲人說(shuō)過(guò)：“人一半是天使，一半是野獸”，這是很深刻的。由于人是從動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的，在人的身上存在著一定的獸性并不奇怪。例如，人的自私性、圖利性、報(bào)復(fù)性，就是獸性在人身上殘留的表現(xiàn)。它是人身上的“惡”，應(yīng)當(dāng)加以遏制或消除。所謂“天使”，就是人有理性、有“行善”的方面。一個(gè)善良的人，他會(huì)不斷地剔出獸性，弘揚(yáng)人性。他的存在，會(huì)對(duì)社會(huì)、他人帶來(lái)正能量，使人與人之間充滿信任、充滿溫暖、充滿關(guān)愛(ài)，因而使社會(huì)無(wú)限和諧與歡樂(lè)。反之，一個(gè)人性惡者，必是將獸性予以擴(kuò)張的結(jié)果。因此，作為一個(gè)真正的人，必須克服獸性、弘揚(yáng)人性，使自己真正與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓自己的言行，始終在理性的監(jiān)護(hù)與制約中。

隨著反腐斗爭(zhēng)的深入，許多的“蒼蠅”和“老虎”紛紛落馬。這些人經(jīng)不起“糖衣炮彈”的攻擊，既有客觀的原因，又有主觀的原因。客觀的原因，一是貪腐付出的成本太低，這使得一些官員敢于以身試法的“勇氣”。二是沒(méi)有把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，沒(méi)有建立起以人民群眾為主體的真正有效的監(jiān)督機(jī)制。主觀的原因，一是履行黨的宗旨和理想信念不堅(jiān)定。因此，當(dāng)自己被提拔起來(lái)后，手中有了權(quán)力，便急著進(jìn)行權(quán)力出租、權(quán)錢色的交易。二是權(quán)力的制衡尚不完善，容易混水摸魚，有“過(guò)了這個(gè)村，就怕沒(méi)了那個(gè)店了”的錯(cuò)誤思想。

面對(duì)前車之鑒，年輕的學(xué)子們，是國(guó)家強(qiáng)盛的脊梁、振興中華的中堅(jiān)、未來(lái)發(fā)展的左臂右膀，應(yīng)該要有一種骨氣：用聰明才智，加上信念、意志與拼搏，創(chuàng)造出屬于你的，也是屬于國(guó)家的新天地。為此，既要精通一門或幾門業(yè)務(wù)知識(shí)，又要了解現(xiàn)實(shí)的要求，把握時(shí)代的脈搏，熟知?dú)v史的走向，牢牢掌握自己的命運(yùn)，實(shí)踐“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，把自己鍛造成為通曉歷史發(fā)展規(guī)律、又有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興思想利器的一代新人。

居里夫人曾說(shuō)：“如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠(chéng)實(shí)不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境界”。時(shí)代的列車正在風(fēng)馳電掣地飛奔，那繁花似錦的美好前程，已經(jīng)舉起雙手在迎接年輕人。

［1］周滿江注譯.孟子選注［M］.桂林:漓江出版社，2014.

［2］中央紀(jì)委，中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，中國(guó)方正出版社，2015.

［責(zé)任編輯］袁春劍

Thinking，Innovation，Life，Love in General

SU Yue
（School ofphilosophy，RenminUniversityofChina，Beijing100872）

All success originate from daily life which contains the possibility of success.It is necessary to respect authority，but blind faith in authority stifles innovation.A success man has his own hobby（ies）or interest（s），is good at designing his own interest according to national need，which can provide an inexhaustible force for one’s own development.Every one should love himself and others.Everyone should has love in general for human beings and nature；in return，human beings and nature will return more.Being If one grasps the pulse of the society，confirm to the mainstream of ideology and historical development direction，he will be successful.

interest guidance；innovation；love in general

G617

A

1673—8861（2016）01—0080—04

2016-01-15

蘇越（1937－），男，廣西靈川人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，中國(guó)辯證邏輯專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。主要研究方向:邏輯學(xué)、哲學(xué)。