曾艷

（河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南鄭州450001）

社會主義市場經(jīng)濟的文化意蘊

曾艷

（河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南鄭州450001）

任何一種經(jīng)濟體制都必有一個與之相應(yīng)的文化體系作為支撐。社會主義市場經(jīng)濟是社會主義條件下的市場經(jīng)濟，它既具有市場經(jīng)濟的一般共性，也有自身的特殊性。社會主義市場經(jīng)濟在文化觀念上的反映，也必然包含市場經(jīng)濟的一般文化意蘊和社會主義市場經(jīng)濟的特殊文化意蘊。構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟的文化意蘊，需從發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)、政府依法行政、提高國民素養(yǎng)等方面著手加以解決。

社會主義市場經(jīng)濟；文化意蘊；構(gòu)建初想

任何社會都是經(jīng)濟、政治和文化的統(tǒng)一體。關(guān)于經(jīng)濟、政治與文化的關(guān)系，毛澤東曾明確地指出：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)?！盵1]因此，隨著社會主義市場經(jīng)濟實踐的深入發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟必定在文化觀念上有所反映和體現(xiàn)。這種文化觀念是社會主義市場經(jīng)濟內(nèi)生的，可以稱之為社會主義市場經(jīng)濟文化。社會主義市場經(jīng)濟是社會主義條件下的市場經(jīng)濟，因此它既具有市場經(jīng)濟的一般共性，也有自身的特殊性。與此相對應(yīng)的是，社會主義市場經(jīng)濟在文化觀念上的反映，也必然包含市場經(jīng)濟的一般文化意蘊和社會主義市場經(jīng)濟的特殊文化意蘊。

一、市場經(jīng)濟的一般文化意蘊

迄今為止，社會經(jīng)濟運行方式主要有兩種，即自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟。自然經(jīng)濟是在社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達的情況下產(chǎn)生的，是以直接滿足生產(chǎn)者個人和家庭需要為主要目的的經(jīng)濟形式。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會出現(xiàn)了商品經(jīng)濟，它是在社會分工條件下，具有不同經(jīng)濟利益的生產(chǎn)者之間相互交換勞動和進行經(jīng)濟聯(lián)系的一種經(jīng)濟形式。當商品經(jīng)濟高度發(fā)展后，在價值規(guī)律調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)的作用大為擴展的情況下，逐漸形成了市場經(jīng)濟。它作為商品經(jīng)濟發(fā)展的高級形式，其運行必然對人們的思想觀念和價值取向產(chǎn)生各種影響，從而給社會的文化形態(tài)增加“市場”意蘊。這些自發(fā)產(chǎn)生、包含豐富市場意蘊的文化，就是市場經(jīng)濟文化，它主要具有以下文化意蘊：

一是市場意識。即按市場供求變化謀生產(chǎn)，按市場規(guī)律謀發(fā)展的意識。市場經(jīng)濟的主體是自主經(jīng)營、自負盈虧的獨立法人，他會根據(jù)市場的需求狀況，對商品種類、數(shù)量、生產(chǎn)方式、供給對象、銷售方式等，相應(yīng)地作出經(jīng)濟決策，并通過市場檢驗商品的質(zhì)量，通過市場樹立商品的形象，通過市場達到交流與促進。市場經(jīng)濟主體市場交換的最終目的是通過為消費者提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和良好的服務(wù)獲得自身利益，而不是以不擇手段的方式牟取暴利。因此，市場內(nèi)蘊著“交往”“規(guī)則”等精神，也是“他者”意識、“服務(wù)”意識。

二是平等精神。首先是市場主體之間的平等。在市場交換過程中，市場主體雙方以平等的身份、平等的人格活動在市場上，沒有血緣門第之分，沒有行政命令和其他強迫力量的干涉。商品交換是一種自愿的行為，交換的任何一方都不能無償或使用暴力去非法侵占對方的產(chǎn)品，而是“一方只有符合另一方的意志，就是說每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品”[2]。其次是交換商品的等價。交換雙方所給出的和獲得的是使用價值不同但價值相等的東西。平等的市場主體與平等的交換法則意味著市場經(jīng)濟文化具有平等精神。

三是競爭意識。正如馬克思所說的：“社會分工則使獨立的商品生產(chǎn)者互相對立，他們不承認任何別的權(quán)威，只承認競爭的權(quán)威，只承認他們互相利益的壓力加在他們身上的強制，正如在動物界中一切反對一切的戰(zhàn)爭多少是一切物種的生存條件一樣?！盵2]優(yōu)勝劣汰，適者生存，這就是市場經(jīng)濟的競爭法則。在激烈的市場競爭中，商品生產(chǎn)者出售商品，也就是使“商品價值從商品體跳到金體上”，這種商品形態(tài)的變化，被馬克思稱為“驚險的跳躍”，這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者[2]。競爭法則作為市場經(jīng)濟的基本規(guī)律，制約著每個市場主體。競爭作為一種文化精神，也制約著每一個市場主體的思維方式和價值取向。

四是協(xié)作精神。市場經(jīng)濟不僅存在競爭，也存在協(xié)作。市場上交換雙方只有協(xié)作一致才能成交，才能使各自的商品實現(xiàn)其價值。同一企業(yè)的生產(chǎn)者與管理者之間、不同崗位的生產(chǎn)者之間也需要協(xié)作，只有協(xié)作才能保證生產(chǎn)的正常運行，才能生產(chǎn)出合格的商品。協(xié)作貫穿于市場經(jīng)濟運行的每一個環(huán)節(jié)，可以說市場經(jīng)濟就是協(xié)作經(jīng)濟，沒有互相協(xié)作、互惠互利，就沒有市場經(jīng)濟。

五是法治精神。市場主體的合法利益和正當權(quán)利需要保護，市場主體的行為必須規(guī)范，市場經(jīng)濟的良性運行必須訴諸法律的維護。因此，市場經(jīng)濟的生活要納入法治化的軌道，要建立一個與市場經(jīng)濟發(fā)展相配套的完善的法律體系，從而有效規(guī)范市場行為。因此，市場經(jīng)濟是內(nèi)蘊著法治精神的文化。

六是逐利意識。商品生產(chǎn)者之間的交換是利他的，更是自利的，是通過滿足他人的需要來實現(xiàn)自己的目的。所以，逐利成為市場主體行為的動因和目的，這從道德評價上來講，是無所謂善惡的。市場主體的逐利意識，表現(xiàn)在其在市場上出售自己的商品，實現(xiàn)商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，最終實現(xiàn)價值增值。而商品能否順利銷售取決于商品生產(chǎn)者的商品是否符合別人的需要，取決于市場供求關(guān)系的變化，取決于生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的個別勞動時間是高于還是低于社會必要勞動時間等因素的制約。因此，在逐利過程中，市場主體的個人潛能發(fā)揮到極致，在客觀上既有利于個人的全面發(fā)展，也會導(dǎo)致一些人為滿足私欲而不惜損害他人利益甚至危害社會。

七是創(chuàng)新意識。商品生產(chǎn)者外有競爭的壓力，內(nèi)有逐利的動機，在這雙重動力的驅(qū)使下，生產(chǎn)者必然注重企業(yè)自身的創(chuàng)新。商品生產(chǎn)者為了更好地實現(xiàn)商品的價值，獲得更多的利潤，力求使商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，而“如果說機器是提高勞動生產(chǎn)率，即縮短生產(chǎn)商品的必要勞動時間的最有力的手段。那么，它作為資本的承擔者，首先在它直接占領(lǐng)的工業(yè)中，成了把工作日延長到超過一切自然界限的最有力的手段”[2]。為此，商品生產(chǎn)者不得不想方設(shè)法改進和運用先進的技術(shù)設(shè)備，創(chuàng)新企業(yè)的管理方法，科學(xué)提高勞動生產(chǎn)率，以便在市場競爭中處于更加有利的地位。資產(chǎn)階級為了創(chuàng)新，甚至不惜對社會關(guān)系進行變革，為經(jīng)濟發(fā)展清除障礙，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去”[3]。因此，在生產(chǎn)工具的更新、管理方法的創(chuàng)新和生產(chǎn)關(guān)系的變革中逐漸培養(yǎng)了市場主體的創(chuàng)新意識。

八是開放精神。隨著生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，商品生產(chǎn)企業(yè)的經(jīng)營方式、規(guī)模、組織形式和市場范圍也發(fā)生了根本變化，擁有獨立資產(chǎn)的企業(yè)取代個人、家庭來組織商品生產(chǎn)，各種生產(chǎn)要素成為商品并日益市場化，形成了不可分割的市場體系。特別是隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，商品交換最終突破了各地區(qū)的封閉形成統(tǒng)一的國內(nèi)市場，并進一步?jīng)_破地域、民族和國家的限制走向全球，形成世界市場。不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使商品生產(chǎn)者奔走于全球，把世界各地變?yōu)樽约旱脑袭a(chǎn)地和銷售市場，他們將國內(nèi)市場與世界市場連成一片，從而使得一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的。開放的市場必然蘊含著開放精神。

二、社會主義市場經(jīng)濟的獨特文化意蘊

除了具有市場經(jīng)濟的一般文化意蘊外，由于受我國傳統(tǒng)文化的影響，由于我國的市場經(jīng)濟與社會主義基本制度相結(jié)合，社會主義市場經(jīng)濟也表現(xiàn)出獨特的文化意蘊，主要體現(xiàn)在：

（一）公平與效率平衡的精神

公平和效率是社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，社會主義市場經(jīng)濟既講效率又追求公平，是公平與效率的有機統(tǒng)一。因此，社會主義市場經(jīng)濟文化必然蘊含著公平與效率平衡的精神。

首先，效率是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，而公平也是社會主義的內(nèi)在要求，所以社會主義市場經(jīng)濟既追求公平又追求效率。一方面，在市場經(jīng)濟條件下，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者必須按照價值規(guī)律辦事。商品生產(chǎn)者為了在競爭中獲勝，使自己投入的資本保值增值，就不得不提高生產(chǎn)率，每個商品生產(chǎn)者都這樣做的結(jié)果就使整個社會生產(chǎn)力得到提高。另一方面，市場經(jīng)濟也體現(xiàn)平等，但只是交換的平等、形式上的平等。但社會主義追求的還有社會公平。以社會主義公有制為基礎(chǔ)，社會主義堅持人民的主體地位，認為人是社會發(fā)展的目的而不是手段，即以人為本。保證個人平等享受與特定發(fā)展階段相適應(yīng)的物質(zhì)和精神生活的水平和質(zhì)量，是社會主義追求公平的現(xiàn)實意義所在。

其次，公平與效率的統(tǒng)一是社會主義的本質(zhì)屬性。鄧小平的社會主義本質(zhì)論一方面透徹而精辟地概括了效率與公平的有機統(tǒng)一是社會主義的本質(zhì)屬性，另一方面又明確指出了中國特色社會主義是一個效率與公平在逐步調(diào)整中達到統(tǒng)一的漸進過程。在社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是主要矛盾，解決這一矛盾靠的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力就必須提高生產(chǎn)效率，因為效率是市場經(jīng)濟的靈魂，效率優(yōu)先是市場經(jīng)濟的本性。通過市場競爭，才能不斷提高效率，促進社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，在市場條件下，通過價值規(guī)律的作用在交換領(lǐng)域體現(xiàn)的平等只是過程的平等，而平等有起點平等、過程平等和結(jié)果平等之分，如果不能保證起點公平，就很難保證結(jié)果的公平。而我國的市場經(jīng)濟是建立在社會主義公有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟，它不但要求市場經(jīng)濟過程的平等，而且要求起點和結(jié)果都必須遵循一定的公平原則，以保證社會主義社會應(yīng)有的平等性。所以，我們在提高效率、大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時，不能偏離社會公平，否則就有可能斷送社會主義。鄧小平為此強調(diào)：“社會主義不是少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。”[4]。由此可見，我們的社會主義既具有追求效率發(fā)展生產(chǎn)力的緊迫性，也有追求社會公平的內(nèi)在要求。

（二）科技與人文協(xié)調(diào)的精神

社會主義市場經(jīng)濟蘊含著科技與人文協(xié)調(diào)發(fā)展的文化精神，因為社會主義市場經(jīng)濟內(nèi)含著以科技文化為動力，以人文文化為導(dǎo)向。西方發(fā)達國家的科學(xué)技術(shù)之所以能夠達到如此高度，是市場經(jīng)濟長期推動的結(jié)果，他們之所以實力強大，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展功不可沒。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對資本主義市場經(jīng)濟與科技之間的促進關(guān)系進行了熱情洋溢地稱贊，充分肯定資產(chǎn)階級在歷史上起到的巨大推動作用，指出過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力的總和，還遠不及資產(chǎn)階級在不到100年時間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力。事實上，資本主義每一次重大的歷史進步，科技革命都發(fā)揮著巨大作用。人類迄今為止的四次科技革命均是出自西方發(fā)達國家，正是對效率的無止境追求才鑄成了資本主義國家一浪高過一浪的產(chǎn)業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，從而推動資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展。然而，資本主導(dǎo)的效率是以人的犧牲為代價的。因此，社會主義市場經(jīng)濟，既要以科技為先導(dǎo)提高效率，又要以人文精神為取向“以人為本”。所以，對社會主義市場經(jīng)濟來說，人文文化同樣重要?？萍汲晒霸旄！边€是“致禍”于人類，不是由科技本身決定的，而是社會中的人即掌握和應(yīng)用科技的人所決定的，而是由人文因素決定的，而我國的傳統(tǒng)文化恰以人文文化見長。此外，社會主義的追求目標是最終實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，而人的全面發(fā)展離不開科技文化和人文文化的共同滋養(yǎng)。正因如此，馬克思非常重視科學(xué)文化與人文文化結(jié)合，他認為歷史上自然科學(xué)與人文文化的分化只是暫時的，“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)”[5]。所以，社會主義市場經(jīng)濟必然是科技與人文協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟，社會主義市場經(jīng)濟文化必然是科技與人文協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。

（三）法律與道德并重的精神

社會主義市場經(jīng)濟是一種法治經(jīng)濟，它以強制手段保護市場主體的合法權(quán)益，同時又規(guī)定他們權(quán)益的范圍以及他們應(yīng)盡的義務(wù)。若沒有法制保障，個人的權(quán)利就會被踐踏，極端利己主義就會盛行，市場經(jīng)濟就會陷入混亂無序。此外，市場進出規(guī)則、市場競爭規(guī)則、市場交易規(guī)則和仲裁規(guī)則要由法律來制訂，政府對市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控要依法進行，市場經(jīng)濟競爭造成的貧富分化要由法律規(guī)定的社會制度來調(diào)節(jié)。而道德從古至今在我國社會中都起著無法替代的作用，以德治國是我國傳統(tǒng)社會的治國方略。在傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)上構(gòu)建的社會主義道德，則是由我國政府大力倡導(dǎo)的，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以社會主義公民基本道德規(guī)范為主要內(nèi)容，以代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民根本利益和長遠利益為宗旨的先進道德體系。所以，道德和法制并重是我國市場經(jīng)濟的題中應(yīng)有之義。然而，無論道德還是法律，其作用都是有限的。法律是一種硬約束，對市場行為的要求是合法。在合法的限度內(nèi)，人們有廣泛的自由，只要不違反法律，這種自由就會受到尊重和保護。但是，在這廣泛的自由范圍內(nèi)，人們的行為方式有正當、不正當?shù)膯栴}，人們的價值追求有合理、不合理的問題，這些問題是法律不能解決的，而道德觀念和價值觀念在這方面發(fā)揮著重要作用。同時，市場經(jīng)濟中資本的本性驅(qū)使個人不斷地追求個人利益最大化，這在客觀上就可能導(dǎo)致人們?yōu)榻?jīng)濟而經(jīng)濟，把賺錢作為自身的終極追求，使人成為經(jīng)濟動物。而道德能使人明了，除了物質(zhì)追求之外還有精神追求，人更是一個文化存在。與法制相比，道德是一種軟約束，它要作為社會的主要控制機制發(fā)揮作用，就必須借助其他的力量，在傳統(tǒng)社會所借助的主要是統(tǒng)治者的政治力量[6]。由此可見，在社會主義市場經(jīng)濟運行過程中，法律和道德，缺一不可。沒有法律的制約，社會主義市場經(jīng)濟就缺乏制度支撐；沒有道德的參與，社會主義市場經(jīng)濟將失去靈魂。

（四）信仰、信念、信任與信心相統(tǒng)一的精神

社會主義市場經(jīng)濟蘊含著“四信”，即對馬克思主義的信仰，對社會主義的信念，對黨和政府的信任，對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心[7]。之所以蘊含著對馬克思主義的信仰，是因為馬克思主義是我們社會主義國家治國理政的指導(dǎo)思想，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是當代中國對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的靈活運用，是為了把我國建設(shè)成富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。鄧小平同志曾多次說過：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。”[4]正因為憑著對馬克思主義的堅定信仰，中國才能從連年戰(zhàn)亂中走向勝利，才能經(jīng)受住國內(nèi)外政治局勢的嚴峻考驗。

所謂社會主義信念，就是在觀念上對社會主義的前途和命運持必勝的信心。在對社會主義國家經(jīng)濟建設(shè)教訓(xùn)的總結(jié)，對資本主義發(fā)達國家經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗借鑒的基礎(chǔ)上，我國堅定地發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，正是這條具有中國特色的經(jīng)濟發(fā)展之路才能助推中國早日實現(xiàn)中國夢。

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是黨在新時期大力發(fā)展我國社會生產(chǎn)力的重大舉措，凸顯了黨的先進性和執(zhí)政為民的宗旨。而政府作為大政方針的具體執(zhí)行者，承擔著建設(shè)和管理國家的經(jīng)濟、政治、文化和提供社會公共服務(wù)的職能。它秉承著為人民服務(wù)的宗旨，執(zhí)行著人民賦予的權(quán)力，理應(yīng)得到人民群眾的信任和支持。

改革開放是我國的一項基本國策，其實質(zhì)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，進一步解放人民思想，建設(shè)中國特色的社會主義。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是我國走向富強的必由之路，而發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟正是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大舉措。因此，增強對這一偉大事業(yè)的信心，能夠使我們正確地認識在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的新情況和新問題，使我們有勇氣戰(zhàn)勝困難，百折不撓地推動這一偉大事業(yè)向前進。

總之，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是新時期我們黨和政府實行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的一項重要實踐，只有把社會主義市場經(jīng)濟搞好了，才能充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，才能滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需求，給人民帶來更多的實惠，使人民群眾更加信任黨和政府，進而真正信仰馬克思主義。人民有了認同的科學(xué)信仰，才能團結(jié)在黨的周圍積極投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們的社會主義事業(yè)才有真正的保障。

三、社會主義市場經(jīng)濟文化的構(gòu)建初想

由于我國的市場經(jīng)濟不是自然而然生成的，而是人為設(shè)計和推廣的，因此還沒有形成較為成熟的市場經(jīng)濟文化，還未能支撐起我國市場經(jīng)濟健康的發(fā)展。目前，我國社會上一些問題的滋生甚至惡化，如環(huán)境問題、貧富懸殊、道德失范和信仰危機等，莫不與此有關(guān)。所以，如何積極構(gòu)建適合我國市場經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的市場經(jīng)濟文化，是一個重要的現(xiàn)實問題。

（一）構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟文化的思想資源

在當代構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟文化，就必須充分挖掘已有的、優(yōu)秀的經(jīng)濟文化思想資源，如我國傳統(tǒng)的文化思想、國外市場經(jīng)濟文化思想、馬克思主義經(jīng)典作家的文化思想以及中國特色社會主義理論體系的文化思想。市場經(jīng)濟帶來的難題具有某些共性，難題的解決需要古今中外智慧的共同參與。因此，我們需要科學(xué)地借鑒古今中外的思想資源，古為今用，洋為中用，提煉和概括社會主義市場經(jīng)濟文化的內(nèi)涵，為構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟文化提供依據(jù)，也使得社會主義市場經(jīng)濟文化有更多的適應(yīng)性。

（二）社會主義市場經(jīng)濟文化的構(gòu)建路徑

一是企業(yè)和個人何謂成功，國家應(yīng)確立一個社會普遍認同的基本評判標準。企業(yè)是市場經(jīng)濟最重要的主體，所以社會對它們的成功標準應(yīng)有一個趨同的看法。企業(yè)通過為社會提供優(yōu)良產(chǎn)品和服務(wù)，滿足社會的消費需求，從而實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟效益的最大化。同時，國家也要強調(diào)企業(yè)對社會的責任：對人的健康、生命的尊重，對自然環(huán)境的敬畏，對國家和民族的奉獻。市場經(jīng)濟條件下的個人，在不同的領(lǐng)域從事不同職業(yè)。只要個人具有基本的道德規(guī)范，認真做好自己的本職工作，履行自己的職責，通過努力奮斗實現(xiàn)了個人價值，并有利于他人和社會，這種人無疑是成功的。成功基本評判標準的確立，會為企業(yè)和個人確立奮斗目標和努力方向，逐步改變以擁有金錢的多寡作為評判企業(yè)和個人成功與否的主要觀念。二是媒體的正確宣傳導(dǎo)向。媒體對社會主義市場經(jīng)濟文化、成功的企業(yè)和個人的基本評判標準進行宣傳，起到加深、鞏固和內(nèi)化于民心的作用，最終使社會普遍認同。無論是主流媒體還是非主流媒體，無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都應(yīng)大力報道成功的企業(yè)和個人的先進事跡，積極傳播優(yōu)良的市場經(jīng)濟文化，正面引導(dǎo)并營造良好的輿論氛圍，凈化社會風氣，令人們向上向善。三是國家制定科學(xué)的獎懲制度并切實落實。好的制度是一種必要的保障，有了好的制度，好人能繼續(xù)做好事，壞人不能做壞事。國家制定科學(xué)的獎懲制度，配套相關(guān)法律更好地規(guī)范市場主體的行為，對于在市場經(jīng)濟發(fā)展中作出突出貢獻的企業(yè)和個人，國家應(yīng)給予物質(zhì)和精神上的獎勵，這既是對他們成功的認可，又是一種激勵，同時也鼓舞著社會其他企業(yè)和個人見賢思齊。當然，對于市場主體損害他人利益、危害社會的行為，應(yīng)予以曝光，并從物質(zhì)上加重懲罰，觸犯法律的，依法追究相應(yīng)的法律責任。四是市場主體的內(nèi)化踐行。依據(jù)對市場主體的獎懲制度，國家對企業(yè)和個人突出的市場行為有賞有罰，賞罰明晰，使每個企業(yè)意識到企業(yè)不僅要多盈利，而且與社會效益、社會責任密不可分，也使個人認識到個人發(fā)展、個人利益的實現(xiàn)與自身德行、職責相關(guān)聯(lián)。市場經(jīng)濟中唯利是圖、不擇手段的企業(yè)和個人將沒有立足之地。五是教育的培養(yǎng)滲透。人是市場經(jīng)濟發(fā)展的能動因素，與市場中物質(zhì)、貨幣要素相比更為活躍，具有更大的增值空間。因此，經(jīng)過后天教育獲得豐富的知識、精湛的專業(yè)技能、良好的人文素養(yǎng)等的人被稱為人力資本，尤其是隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展，人力資本日益成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟增長的動力源泉。那么，人力資本如何養(yǎng)成？只有通過教育。包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育以及專業(yè)技能培訓(xùn)等。教育內(nèi)容不僅包含科技文化知識的灌輸、專業(yè)技能的培訓(xùn)，還應(yīng)加強人文修養(yǎng)。人力資本越豐富，市場經(jīng)濟越有活力。

（三）實現(xiàn)的條件

培育社會主義市場經(jīng)濟文化，使得這種文化形成并有力支撐社會主義市場經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，還必須滿足一些條件。首先，要繼續(xù)通過改革完善社會主義市場經(jīng)濟體制，充分發(fā)展的市場經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟文化賴以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。20年來，社會主義市場經(jīng)濟體制改革在一些重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得了重大進展，如不斷完善公共財政體系，逐步健全現(xiàn)代金融體系，不斷深化國有企業(yè)改革，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，加快推進農(nóng)村綜合改革，逐步完善社會保障體系，不斷擴大對外開放，政府職能轉(zhuǎn)變等改革效果明顯。但是，社會主義市場經(jīng)濟體制遠沒有完善，除了以上的改革繼續(xù)深化以外，如建立公平開放透明的市場規(guī)則，完善主要由市場決定價格的機制，深化科技體制改革、收入分配改革等還需努力。通過這些改革可以完善我國的基本經(jīng)濟制度，增強社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的動力和活力，有利于我國人民共享市場經(jīng)濟發(fā)展成果，既能提高人們對市場經(jīng)濟的認識，也為構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟文化打下堅實的基礎(chǔ)，從而在客觀上有利于社會主義市場經(jīng)濟文化建設(shè)。其次，要發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。社會主義核心價值觀是社會主義文化的核心和靈魂，而社會主義市場經(jīng)濟文化是社會主義文化的一部分。所以，社會主義核心價值觀也是社會主義市場經(jīng)濟文化的靈魂。社會主義核心價值觀從個人層面、社會層面、國家層面概括了基本內(nèi)容，反映了個人的價值準則、社會的價值取向以及國家的價值目標，更是對我國每一個公民的嚴格要求。發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，將其融入和貫徹到我國的政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)各個領(lǐng)域的具體建設(shè)中，助推公序良俗和文明風尚的形成，促進個人的全面發(fā)展和社會全面進步，從而為社會主義市場經(jīng)濟文化的發(fā)展和成熟創(chuàng)造了重要的思想條件和社會環(huán)境。再次，政府依法行政既有利于社會主義市場經(jīng)濟體制完善，又有益于增強人民群眾對政府的信任。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，依法行政是發(fā)展市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求。市場經(jīng)濟要求市場主體必須嚴格依法辦事，甚至作為國家權(quán)力執(zhí)行機關(guān)的政府也不能例外。在管理經(jīng)濟事務(wù)和社會事務(wù)的過程中，政府必須依法取得和行使其行政權(quán)力，對其行政行為的后果承擔相應(yīng)的責任。政府依法行政，一是要處理好市場機制作用與政府干預(yù)之間的關(guān)系，充分發(fā)揮市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置的決定性作用；二是政府引導(dǎo)市場，維護良好的市場秩序，優(yōu)化市場經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。只有政府和市場主體在市場經(jīng)濟發(fā)展進程中各司其職、各盡所能，才能使市場經(jīng)濟良好運行。此外，政府在行使自己的職能時，直接與人民群眾打交道，政府只有做到依法行政，才能切實維護好人民權(quán)益和社會秩序，不但能彰顯社會公平正義，而且能樹立和維護黨和政府在人民群眾心目中的良好形象。最后，國民素質(zhì)的普遍提高。國民素質(zhì)，應(yīng)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、人文素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)等基本內(nèi)容。國民素質(zhì)的普遍提高是市場經(jīng)濟充分發(fā)展的關(guān)鍵因素。高素質(zhì)的國民才能更好地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，高素質(zhì)的國民才能自覺抵制各種不良思想的影響。自覺踐行社會主義市場經(jīng)濟文化，客觀上有利于促進社會主義市場經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。我國在發(fā)展市場經(jīng)濟過程中，一方面，國民受傳統(tǒng)文化中腐朽落后思想的影響，對外開放后又難免受到國外消極思想的侵蝕；另一方面，市場經(jīng)濟是以資本為主導(dǎo)的經(jīng)濟，而資本的本性是盡可能實現(xiàn)價值增值的最大化，這些無疑喚醒和刺激了人們對金錢、物質(zhì)等欲望，于是極端個人主義、拜金主義、享樂主義便易滋生蔓延，不道德的甚至不法的市場行為就會盛行，社會風氣也會變得污濁。只有高素質(zhì)的國民才能滌蕩思想上的污泥濁水，抑制貪欲。因而，國民素質(zhì)的普遍提高更有利于維護良好的市場秩序，有益于消除市場經(jīng)濟的負面影響。

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[5]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002.

[6]江暢.幸福與和諧[M].北京：人民出版社，2005.

[7]十五大以來重要文獻匯編（下）[C].北京：人民出版社，2003.

責任編輯 嵩 陽

G05

A

1007-905X（2016）11-0104-06

2000-07-20

河南省軟科學(xué)2014年項目（142400410704）；河南工業(yè)大學(xué)基金項目（2012BS015）

曾艷，女，河南信陽人，河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士研究生，主要從事馬克思主義與現(xiàn)時代研究。