謝會昌

（濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南　濟源　459000）

鄉(xiāng)村文化禮堂內(nèi)涵建設(shè)研究*

謝會昌

（濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南濟源459000）

討論了建設(shè)村級“文化禮堂”，構(gòu)筑群眾精神家園的重要意義，指出在文化禮堂的內(nèi)涵建設(shè)上要走群眾路線，指出城鄉(xiāng)一體化是文化禮堂建設(shè)的核心思維，要統(tǒng)籌規(guī)劃，確立城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展新目標(biāo)，要發(fā)掘鄉(xiāng)土生態(tài)文明理念，守住鄉(xiāng)土文化之根，增強農(nóng)民的文化自覺，并指出了當(dāng)前文化禮堂建設(shè)中的不足。

文化禮堂；內(nèi)涵建設(shè)；公共文化服務(wù)體系

1　概述

十八大以來，全國各地認(rèn)真貫徹落實中央決策部署，不斷健全基層公共文化服務(wù)體系，大力實施重點文化惠民工程，農(nóng)村基層的文化民生得到了很大的改善。積極落實農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，不僅強化了社會主義核心價值觀的宣傳引導(dǎo)，豐富了農(nóng)民的精神文化生活，而且還充分展現(xiàn)了農(nóng)村道德之美、風(fēng)尚之美、村莊之美、傳承之美，增強了農(nóng)民群眾的向心力和凝聚力。以“文化禮堂、精神家園”為主題，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為內(nèi)涵的價值觀，同時，堅持設(shè)施建設(shè)與內(nèi)容建設(shè)相同步，政府主導(dǎo)與多方參與相結(jié)合，科學(xué)規(guī)劃、合理布局、整合資源、共建共享，充分發(fā)揮農(nóng)村文化陣地在提升農(nóng)民素質(zhì)、繁榮農(nóng)村文化、促進農(nóng)村和諧、打造精神家園中的重要作用。

2　建設(shè)村級“文化禮堂”，構(gòu)筑群眾精神家園的重要意義

建設(shè)農(nóng)村“文化禮堂”，構(gòu)筑新時期農(nóng)民群眾精神家園的探索和嘗試，得到社會各界的廣泛支持和眾多好評，因為這一創(chuàng)新性舉措有著深厚的文化底蘊、社會條件和群眾基礎(chǔ)，反映了社會發(fā)展新階段農(nóng)民群眾的文化新需求。

2.1建設(shè)“文化禮堂”是促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的正確方向

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。目前，我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，文化事業(yè)取得了豐碩的成果，全社會重視、參與文化建設(shè)的熱情日益高漲，為文化建設(shè)營造了良好的社會氛圍；人民群眾快速增長的精神文化需求，為文化發(fā)展拓展了巨大空間；我國的國際地位顯著提高，為中華文化“走出去”提供了重要契機。同時，我們也要看到，我國文化發(fā)展同人民日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng)，文化在推動全民族文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制問題尚未根本解決。黨的十七大提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史任務(wù)，黨的十七屆六中對此全會做出了全面部署，黨的十八大再次重申文化大發(fā)展大繁榮的重要意義。中國的社會歷史條件決定，只有實現(xiàn)農(nóng)村文化的發(fā)展繁榮，才有可能全面實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，只有農(nóng)民開始文化自覺和文化自信，才有可能全面提高中華民族的文化自覺和文化自信能力?？梢哉f，建設(shè)村級“文化禮堂”，是促進農(nóng)村社會主義文化大發(fā)展大繁榮的正確方向。

2.2建設(shè)“文化禮堂”是推動新農(nóng)村建設(shè)健康發(fā)展的必然要求

經(jīng)過20多年的快速發(fā)展，到新世紀(jì)初，河南省部分農(nóng)村的經(jīng)濟條件明顯改善，農(nóng)民的精神風(fēng)貌和文化需求都發(fā)生了重大變化。2015年1月14日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。按照全面建成小康社會的總體要求，牢固樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，以改革創(chuàng)新為動力，以基層為重點，構(gòu)建體現(xiàn)時代發(fā)展趨勢、適應(yīng)社會主義初級階段基本國情和市場經(jīng)濟要求、符合文化發(fā)展規(guī)律、具有中國特色的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，促進基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高全民族文化素質(zhì)，增強民族凝聚力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強大的精神動力和文化支撐。

2015年3月19日河南省文明辦下發(fā)《推進“美麗鄉(xiāng)村文明家園”建設(shè)指導(dǎo)意見》，提出要利用道德講堂、鄉(xiāng)村基層黨校、村民學(xué)校、文化墻、文化廣場等場所，大力開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，讓社會主義核心價值觀入腦入心，在農(nóng)民群眾中獲得自覺的價值認(rèn)同，不斷提高農(nóng)民群眾思想道德水平。以“我們的節(jié)日”為主題，深化節(jié)日文化內(nèi)涵，組織農(nóng)民開展生動活潑、豐富多彩的節(jié)日民俗活動、文化娛樂活動和經(jīng)典誦讀活動，弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在民間禮儀、民俗活動中融入社會主義核心價值觀，讓農(nóng)民群眾成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的倡導(dǎo)者、實踐者。重視鄉(xiāng)賢文化的培育，加強對各地農(nóng)村歷代明賢積淀下來的思想觀念、文化傳統(tǒng)、文史典籍的挖掘整理，延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈，培育富于地方特色和時代精神的鄉(xiāng)賢文化，增強農(nóng)村的文化吸引力和感召力。

這就意味著，要基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，新農(nóng)村建設(shè)必須由“物質(zhì)富?！钡健熬窀挥小?，必須探索發(fā)展精神文化事業(yè)的新途徑。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)，到村級文化禮堂建設(shè)，是農(nóng)村文化建設(shè)的“升級版”，是新階段農(nóng)村文化發(fā)展的內(nèi)在要求?？梢哉f，建設(shè)農(nóng)村“文化禮堂”，是推動河南省新農(nóng)村建設(shè)健康發(fā)展的必然選擇。

2.3建設(shè)“文化禮堂”是滿足廣大農(nóng)民群眾文化需求的可靠平臺

中國文化博大精深，來源于內(nèi)部生成元素的多姿多彩，在改革開放中，農(nóng)民群眾創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，也在創(chuàng)造巨大的精神文化財富。河南省委、省政府把大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為推動由文化資源大省向文化強省跨越的重要支撐來抓，積極努力，推動了河南省文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。目前，在全省范圍內(nèi)命名了“河南省文化產(chǎn)業(yè)示范基地”32個，河南省特色文化產(chǎn)業(yè)村26個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)19個。河南省近年來先后制定了《關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見》、《河南省建設(shè)文化強省規(guī)劃綱要（2005－2020年）》、《關(guān)于加快文化資源大省向文化強省跨越的若干意見》、《關(guān)于加快發(fā)展服務(wù)業(yè)的若干意見》、《關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的若干意見》等一批重要政策。通過運用多方面的政府政策和各項優(yōu)惠措施，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，并提供政策和資金保證。

在這樣深厚的歷史基礎(chǔ)和政策基礎(chǔ)上，廣大農(nóng)民群眾提升文化生活的要求也日益強烈，文化活動也日漸豐富，他們在耕種土地的同時，也開始“播種文化”在追求政治民主的同時，也在渴望實現(xiàn)自身的文化自覺，掌握自己的文化命運。有的村莊開始自發(fā)修建文化廣場，文體活動中心，定期舉辦農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)；有的村莊開始挖掘本村的歷史文化，整理家史族譜，修繕祠堂；有的村莊開始組織書法繪畫培訓(xùn)比賽，進行傳統(tǒng)武術(shù)表演；有的村莊開始整理革命歷史遺存，宣傳英雄模范人物。通過怎樣的場所、途徑和方式，來傳承、匯聚、宣傳村莊文化，滿族農(nóng)民文化自覺和自主需求，成為一個必須解決的重大問題?？梢哉f，建設(shè)農(nóng)村“文化禮堂”，為滿足廣大農(nóng)民群眾文化需求提供了一個可靠的平臺。

3　大力加強文化禮堂內(nèi)涵建設(shè)

3.1“群眾路線”是建設(shè)好“文化禮堂”的有效路徑

文化禮堂建設(shè)要堅持地方黨委政府為引導(dǎo)，農(nóng)民群眾為主體，社會參與為補充的機制體制，對文化禮堂的建設(shè)、管理和使用向個五環(huán)節(jié)都要有專門負(fù)責(zé)人。村文化禮堂建設(shè)的任務(wù)主要由村雙委干部承擔(dān)，要細(xì)化分類，確保整體建設(shè)按時有序推進［1］。

3.1.1群眾謀劃，讓“文化禮堂”博采眾長

1）根據(jù)群眾關(guān)注定主題。文化禮堂是群眾的文化禮堂，農(nóng)村文化禮堂怎么建，農(nóng)民更有智慧。建設(shè)時，都充分汲取民智、聽取民意，并在村干部的帶領(lǐng)下，全民參與。堅持農(nóng)民群眾的主體地位，通過召開座談會、深入走訪村民廣泛征求意見，凝聚集體智慧，精心提煉“耕讀傳家”、“英雄故里”、“龍騰盛世”等建設(shè)主題，努力做到一村一品、一堂一色。

2）根據(jù)群眾生活創(chuàng)特色。文化禮堂是“實現(xiàn)精神富有，打造精神家園”的重要載體，將原本散落在民間，只是村民之間口頭傳承的活在個人記憶中的民俗傳統(tǒng)、歷代鄉(xiāng)賢聞人、治家理村的家訓(xùn)格言、群眾性文化活動和農(nóng)事活動等豐富的文化資源整合在一塊，讓村民們更加熟知自己的家鄉(xiāng)歷史文化。要結(jié)合本村歷史文化名人、文化遺產(chǎn)以及特色產(chǎn)業(yè)等特有內(nèi)涵，建設(shè)“產(chǎn)業(yè)展示廳”、“名人紀(jì)念室”、“民俗體驗角”、“鄉(xiāng)村記憶館”、“科技館”以及各具特色的主題文化墻、文化廊、文化園，使農(nóng)村文化禮堂呈現(xiàn)出百花齊放的良好局面。

3）根據(jù)群眾意愿勤創(chuàng)新。根據(jù)走訪調(diào)研中年輕群眾提出的網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的建議，創(chuàng)新“文化禮堂”建設(shè)模式，通過在每個文化禮堂設(shè)立電子移動平臺，使群眾能夠及時方便地享受到電影觀看、車票訂購、水電費繳付等便民服務(wù)。

3.1.2群眾管理，讓“文化禮堂”活力迸發(fā)

1）讓群眾自己搭班子管理。在熱心群眾文化和公共事業(yè)的普通村民中公推直選產(chǎn)生文化禮堂理事會成員，理事長由村民從村兩班子成員中選舉產(chǎn)生，理事則從全體村民中產(chǎn)生，由理事長負(fù)總責(zé)，若干理事協(xié)同配合，分工合作、各負(fù)其責(zé)。重大事項由理事會集體商議決定，或由理事會報村民代表大會表決，確保群眾當(dāng)主人、群眾管得好。

2）讓群眾自己立制度。各村理事會廣泛聽取村民意見，牽頭制定文化禮堂各項規(guī)章制度，建立健全了包括資金使用制度、場地使用制度等在內(nèi)的文化禮堂運行管理制度，納入村級管理的重要內(nèi)容，并經(jīng)村民代表大會表決同意后生效，確保農(nóng)村文化禮堂每天按時開放，做到活動有組織、臺賬有記錄、展陳有更新、場地有管理。

3）讓群眾自己壯隊伍。在給每個村派一名文化指導(dǎo)員的基礎(chǔ)上，注重發(fā)揮村級文化帶頭人和業(yè)余文化團隊的作用，引領(lǐng)帶動廣大村民積極參與；加強本土文化人才培養(yǎng)，努力打造一支扎根基層、扎根鄉(xiāng)村的本土文化工作者和志愿者隊伍，使他們真正成為農(nóng)村文化的耕耘者。

文化禮堂是增強農(nóng)民凝聚力、向心力、歸屬感和自豪感的精神家園，將滿足農(nóng)民精神文化需求、樹立文明新風(fēng)的愿望，將促進形成良好的農(nóng)村文化氛圍。

3.1.3群眾傳播，讓“文化禮堂”正能衍生

1）立足民俗，突出禮儀傳承。積極利用春節(jié)、清明、端午、中秋等重要傳統(tǒng)節(jié)日和國慶節(jié)等重要紀(jì)念日，以“我們的節(jié)日”為主題，深化節(jié)日文化內(nèi)涵，組織農(nóng)民開展生動活潑、豐富多彩的節(jié)日民俗活動、文化娛樂活動和經(jīng)典誦讀活動，弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在民間禮儀、民俗活動中融入社會主義核心價值觀。

2）立足民事，突出道德教化。與一般的文化活動場所不同，農(nóng)村文化禮堂旨在圍繞“文化殿堂、精神家園”的要求，著力打造傳播現(xiàn)代文明、弘揚主流價值的新平臺，展示村莊形象的新窗口、傳承傳統(tǒng)文化的新載體、普及科普知識的大課堂，以及農(nóng)民文體活動的主陣地。

廣泛開展理論宣講、道德紅榜人物評選、“道德講堂”、實用知識講座和各類便民服務(wù)活動，使群眾愿意來、想要來、高興來。利用文化禮堂開展的“百姓故事大家講”等宣講活動，選取身邊百姓的感人事跡和先進典型，通過群眾寫、群眾講、群眾評等方式提煉出一批精品故事。村民更是將身邊的感人事互相講、交叉講，把固定的“道德講堂”辦成流動故事會，以道德教化人心。

3）立足民盼，突出文化傳播。開展鄉(xiāng)村大擂臺、文化走親、鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)等活動，倡導(dǎo)群眾自發(fā)開展排舞大賽、鑼鼓大賽、合唱大賽、舞龍舞獅、太極拳等各具特色的群眾性文體活動，使農(nóng)村文化禮堂真正活起來、用起來，有效解決之前村級文化演出沒場地、沒資源、村民盼得不到解決的情況。

群眾的智慧是無限的。比如，在浙江省麗水市縉云縣巖門村的文化禮堂建設(shè)過程中，有些村民就自覺有錢出錢，有力出力?！懊袼子洃浝取崩镎故酒坊径紒碜源迕褡约杭依铩Ｖ厥拔拿魉槠?、打造精神家園。如今，村文化禮堂文明禮儀、文化展陳、文化交流、文化娛樂等系列活動的規(guī)劃和落實，已經(jīng)成為巖頭村村委和村民心中的大事［2］。

又如在浙江省臺州市路橋區(qū)新橋鎮(zhèn)金大田村，當(dāng)村民得知要建文化禮堂，就自發(fā)行動，老人找出族譜，將族譜中的“敬宗、睦族、戒訟、納賦、安業(yè)”十字族訓(xùn)，懸掛于文化長廊；有人把古民居的石牌匾額送來，給鄉(xiāng)村增添歷史古韻；還有人從河里挖出多年前被淹埋的古石橋，拼接成石凳，搬到“耕讀堂”外，供村民休憩追憶［3］。

3.2城鄉(xiāng)一體化是文化禮堂建設(shè)的核心思維

城市離不開鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村也離不開城市。城市和鄉(xiāng)村本為“一家”，然而，隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，經(jīng)濟的重心將逐漸由城市轉(zhuǎn)向了城市—鄉(xiāng)村地域，城鄉(xiāng)系統(tǒng)也將趨向統(tǒng)一融合。因此，要建設(shè)現(xiàn)代化的城市和鄉(xiāng)村，就必須以城鄉(xiāng)一體化為指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略目標(biāo)，采取積極有效措施，保證城鄉(xiāng)間的順利貫通。2015年1月14日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》，意見指出要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，加大文化禮堂建設(shè)投入。建立與完善公共文化服務(wù)體系，實現(xiàn)公民文化權(quán)利是我國文化體制改革的重要內(nèi)容和文化建設(shè)的重要目標(biāo)，以“結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、網(wǎng)絡(luò)健全、運行有效、惠及全民”的原則，創(chuàng)新文化服務(wù)方式，創(chuàng)新公共文化服務(wù)技術(shù)，創(chuàng)新公共文化服務(wù)運行機制。

雖然隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展和提高市民文明素質(zhì)計劃的實施，廣大農(nóng)民的綜合素質(zhì)得到不斷提高，但是與城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的目標(biāo)相比還存在不少的差距：思想觀念更新不快，市民意識、社會公德意識、法制觀念不強；與城市居民相比，農(nóng)民在日常生活習(xí)俗、行為方式、文明習(xí)慣等方面都還存在較大差距。城鄉(xiāng)文化一體化，就是要著力打破城鄉(xiāng)文化的二元結(jié)構(gòu)，以社會主義核心價值體系為根本，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，使廣大城鄉(xiāng)居民的文明素質(zhì)得到進一步提高，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展、資源共享、文化融合，使城鄉(xiāng)居民享有同樣的文化權(quán)利。要保證城鄉(xiāng)文化發(fā)展規(guī)劃一體化文化事業(yè)投入一體化和公共文化設(shè)施建設(shè)一體化。

3.3體現(xiàn)文化的地域化、多樣化、差異化是文化禮堂建設(shè)的立足支點

中華民族幾千年來創(chuàng)造了悠久歷史文化。地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化一方面為地域經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化氛圍，另一方面通過與地域經(jīng)濟社會的相互融合，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，直接推動社會生產(chǎn)力發(fā)展。發(fā)生在特定地域的歷史事件、歷史遺跡、歷史人物、傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式、生活方式與習(xí)慣、風(fēng)情民俗、服飾、民居、建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)文藝形式、歌舞戲劇、宗教信仰，甚至自然景觀、自然資源等，都是很好的可供開發(fā)利用的地域文化資源，針對如此豐富的資源，在建設(shè)中要根據(jù)地域特殊性和文化的差異性，打造符合地域特色的文化禮堂［4］。

3.4要發(fā)掘鄉(xiāng)土生態(tài)文明理念，守住鄉(xiāng)土文化之根，增強農(nóng)民的文化自覺

傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是五千年中華文明的根基，凝聚著中華民族五千年奮斗不息的創(chuàng)造和智慧。在當(dāng)今傳統(tǒng)農(nóng)耕文明發(fā)生歷史性變革的時代，一旦出現(xiàn)歷史割裂和文化斷層，中華文明的延續(xù)就可能出現(xiàn)危機，成為無源之水，無本之木。近年來，隨著我國改革開放的偉大進程和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)前正處在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明發(fā)生歷史轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點上，傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了革命性的重大變化，很多傳統(tǒng)文化正在漸行漸遠(yuǎn)，逐步消失?；谶@樣的考慮，在文化禮堂建設(shè)中要實施農(nóng)耕文化記憶傳承的系統(tǒng)工程，旨在多渠道、全方位、立體化地將農(nóng)耕文化的精髓挖掘和展示出來、保存和傳承下去，使民族精神和傳統(tǒng)文化得以弘揚，使子孫后代受到啟迪和教育，努力為繁榮發(fā)展社會主義文化、為實現(xiàn)偉大的中國夢做出積極貢獻(xiàn)。

如在山東省臨沂市郯城就建設(shè)了“農(nóng)耕文化”公園［5］。在建設(shè)‘農(nóng)耕文化’公園時，村里沒有聘請園林設(shè)計師，而是把建設(shè)規(guī)劃權(quán)和發(fā)言權(quán)交給了群眾，讓群眾說了算，群眾按照自己想法，自己畫出圖紙，自行建設(shè)，既節(jié)省了大量資金，又接地氣?！闭麄€公園突出“鄉(xiāng)村記憶”這一主題，設(shè)為鄉(xiāng)間樹種、田園農(nóng)耕、傳統(tǒng)民俗，核心文化4個部分，在景觀節(jié)點的設(shè)置上，既貼近百姓生活，又彰顯農(nóng)耕文化品位，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的同時，留得住鄉(xiāng)情，記得住鄉(xiāng)俗。轱轆、古井、茅屋、石碾、犁耙等農(nóng)耕器具離百姓漸行漸遠(yuǎn)，昔日的農(nóng)耕文化常常讓人們追思、感懷?！稗r(nóng)耕文化”公園內(nèi)還搭建了農(nóng)家樂大舞臺。據(jù)說該村群眾有豐富的文化生活基礎(chǔ)，在上世紀(jì)六七十年代就組建了村級柳琴戲、漁鼓、武術(shù)隊、秧歌隊，一直保留至今。

在許昌學(xué)院“中原農(nóng)耕文化博物館”［6］擁有18個展廳、2000多件展品，詳細(xì)展現(xiàn)了農(nóng)耕器具、糧食加工存儲、炊事飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗、休閑娛樂、鄉(xiāng)村工匠、農(nóng)副生產(chǎn)、交通運輸?shù)戎性r(nóng)耕文化。

2015年1月19日至21日，習(xí)近平在云南考察工作時強調(diào)［7］，新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。

4　對文化禮堂建設(shè)的幾點建議

4.1提高認(rèn)識是關(guān)鍵

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是弘揚社會主義核心價值觀、傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)文化的重大建設(shè)項目，更是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村以及滿足廣大農(nóng)民的精神文化需求的重大舉措，只有廣大干部尤其是基層干部認(rèn)識到農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)重要性，并積極投身其中，才能保持省級政策的暢通貫徹，才能保持地方建設(shè)的持續(xù)活力。

4.2完善相關(guān)體制機制建設(shè)是保障

只有健全農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的相關(guān)的體制，才能分清職責(zé)，各施其職，保持政策執(zhí)行的連貫與統(tǒng)一，才能使各方面得到協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。要按照“結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、網(wǎng)絡(luò)健全、運行有效、惠及全民”的原則，大力加強重大公益性文化工程建設(shè)，建立健全公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮現(xiàn)有文化設(shè)施作用，積極開展公益性文化活動；加大產(chǎn)業(yè)支撐和市場供給，增強公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)供給能力；要進一步推進文化事業(yè)單位改革，創(chuàng)新文化服務(wù)方式，創(chuàng)新公共文化服務(wù)技術(shù)，創(chuàng)新公共文化服務(wù)運行機制［8］。

4.3提高文化建設(shè)的創(chuàng)新性，調(diào)動廣大人民群眾的積極性是關(guān)鍵

通常認(rèn)為，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的最終受益者廣大的農(nóng)民，其實農(nóng)村文化的建設(shè)主體也應(yīng)該是農(nóng)民，只有調(diào)動農(nóng)民的積極性，才能從根本上促進農(nóng)村文化建設(shè)事業(yè)的真正發(fā)展。在農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)過程中，調(diào)動農(nóng)民積極性的可行辦法有如下幾點：第一，以農(nóng)民為主體，尊重農(nóng)民的意愿。只有建設(shè)農(nóng)民想要的禮堂，農(nóng)民才能最大的去參與禮堂活動。加強村級民主建設(shè)，擴寬基層民主的渠道，創(chuàng)造一切機會鼓勵農(nóng)民參與到村級事務(wù)中，讓農(nóng)民在參與中感受參與，在參與提高參與能力。

［1］童樺.農(nóng)村文化禮堂美麗鄉(xiāng)村的精神文化地標(biāo)［J］.今日浙江，2014，07：56-57.

［2］秦巨敏，俞桂忠.重拾文明碎片打造精神家園——縉云縣溶江鄉(xiāng)巖門村文化禮堂建設(shè)側(cè)記［J］.浙江檔案，2014，（3）：22-23.

［3］路橋區(qū)以“文化禮堂”走實群眾路線http：//www.taizhou. com.cn/zhuanti/2013/2014-03/28/content_1676948.htm.

［4］徐慧寧.嶺南地區(qū)旅游旅館建筑室內(nèi)的地域性設(shè)計探索［D］.重慶大學(xué)，2010.

［5］郯城街道自建原汁原味全縣最大"農(nóng)耕文化"公園http：// sd.china.com.cn/sannong/2015/wenhua_0113/3489.html

［6］中原農(nóng)耕文化留下記憶一串串http：//www.xcu.edu.cn/ info/1041/2245.htm.

［7］習(xí)近平談新農(nóng)村建設(shè)：注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌http：//www.farmer.com.cn/xwpd/btxw/201501/t20150122 _1008941.htm.

［8］謝佳祎.富錦市公共文化服務(wù)體系建設(shè)現(xiàn)狀及未來發(fā)展方向［D］.黑龍江大學(xué)，2010.

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本文為濟源市社科聯(lián)調(diào)研課題（編號：iysk1-2015-12）。