曹慶國

(谷城縣政協(xié)　文史委，湖北　襄陽　441700)

?

魏晉史研究的精品力作
——讀余鵬飛教授新作《魏晉史論》

曹慶國

(谷城縣政協(xié)文史委，湖北襄陽441700)

關(guān)鍵詞：《魏晉史論》；余鵬飛；三國

余鵬飛教授在八十華誕來臨之際，應(yīng)友人的倡議，將四十余年高教生涯中所撰寫的80余篇論文，擇其要者編輯出版了36萬字的論文集《魏晉史論》[1]。該書分為四個部分，即三國歷史人物敘述評論、對三國政治經(jīng)濟軍事文化外交等研究、對習鑿齒生平及《漢晉春秋》歷史價值的評述、有關(guān)襄陽地方文史的考證。余教授是全國知名的研究三國文史的學者，因長期在諸葛亮隱居地——隆中從事教學研究工作，本著史學為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的初衷，四十多年來他學術(shù)研究的領(lǐng)域聚焦于魏晉南北朝。相繼推出了《諸葛亮在襄陽隆中》《三國經(jīng)濟史》《三國民族關(guān)系新析》《三國文學藝術(shù)散論》《三國經(jīng)濟發(fā)展探索》《校補漢晉春秋》《習鑿齒與〈漢晉春秋〉研究》等系列精品力作，為挖掘本土優(yōu)秀歷史文化、建設(shè)文化襄陽作出了重要貢獻，也為后學繼續(xù)深化研究提供了可貴的借鑒和范本。

捧讀這部飄著書香的厚重的著作，深感本書文筆較優(yōu)美、史論較翔實、論證較嚴密，具有新意和創(chuàng)見，特別是對諸葛亮生平事跡和思想道德的研究扎實透徹、見解獨到、新意跌出，對今人具有重要的啟示和感悟。近日，“襄陽市諸葛亮研究會年會暨余鵬飛教授學術(shù)專著《魏晉史論》研讀會”在湖北文理學院舉行，傾聽余教授的創(chuàng)作感言和與會者的發(fā)言，結(jié)合自己的閱讀心得，我感受最深的有以下幾個方面：

一、對諸葛亮躬耕地之爭的闡述有理有據(jù)、脈絡(luò)清晰，達到了釋疑解惑、茅塞頓開的效果

余教授不回避矛盾，開宗明義即推出《隆中是劉備“三顧茅廬”和〈隆中對〉發(fā)生之地》，開門見山地回答困擾世人的這一歷史“公案”，緊緊吸引了讀者的眼球，抓住了讀者的神經(jīng)，從而賦予了本書波瀾起伏的不凡氣勢。筆者曾在丁寶齋、晉宏忠等學者的著作中讀到關(guān)于臥龍躬耕地的爭論，都深受啟發(fā)，獲益非淺。細讀余教授的這篇論文有了新的收獲，進一步加深了對爭論的了解和感悟。諸葛亮躬耕地在隋唐以前是沒有爭議的，從明代南陽出現(xiàn)諸葛草廬直到清代，襄陽和南陽兩地的文人學士圍繞諸葛躬耕地和“三顧茅廬”所在地，打起了曠日持久的筆墨官司。文章提到清末南陽知府顧嘉衡(襄陽人)因為左右為難、心情糾結(jié)所寫的那首著名的對聯(lián)，即“心在朝廷原無分先主后主，名高天下何必辨襄陽南陽”。顧知府倒是左右逢源，誰也沒有得罪，但卻回避了矛盾，沒有說出自己內(nèi)心的看法。余教授以確鑿的史實從五個方面論述了諸葛隱居地、躬耕地在襄陽隆中。第一，諸葛亮在《出師表》中所說“躬耕于南陽”中的“南陽”是指南陽郡，而非指今天的南陽，今天的南陽兩漢時期稱為“宛”。兩漢時期人們稱呼地名習慣用郡的名稱。第二，當時荊州刺史管轄六郡一國，即南陽郡、南郡、江夏郡、武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國，其中南陽郡和南郡相鄰。如何區(qū)分兩郡的分界線呢？一般以漢水和萬山為界，漢水以北為南陽郡，漢水以南為南郡；萬山以西屬南陽郡鄧縣，萬山以東屬南郡。隆中在漢水以南、萬山以西，自然屬于南陽郡鄧縣。第三，從《隆中對》提出的統(tǒng)一大計看，先占據(jù)荊益二州，然后遇到天下有變，便分別從兩路北伐中原：一路命一上將將荊荊州之軍以向宛、洛；“向”字表明，宛、洛是曹操占領(lǐng)區(qū)，所以要去攻打，也表明諸葛亮是在宛的南邊向劉備建議。第四，從諸葛亮當時的人際關(guān)系看，經(jīng)常來往甚至朝夕相處的好友如孟公威、石廣元、徐庶、龐統(tǒng)等都住在襄陽城及附近。第五，襄陽距宛城約120公里，當時往返一次需五、六天，加之是曹操占領(lǐng)區(qū)，頻繁發(fā)生戰(zhàn)亂，一心要恢復漢室、視曹操為國賊的諸葛亮會寓居在宛城嗎？作者在占有大量史實的基礎(chǔ)上充分說理，這樣的論述合情合理、通順能達，很有說服力。那么，應(yīng)當如何看待南陽臥龍崗呢？作者明確指出：“南陽臥龍崗武侯祠的出現(xiàn)，如同長江西陵峽中的黃陵廟、巫峽中臨江絕壁上的《孔明碑》、奉節(jié)長江邊上的《八陣圖》一樣，都是后人根據(jù)諸葛亮的歷史活動加以附會、傳說而成為勝跡的，這些勝跡表達了人民對諸葛亮深厚的景仰之情，它給后代以人杰地靈的自豪感。作為紀念性的建筑和勞動人民休憩游覽的場所，這些勝跡是完全應(yīng)該存在的，并且還要建設(shè)得更好。”遣詞造句穩(wěn)妥周到，表現(xiàn)了深厚的學養(yǎng)和識見。用語平實、話語到位、有血有肉，讀之如同在與高人交談，令人長知識、長見識、開眼界。

二、諸葛亮在識人用人容人方面的識見和雅量令人感奮

余教授在《諸葛亮政治品格管窺》等篇章中對諸葛亮重才愛才育才護才寫得十分深刻生動，邊讀邊引起人許多思考。

作為一個文能治國、武能安邦的政治家，諸葛亮對待人才睿智卓識、獨具慧眼。他富有遠見的認識到：“夫治國猶于治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國之道，務(wù)在舉賢，是以養(yǎng)神求生，舉賢求安?！舴驀２恢危癫话簿?，此失賢之過也。夫失賢而不危，得賢而不安，未之有也。為人擇官者亂，為官擇人者治，是以聘賢求士，猶嫁娶之道也?！盵2]《便宜十六策·舉措第七》緊接著余教授分析了諸葛亮在用人方面的三個特點：一是“他眼力深邃，取人不限其方，用人不念舊惡，收人不分先后?！眰€人好惡事小，事業(yè)興衰事大。他選人授職不以主觀好惡和狹隘的本集團私利出發(fā)，而是著眼于整個集團和階級利益，對各階層各集團和代表人物、對一切有才有識之士，都能進行團結(jié)和籠絡(luò)，堅持天南地北、五湖四海。用人所長，容人所短。還善于育才、護才。二是“用人不論資排輩，不以世家門第為標準，‘唯才是舉’?！惫磐駚恚谟萌松现挥姓嬲晃▽W歷文憑，不唯門第出身，不唯私心雜念，才能具有寬廣的胸懷和強烈的擔當。他非常注重起用那些有思想有見地之人。三是“用人重視德才并重。”有才無德禍害人，有德無才害死人。金無足赤，人無完人，世上不乏德才并重者，關(guān)鍵要打破這樣那樣的框框去放眼發(fā)現(xiàn)。同時也要承認，很多人才難免有這樣那樣的缺點和不足，但只要不是本質(zhì)性問題，只要加以駕馭和引導，是可以大膽使用的。否則就會陷入一眼望去世上無人的荒唐。

三、諸葛亮嚴以律已、修身正身、節(jié)奢尚儉的作風和品質(zhì)令人敬佩

諸葛亮認為：“先理身，后理人”，“理上則下正，理身則人敬，此乃治國之道也?！彼赋觯骸敖塘钪^上為下教也?！薄搬屢呀倘耍侵^逆政，正已教人，是為順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂?！苯酉聛碛嘟淌趶奈鍌€方面進行了闡述，這段文字凝練明快，論點與史實相得益彰，讀起來如夏日之飲山泉，如冬日之沐暖陽。一是擇婦重才不重貌，求志同道合的高尚品質(zhì)值得尊敬。沔南名士黃承彥把自己的“丑女”說給諸葛亮，諸葛亮在得知黃女與自己“才堪相配”時，便欣然把黃女迎進門。在他由隱居的“布衣”一躍而為蜀國丞相，而黃女又未生育時，諸葛亮仍一如既往、不離不棄。二是他為官不貪，處處約束自己，堪稱蜀漢官吏的表率。三是雖然他手握軍政大權(quán)，但能“清心寡欲，約已愛民”，“竟能上不生疑心，下不興流言”，這在封建社會是非常罕見的，足見諸葛亮的修養(yǎng)之深。四是他敢于承擔責任，不文過飾非。街亭失守后，他除了“引昝責躬”，請求把自己的官職貶低三等外，還“布所失于天下”，讓人們都知道自己的錯誤。這種坦蕩磊落令人肅然起敬。五是他嚴于治家、詩書傳家，良好家風源源有致、傳承有序。這些方面集中到一點就是“鞠躬盡瘁，死而后已?！?/p>

由此我多次不由自主地想到馬克思的利他境界。1834年，馬克思即將中學畢業(yè)，全班同學幾乎天天都在談?wù)撨x擇未來職業(yè)的問題。有的想當官，有的要做老板，有的愿做醫(yī)生，有的熱心獻身宗教，有的則以投筆從戎為理想。馬克思在畢業(yè)作文《青年選擇職業(yè)時的考慮》中，豪情萬丈地寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)當以人類的福利和個人的理想為主要指針。我們不應(yīng)當認為這兩種利益之間可能會發(fā)生對立性沖突，不應(yīng)當認為一種利益必須消滅另一種利益，因為人生來就是這樣安排的：他只有為了社會進步和同時代人的福利而努力，才能夠使自己完善起來?！盵3]馬克思所說的為人類謀福利，就是利他。他把如何處理利他和利己的關(guān)系這一重大問題尖銳地擺在世人面前。利他是“我為人人”，利己是“人人為我”，這兩種利益并非水火不容，利他并不簡單排斥利己，利己也不能排斥利他，一味地利己到最后就會害人害已，誰也無法獨善其身。如果每個人都能做到我為人人，那么結(jié)果就會是人人為我。諸葛亮的道德人格是培育核心價值觀的歷史養(yǎng)料，余教授的鮮活科研成果是今人進行思想道德修養(yǎng)的重要參考讀物。

四、余教授嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、淵博的學識和豐碩的科研成果值得我們認真學習研究宣傳

余教授1959年畢業(yè)于武漢大學歷史系，文革時期曾在谷城工作過。筆者在谷一中上學時曾有幸聆聽過余教授講的歷史課，那時谷一中甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學聚集了一批名牌大學畢業(yè)生，這是那個特殊時期一種獨特的文化現(xiàn)象，也是鄉(xiāng)村學生們的幸運。余教授平易平和，對工作對生活充滿熱情，講課條分縷析、娓娓道來，很受學生歡迎。他到高校工作后如魚得水，有了展示才能的寬闊舞臺，教學之余筆耕不綴，科研之花徐徐綻放。余教授治史搜集史料力求廣泛，研究考評小心審慎，立論建言嚴謹而富有創(chuàng)意。誠如劉克勤教授所言，余教授本身是湖南長沙人，客居襄陽，能仗義執(zhí)言，捍衛(wèi)學術(shù)真理。記得1987年初夏我到當時的湖北出版社襄陽編輯部拜訪衛(wèi)士洪老師，編輯部的倉庫里整齊地堆放著剛剛印出來的淺黃色封面的《諸葛亮在襄陽》。后來由于晉宏忠教授、余鵬飛教授的鼓勵、引薦，我也加入到諸葛亮研究隊伍中來，晉教授和余教授等大家們的專著是我必讀的書籍。迫切想得到一本《諸葛亮在襄陽》，但書店早已脫銷，心里十分后悔當初沒有買兩本。按照余教授的指點，后來在襄陽北城古舊書店終于購得一本，頗感欣慰。春華秋實，余教授的科研成果珠聯(lián)璧合，每次讀到他的新作都會有意外驚喜。這些年來，我陸續(xù)發(fā)表的十多篇研究諸葛亮的論文，與余教授、晉教授等學者系列著作的啟發(fā)、幫助大有關(guān)系。余教授八十年堅實的人生足跡和豐富的人生閱歷，八十年豐厚的學術(shù)積累和金黃的學術(shù)成果，是山峰，也是基石，值得祝賀，也令人欣然向往。

“最美不過夕陽紅，溫馨又從容。”這是經(jīng)歷雨打風吹之后的堅韌，這是閱盡繁華之后的淡定，這是經(jīng)歷喧囂之后的寧靜。文化總是在一代又一代的傳承中發(fā)揚光大、薪火相傳。建設(shè)漢江流域中心城市為地域文史研究展示了廣闊的前景，余教授的學術(shù)成果必將在文化襄陽建設(shè)中進一步發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

參考文獻：

[1]余鵬飛.魏晉史論[M].武漢：湖北科學技術(shù)出版社，2015.

[2]張澍.諸葛亮集[M].北京：中華書局，1960.

[3]馬克思.青年選擇職業(yè)時的考慮[M]//馬克思恩格斯全集.北京：人民出版社，2008.

(責任編輯：陳道斌)

中圖分類號：K236

文獻標志碼：A

文章編號：2095-4476(2016)03-0086-03

作者簡介：曹慶國(1962—)，男，湖北谷城人，谷城縣政協(xié)文史委主任，襄陽市諸葛亮研究會理事。

收稿日期：2015-09-09