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傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承困境與發(fā)展研究

□常杰（德宏師范高等?？茖W(xué)校體育系云南德宏678400）

傈僳族傳統(tǒng)體育是反映我國(guó)傈僳族人民歷史、精神的重要項(xiàng)目，屬于我國(guó)傳統(tǒng)文明保護(hù)的重要內(nèi)容。隨著西方現(xiàn)代體育的大量引進(jìn)，給傈僳族傳統(tǒng)體育的繼續(xù)傳承發(fā)展帶來極大的挑戰(zhàn)，如何有效的確保傈僳族傳統(tǒng)體育的順利傳承發(fā)展成為各界關(guān)注的焦點(diǎn)。通過對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育傳承困境的分析，有針對(duì)性的提出解決之道，能最大化的推進(jìn)傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展進(jìn)程。

傈僳族傳統(tǒng)體育困境對(duì)策

隨著人們物質(zhì)生活水平的大幅提高，開始逐步追求精神文化享受，大量傳統(tǒng)的文化開始受到人們的關(guān)注，其中不得不提的就是傈僳族的傳統(tǒng)體育文化。這是傈僳族人民經(jīng)過長(zhǎng)期生活實(shí)踐，從而形成并代代傳承的精神文化財(cái)富，具有一定的歷史文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)體育諸多閃光的優(yōu)點(diǎn)。然而隨著西方現(xiàn)代體育的引進(jìn)，傈僳族傳統(tǒng)體育受到了巨大沖擊，并逐步萎縮消亡。加大對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育的關(guān)注，采取行之有效的措施加強(qiáng)傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育的保護(hù)具有一定價(jià)值。

1、傈僳族傳統(tǒng)體育相關(guān)概述

1.1、來源

目前，人們對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)，大多是通過比較著名的“爬油桿”、“上刀桿”、“摔跤”、“射弩”、“蕩秋”、“磨秋”、“車秋”等豐富的傳統(tǒng)體育了解到的一星半點(diǎn)。從這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中也不難看出，它們一些偏重娛樂，一些則體現(xiàn)了濃厚的斗爭(zhēng)意味，而呈現(xiàn)這些特點(diǎn)，與傈僳族傳統(tǒng)體育的來源息息相關(guān)。

（1）源于生產(chǎn)斗爭(zhēng)。

傈僳族是我國(guó)一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，主要分布于怒江、金沙江、瀾滄江等硒鼓山坡地帶。從傈僳族的歷史可以看出，最早的傈僳族為了更好的生存，戰(zhàn)勝豺狼虎豹，充分發(fā)揮自身的聰明才智，創(chuàng)造系列斗爭(zhēng)使用的武器，如：弩、毒箭等。對(duì)于傈僳族的人民來說，弩弓、箭具有重要地位，并成為傈僳族男子隨身佩戴的標(biāo)志，慢慢的射箭成為傈僳族人民的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，延續(xù)至今。而溜索、豬糟船也是傈僳族先民的重要交通工具，利用它們，傈僳族人民戰(zhàn)勝了高大延綿的山川湖泊。

（2）源于宗教信仰。

我國(guó)古代歷史文化都會(huì)或多或少的深受宗教信仰的影響，傈僳族傳統(tǒng)體育的起源也離不開宗教信仰對(duì)其的影響。傈僳族最早的宗教信仰形式有3種，分別為自然、圖騰、祖先，無論是對(duì)大自然的征服索取，還是對(duì)圖騰、祖先的崇拜，都很好的反映了傈僳族人民的勇敢、頑強(qiáng)、拼搏。隨著對(duì)宗教信仰的崇拜，傈僳族開始舉行一些全民性的祭祀活動(dòng)，其中代代流傳下來的就是“刀桿節(jié)”，“上刀山”、“下火海”都是重要的表演內(nèi)容，也成為傈僳族有名的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（3）源于生活?yuàn)蕵贰?/p>

傈僳族先人在同大自然搏斗的同時(shí)，也會(huì)通過各種形式表達(dá)收獲的喜悅，在勞動(dòng)之余人們也在進(jìn)行著系列娛樂活動(dòng)。久而久之，帶有娛樂性質(zhì)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就產(chǎn)生了，如：表達(dá)傈僳族人民婚姻儀式的“爬油桿”，或是隨處可見的“蕩秋”、“摔跤”等，通過娛樂、體育、音樂、舞蹈的相互融合，已成為傈僳族人民不可或缺的重要傳統(tǒng)體育文化。

1.2、特點(diǎn)

通過對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育的起源進(jìn)行研究，可以清楚認(rèn)識(shí)到傈僳族人民的聰明才智、英勇頑強(qiáng)、能歌善舞，才能產(chǎn)生多種多樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。隨著時(shí)間的推移，很多傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)逐漸消亡，退出了歷史舞臺(tái)，但也有一些重要的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被代代傳承下來，展現(xiàn)了獨(dú)特的特點(diǎn)。

深受傈僳族生存地域環(huán)境的影響，傈僳族人民的傳統(tǒng)體育再現(xiàn)了速度、力量、耐力、技巧等特色，例如：為了確保道路交通的便利，傈僳族人民發(fā)明了“溜索”這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，需要人們擁有足夠的膽量、耐力和體力，才能順利的完成。由此可見，傈僳族傳統(tǒng)體育具有一定的地域性特點(diǎn)。通過對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育的起源研究，可以知道各種體育項(xiàng)目的產(chǎn)生、傳承經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史階段，蘊(yùn)含了一定的歷史、社會(huì)、文化、政治內(nèi)涵，才逐漸傳承演變成今天獨(dú)具歷史性的傈僳族傳統(tǒng)體育文化。從傈僳族傳統(tǒng)體育起源于生活?yuàn)蕵?，是傈僳族人民滿足自身生存，表達(dá)自身情感的重要形式，就能明白傈僳族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)了一定的娛樂性特點(diǎn)。傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，無論是輕松的娛樂項(xiàng)目，還是生產(chǎn)斗爭(zhēng)項(xiàng)目，都對(duì)人們的身體條件具有極高要求，才能進(jìn)行“上刀桿”、“摔跤”、“蕩秋”等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有強(qiáng)身健體的特點(diǎn)。

2、影響傈僳族傳統(tǒng)體育傳承的困境分析

2.1、傳承觀念意識(shí)不足

傈僳族人民生活的地方，由于受到地理、氣候、環(huán)境、交通等多方面的影響，其經(jīng)濟(jì)水平、人們的文化水平都相對(duì)落后。加上，傈僳族農(nóng)村居民居多，接受的文化教育有限，使得其文化素養(yǎng)有待提升，因此對(duì)于傈僳族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的重要性沒有深刻的認(rèn)識(shí)，缺乏較強(qiáng)的傳承觀念意識(shí)。所以，目前傈僳族傳統(tǒng)體育發(fā)展落后，加之缺乏政府經(jīng)濟(jì)、政策的強(qiáng)有力支持，限制了傈僳族傳統(tǒng)體育的大范圍宣傳推廣，人們逐漸減少了對(duì)傳統(tǒng)體育的重視，這也是傈僳族傳統(tǒng)提議陷入消亡危機(jī)的一大原因。

2.2、西方現(xiàn)代體育帶來巨大挑戰(zhàn)

隨著全球一體化大環(huán)境的形成，我國(guó)與世界的聯(lián)系更加親密，大量西方現(xiàn)代文明都被廣泛引入國(guó)內(nèi)，促使人們傳統(tǒng)的生活方式、民族習(xí)俗等都發(fā)生了巨大變化。而對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育影響最大的無疑是西方現(xiàn)代體育的引進(jìn)，它們大多利用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代媒體工具進(jìn)行傳播，還形成了一套完善的理論體系，逐步占領(lǐng)體育市場(chǎng)。而這些與時(shí)代發(fā)展需求相適應(yīng)的體育形式很快受到人們的青睞，足球、籃球、游泳、羽毛球、乒乓球、田徑等項(xiàng)目漸漸成為人們，尤其是年輕人的日常體育項(xiàng)目。而傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多是通過傈僳族先民生產(chǎn)、斗爭(zhēng)、娛樂、宗教信仰等產(chǎn)生的，與傈僳族人民的生活方式具有密切關(guān)系。然而隨著生活方式的改變，加之西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目的流行，給傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展帶來極大的困難，使得一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開始萎縮甚至消亡。

2.3、傳承方式落后，年輕人認(rèn)識(shí)不足

傈僳族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)傳承困境的一大原因，就是其落后的傳承方式，使得年輕一輩對(duì)傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)極度缺乏。通過研究可以知道，傈僳族傳統(tǒng)體育主要的傳承方式，和其他很多傳統(tǒng)文化一樣，采用了“言傳身教”的方式。傈僳族多通過大型的節(jié)日、慶典活動(dòng)，通過激情的表演，形成傳統(tǒng)體育一個(gè)傳承的途徑。然而對(duì)于很多缺乏傳統(tǒng)體育傳承保護(hù)觀念意識(shí)的年輕人來說，這只能進(jìn)一步豐富文化生活，體現(xiàn)一定的生活?yuàn)蕵沸?，但卻沒有真正的起到傳承發(fā)展的目的。這樣就會(huì)導(dǎo)致傈僳族傳統(tǒng)體育缺乏真正的傳承者，出現(xiàn)傳承者斷層的局面，真正讓傈僳族傳統(tǒng)體育的保護(hù)傳承步履維艱。

3、提高傈僳族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的途徑

3.1、在政府的引導(dǎo)下，樹立傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展正確意識(shí)

傈僳族落后的經(jīng)濟(jì)、文化水平，一定程度上限制了傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的進(jìn)程。在這樣的現(xiàn)狀下，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)及時(shí)介入，作為傈僳族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的引導(dǎo)者，幫助更多傈僳族人民樹立傳統(tǒng)體育傳承保護(hù)的正確意識(shí)。

政府首先需要深入傈僳族聚集地，實(shí)地考察傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展過程中存在的問題，從政策、資金、技術(shù)等多方面給予強(qiáng)有力的后臺(tái)支持保障。為了更好的傳承傈僳族傳統(tǒng)體育，政府需要選擇培養(yǎng)一批具有高度意識(shí)的傳統(tǒng)體育傳承者，從理論知識(shí)、宣傳方式、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合培訓(xùn)，讓他們作為政府的“代言者”，大范圍的傳播傈僳族傳統(tǒng)體育傳承保護(hù)意識(shí)。

其次，政府需要提供大量的傳統(tǒng)體育傳承資金，用于培養(yǎng)傳統(tǒng)體育傳承者，配備所需的設(shè)備，進(jìn)行交通道路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，方便更多人走進(jìn)傈僳族，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)，并自發(fā)成為傳承發(fā)展的傳播者。最后，政府還可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，制定系列與傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展相適應(yīng)的政策法規(guī)，給當(dāng)?shù)乩圩迦嗣裉峁├碚撘龑?dǎo)，真正的投入傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展隊(duì)伍，不斷的創(chuàng)新意識(shí)，樹立正確的意識(shí)觀念，為傈僳族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展提供實(shí)質(zhì)性的支持，確保其代代相傳。

3.2、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，吸引人們的關(guān)注

西方現(xiàn)代體育的大量引進(jìn)是影響傈僳族傳統(tǒng)體育順利傳承發(fā)展的一個(gè)重要原因，如何發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)，讓傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代相結(jié)合，吸引人們的廣泛關(guān)注，使之與西方現(xiàn)代體育相抗衡是人們思考的重點(diǎn)。為了更好的傳承傈僳族傳統(tǒng)體育，吸引年輕一輩的關(guān)注，就需要對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育進(jìn)行深入研究，多方面多角度的進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)分析。其中最主要的額就是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的受眾群體，以及人們的關(guān)注重視度，需要有區(qū)別的進(jìn)行應(yīng)對(duì)，取其精華，去其糟粕，讓摒棄與傳承共存，當(dāng)然這一定程度上就會(huì)損壞傈僳族傳統(tǒng)體育的原汁原味，但在傳承發(fā)展上卻具有一定積極意義。

同時(shí)，為了迎合現(xiàn)代人體育喜好，還需要結(jié)合西方現(xiàn)代體育的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育進(jìn)行一些改造創(chuàng)新，讓其更加符合現(xiàn)代人體育需求。這樣不失為傈僳族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的一個(gè)重要途徑，還能一定程度上保留傈僳族傳統(tǒng)體育強(qiáng)身健體、娛樂、民族等特色，又深受現(xiàn)代年輕人的喜愛，并逐步傳承下去。

3.3、拓寬傳承渠道，加強(qiáng)傈僳族傳統(tǒng)體育宣傳力度

單一的“言傳身教”傳承方式早已不能滿足當(dāng)下傳統(tǒng)文化的傳承需求，還有可能影響其大范圍的傳承發(fā)展，傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展就是一個(gè)顯著的例子。正是因?yàn)閭鞒蟹绞降穆浜?，使得很多年輕人對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育認(rèn)識(shí)不足，為了引起更多人關(guān)注，加大其傳承發(fā)展宣傳力度，拓寬傈僳族傳統(tǒng)體育傳承渠道勢(shì)在必行?？梢裕瑢⒗圩鍌鹘y(tǒng)體育傳承納入當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育體系中，通過學(xué)校進(jìn)行一定的傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)教學(xué)，讓當(dāng)?shù)刂行W(xué)從小接觸傈僳族傳統(tǒng)體育，并參加適量的課程訓(xùn)練，最大化的吸引學(xué)生的關(guān)注，激發(fā)參與積極性，才能更好的開展傈僳族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開發(fā)、研究、傳承、改革、發(fā)展工作。

同時(shí)，也可以加大互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息化技術(shù)的應(yīng)用，通過大量的視頻、語音、文字等宣傳形式，吸引外地人對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育的關(guān)注。也可以積極開發(fā)傈僳族傳統(tǒng)體育旅游資源，讓其產(chǎn)業(yè)化，逐步打響品牌效應(yīng)，進(jìn)一步去宣傳自己，讓更多的年輕人了解傈僳族傳統(tǒng)體育，并成為潛在的傳承者，投身傈僳族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展隊(duì)伍行列。

4、結(jié)語

綜上所述，傈僳族傳統(tǒng)體育具有極高的歷史、文化、民族價(jià)值，加強(qiáng)其傳承發(fā)展，確保傈僳族傳統(tǒng)體育的旺盛生命力，是人們不可或缺的新課題。

［1］余家賽.傈僳族傳統(tǒng)體育文化傳承保護(hù)和發(fā)展研究［J］.金田，2012，5.

［2］楊晨飛.傈僳族歷史變遷對(duì)其傳統(tǒng)體育的影響［J］.玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，3.

［3］彭春江.“三江并流”地區(qū)傈僳族傳統(tǒng)體育文化探究［J］.學(xué)園：學(xué)者的精神家園，2014，3.

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1006-8902-（2016）-08-LXY

常杰（1982-），男，漢族，講師，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。