劉穎丹

（陽(yáng)光學(xué)院，福建福州350010）

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解析倫理失衡的深層意義——從文學(xué)倫理學(xué)視角闡釋《另外那個(gè)女人》

劉穎丹

（陽(yáng)光學(xué)院，福建福州350010）

摘要：多麗絲·萊辛的短篇小說(shuō)《另外那個(gè)女人》是一部充滿(mǎn)倫理意義的作品。該小說(shuō)通過(guò)男主人公吉米的情感立場(chǎng)轉(zhuǎn)變和對(duì)女主人公柔斯的角色期盼，在構(gòu)筑兩人情感糾葛的感情倫理線(xiàn)的同時(shí)也展示了整篇小說(shuō)的倫理沖突——吉米與小說(shuō)中各女性角色的混亂關(guān)系，從而反映出微妙的兩性關(guān)系及其復(fù)雜的人物心理。本文擬從文學(xué)倫理學(xué)角度分析該作品中的人物關(guān)系，解析小說(shuō)中的倫理線(xiàn)及倫理沖突，探索作者的寫(xiě)作意圖及在該作品中體現(xiàn)的倫理傾向。

關(guān)鍵詞：倫理沖突；女性意識(shí)；兩性關(guān)系

一、引言

英國(guó)女作家多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919-2013），以才情動(dòng)人，以豐富多產(chǎn)的作品展現(xiàn)了她對(duì)人類(lèi)歷史與現(xiàn)實(shí)處境的關(guān)注與思考，并對(duì)人性的弱點(diǎn)及倫理關(guān)系的構(gòu)建有著透徹的理解。她憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)《金色筆記》聲震文壇，但中短篇小說(shuō)在主題的選取，技法上的創(chuàng)新，倫理主題的探索上毫不遜色。

《另外那個(gè)女人》收錄在萊辛《短篇小說(shuō)五篇》中，該小說(shuō)集于1954年獲得毛姆文學(xué)獎(jiǎng)，屬于萊辛小說(shuō)創(chuàng)作第二個(gè)時(shí)期的作品，該時(shí)期萊辛以現(xiàn)代婦女所面臨的困境和她們尋求自身解放的道路為題材，在藝術(shù)形式技巧上進(jìn)行了大膽實(shí)驗(yàn)，并且試圖揭示人物更深層次的心理活動(dòng)，構(gòu)建出多樣的倫理關(guān)系。

二、萊辛探索的倫理主題

萊辛的作品題材廣泛，涵義豐富，涉及到種族主義，女性主義，蘇菲哲學(xué)，現(xiàn)代心理學(xué)等，而其基本的主題是政治及兩性關(guān)系。萊辛長(zhǎng)期關(guān)注人類(lèi)個(gè)體，個(gè)體與社會(huì)關(guān)系，和諧自我的實(shí)現(xiàn)，和諧兩性倫理關(guān)系的構(gòu)建，以及主人公在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)社會(huì)倫理，秩序的認(rèn)知。她通過(guò)作品表達(dá)對(duì)父權(quán)社會(huì)倫理思想禁錮下的女性命運(yùn)的同情與反抗，追求公正和諧的世界，必須男女平等，人與自然平等。毫無(wú)疑問(wèn)，萊辛的家庭及生活環(huán)境對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。其母親嚴(yán)格的教育，淵博的知識(shí)和對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)給萊辛創(chuàng)造了良好的讀書(shū)機(jī)會(huì)，萊辛也繼承了母親的獨(dú)立和叛逆。兩次世界大戰(zhàn)讓萊辛意識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷?！耙粦?zhàn)”讓其飽嘗了由于父親的殘疾和母親的抑郁帶來(lái)的家庭變故和顛沛流離?！岸?zhàn)”讓萊辛在情感上更深層次地直接嘗到了失去朋友和感受戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的滋味。因此，在她的許多作品中，都能看到對(duì)家庭倫理關(guān)系的探索和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。在作品主人公的刻畫(huà)方面，萊辛通過(guò)不同的寫(xiě)作技巧來(lái)塑造婦女在社會(huì)上受到的不公平待遇，精神上的壓抑與糾結(jié)，經(jīng)濟(jì)上的依附屈從，以及在男權(quán)社會(huì)的抗?fàn)庍^(guò)程中所遭受的痛苦與傷痕?！读硗饽莻€(gè)女人》展現(xiàn)出了多種倫理關(guān)系，柔斯與父母親的關(guān)系，吉米與柔斯，與前妻，以及珀?duì)柕膫惱砻埽ㄟ^(guò)這些矛盾與沖突，女性對(duì)于獨(dú)立人格及平等社會(huì)地位的追求都能夠得到體現(xiàn)。同時(shí)，該作品以第二次世界大戰(zhàn)為背景，在剖析人物倫理沖突的同時(shí)，也提出了構(gòu)建人與世界和諧關(guān)系的思考，以及兩性關(guān)系的復(fù)雜與困惑。

三、文學(xué)倫理學(xué)的研究

西方倫理學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從柏拉圖，亞里士多德，西塞羅，蒙田，培根到康德，穆勒，愛(ài)默生等西方思想家都對(duì)倫理及倫理關(guān)系進(jìn)行了大討論。亞里士多德從道德的角度把“心靈合于德行的活動(dòng)”看成至善，研究個(gè)人主觀的道德性，如自我與他人交往過(guò)程中的友誼，誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上建立起關(guān)于美德的學(xué)說(shuō)。隨后在歐洲不同時(shí)期出現(xiàn)的倫理學(xué)理論如快樂(lè)主義，功利主義，自我實(shí)現(xiàn)論等，都可以在古希臘的倫理學(xué)理論中找到依據(jù)。作為同樣悠久的文學(xué)，本身同倫理學(xué)就有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從小說(shuō)的興起之初，小說(shuō)的故事情節(jié)就體現(xiàn)了一定的倫理關(guān)系及沖突。美國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)批評(píng)家和小說(shuō)理論家韋恩·布斯認(rèn)為小說(shuō)不可能沒(méi)有倫理的尺度，他認(rèn)為，“從根本上講，值得講述一個(gè)故事的任何事件，人類(lèi)時(shí)刻的任何順序，必須產(chǎn)生于至少兩種選擇-通常矛盾的觀點(diǎn)-沖突，而每一種觀點(diǎn)都具有強(qiáng)烈的倫理預(yù)設(shè)，沒(méi)有沖突，就沒(méi)有事件。”他提出“所有敘事作品都是道德教誨的。”[1]倫理學(xué)與文學(xué)的交叉融合，形成了新的文學(xué)批評(píng)方法，即從倫理道德的角度研究文學(xué)作品以及文學(xué)與作家，文學(xué)與讀者，文學(xué)與社會(huì)關(guān)系等諸多方面的問(wèn)題，對(duì)存在的文學(xué)給以倫理和道德的闡釋。[2]文學(xué)倫理學(xué)與倫理學(xué)也存在著很大的不同，體現(xiàn)在倫理學(xué)討論的是現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的倫理關(guān)系，而文學(xué)倫理學(xué)是以小說(shuō)文本中的倫理沖突為線(xiàn)索，梳理倫理主副線(xiàn)索，解析人物之間，人物與讀者，人物與作者之間的關(guān)系。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)從道德倫理角度對(duì)文學(xué)作品的存在做出了價(jià)值判斷與闡述，并探索四個(gè)層面上的倫理關(guān)系，人與社會(huì)，人與自然，人與他人，人與自我。[3]通過(guò)剖析文學(xué)作品中的各種倫理關(guān)系來(lái)探索作品的主題，作者的寫(xiě)作意圖及在該作品中想要表達(dá)的倫理傾向。

蘇菲主義對(duì)于人的意識(shí)層次的劃分以及人的認(rèn)識(shí)能力在意識(shí)層級(jí)的提高，榮格的集體無(wú)意識(shí)等理論都使得萊辛對(duì)人的深層意識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。而人的意識(shí)的發(fā)展所經(jīng)歷的不同階段與其行為有著密切的關(guān)系，這一點(diǎn)，在《另外那個(gè)女人》這部作品中得到了充分的體現(xiàn)。

四、《另外那個(gè)女人》中的倫理沖突

《另外那個(gè)女人》采取第三人稱(chēng)的敘事方式，講述了女主人公柔斯從母親車(chē)禍身亡后的生活變化，以及父親在轟炸中喪生后，她對(duì)感情婚姻的選擇。該作品中構(gòu)建出以柔斯對(duì)生活的追求為主線(xiàn)，吉米的情感態(tài)度變化和混亂的人際關(guān)系為副線(xiàn)的看似平常的男女戀愛(ài)故事，卻在作品人物的思想活動(dòng)，倫理沖突的安排，人物倫理選擇的設(shè)置上體現(xiàn)了作者的縝密和寫(xiě)作意圖。

從作品中吉米這個(gè)人物來(lái)看，他在柔斯最需要溫暖和支持的時(shí)候，走進(jìn)柔斯的世界，這樣的契機(jī)為柔斯對(duì)他的情感依賴(lài)提供了便利。當(dāng)然，這并不是一個(gè)英雄救美的故事，吉米在柔斯父母雙亡舉目無(wú)依之時(shí)，表達(dá)對(duì)柔斯的愛(ài)意，這讓柔斯似乎抓住了救命的稻草，即使吉米居無(wú)定所，沒(méi)有物質(zhì)的支撐，柔斯還是對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望?！拔业腻X(qián)現(xiàn)在也是你的了，咱們兩人的。”[4]（P30）然而共同生活暴露出彼此的不了解，故事的沖突也慢慢展現(xiàn)。吉米是個(gè)沒(méi)有常性的人，“他不是一個(gè)喜歡叫什么拴住的人，不愿意用一個(gè)模式消磨下班以后的時(shí)間。”[5]（P32）并且對(duì)柔斯具有強(qiáng)烈的占有欲，干涉她的過(guò)去，滿(mǎn)心懷疑，在混亂的感情關(guān)系中，辯解妻子不愿給他自由，不肯跟他離婚。柔斯勇敢地試圖讓混亂的倫理關(guān)系步入正軌，于是寫(xiě)信給吉米的妻子，得到的真相更加襯托出吉米的性格，不負(fù)責(zé)任，情感混亂，既與工廠的某個(gè)女孩子形影不離，又在與前妻離婚之后，“走進(jìn)走出，好像他還是家里人似的……只要哪天沒(méi)地方睡，想找個(gè)地方看點(diǎn)兒書(shū)，或者又犯了胃病，就去我那兒吃一頓，或在沙發(fā)上睡一夜，直到現(xiàn)在還這樣?！盵6]（P64）前妻對(duì)吉米行為的描述讓柔斯絕望，最終把故事推向了高潮，柔斯嚴(yán)肅地和吉米攤牌，并坦然地離開(kāi)了他，與吉米的前妻，皮爾遜太太同住。

柔斯與吉米的感情糾葛是本部作品的倫理主線(xiàn)，同時(shí)，該作品中還體現(xiàn)了若干倫理副線(xiàn)，如柔斯與自己父母之間的關(guān)系，吉米與珀?duì)柕年P(guān)系等。柔斯從母親身上學(xué)到了獨(dú)立，“女人必須自己照顧自己”，[7]（12）從工作中獲取物質(zhì)支持，柔斯在工作以及關(guān)注社會(huì)的變化中，對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)有了更深刻的理解，“生活在她眼中像是敵人，必須哄著，別叫它發(fā)脾氣。隨時(shí)隨地它都可能同你翻臉，同像柔斯這類(lèi)人翻臉，叫你一貧如洗或者甚至喪命?！盵8]（P13）對(duì)父親，柔斯充滿(mǎn)了責(zé)任感，滿(mǎn)腦子考慮著自己和父親日后的生活，想著父親以后真的要依靠她了。然而在父親被轟炸奪走生命之后，“柔斯倔強(qiáng)不馴瘦小的身軀坐在已經(jīng)淪為廢墟的房子下面，疲憊，憂(yōu)郁的目光茫然向前凝視著，像是個(gè)無(wú)家可歸的流浪兒?！盵9]（20）這時(shí)柔斯展現(xiàn)出對(duì)愛(ài)的期待，為吉米的出現(xiàn)提供了合理的情境。柔斯的所有行為都取決于她個(gè)人意識(shí)的發(fā)展，她原本孤獨(dú)，認(rèn)識(shí)事物的能力相對(duì)較弱，在經(jīng)歷了與吉米的感情困惑，在工作和關(guān)注社會(huì)生活的過(guò)程當(dāng)中，她的個(gè)人意識(shí)得到了充分的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)能力在意識(shí)層次提升的狀況下也會(huì)得到相應(yīng)的提高，這是蘇菲主義傳達(dá)的重要思想之一。

在萊辛的作品當(dāng)中，幾乎涉及了二十世紀(jì)所有重大的政治和社會(huì)問(wèn)題。在《另外那個(gè)女人》這部作品中，她以第二次世界大戰(zhàn)為背景，借助柔斯的視角，發(fā)表了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的諸多看法。萊辛塑造的吉米在許多情境之下并未太多地為自己辯駁，特別是在前妻，柔斯，吉米三人當(dāng)面對(duì)質(zhì)之時(shí)，作者竟把吉米設(shè)置成睡著的狀態(tài)，一方面弱化了男主人公反駁的權(quán)利，多采取間接的方式反映吉米的性格，也突出了萊辛作為女性主義作家的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)女性對(duì)情感，對(duì)政治，對(duì)工作所具備的和男性同等的權(quán)利。

吉米不肯示弱“挑戰(zhàn)似”的等待柔斯先行示愛(ài)的態(tài)度讓柔斯明白了他是“不可能真正愛(ài)自己的”。萊辛認(rèn)為“女性總是會(huì)在一次失敗的戀愛(ài)中找到自我”，[10]（131）而這一點(diǎn)恰恰在柔斯身上得到了體現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

萊辛對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作獨(dú)具匠心，勇于挑戰(zhàn)，其短篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)獨(dú)特，行文別出心裁，語(yǔ)言精練，融諷刺和幽默于一體，折射出人性的復(fù)雜與困惑，是社會(huì)歷史畫(huà)面的濃縮?！读硗饽莻€(gè)女人》通過(guò)對(duì)兩性關(guān)系的解析，探索人與人之間和諧倫理關(guān)系的構(gòu)建，既是一部折射女性主義的作品，同時(shí)也是一部可從文學(xué)倫理學(xué)角度分析的短篇。吉米與柔斯和前妻以及其他女性之間的混亂關(guān)系，暴露中這部作品中的倫理失衡，同時(shí)也是該小說(shuō)的倫理線(xiàn)。該小說(shuō)一方面體現(xiàn)了女主人公的自我追求，同時(shí)她的居住環(huán)境從地下室到自己裝飾的房間也體現(xiàn)了女主公的心態(tài)，從對(duì)生活充滿(mǎn)期待到最后對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，《另外那個(gè)女人》透露出以吉米為代表的男性對(duì)自由的極度追求，堅(jiān)持以自我為中心，不惜以各種借口和混亂倫理關(guān)系來(lái)維系自己的中心決策位置，而女性只能為依附，掙扎試圖獲取獨(dú)立和個(gè)人空間的過(guò)程當(dāng)中所需面臨的困惑與挑戰(zhàn)。

（注：本論文參與福建省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域下的萊辛短篇小說(shuō)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：JB13470）

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗，杜鵑，等.英國(guó)文學(xué)的倫理學(xué)批評(píng)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2007.

[2]李定清.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與人文精神建構(gòu)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2006.

[3]多麗絲·萊辛.另外那個(gè)女人[M].傅惟慈，譯.杭州：浙江文藝出版社，2003.