范前鋒

(武漢市社會主義學院，湖北　武漢　430015)

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中華文化的傳播平臺及全國中華文化學院綜合研究

范前鋒

(武漢市社會主義學院，湖北武漢430015)

目前全國各地的中華文化學院正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期。中華文化學院作為傳播中華文明的四大平臺之一，是中華文化傳播體系的重要組成部分，承擔著傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育及統(tǒng)戰(zhàn)職能，是開展港澳臺及海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要戰(zhàn)略平臺，特別是在統(tǒng)一戰(zhàn)線服務“一帶一路”戰(zhàn)略的大背景下，中華文化學院是開展跨文化國際交流合作的一個新的戰(zhàn)略抓手。

中華文化傳播平臺；中華文化學院工作；思考

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系中華民族的文化基因和精神紐帶，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的源頭活水，是提升國家文化軟實力和國際話語權(quán)的精神動力。黨的十八大以來，習近平總書記就傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”(簡稱“兩創(chuàng)”)的方針，獲得了廣泛認同。他進一步指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能創(chuàng)造出中華文化的新輝煌?！薄皟蓜?chuàng)”作為新形勢下指導文化工作的一項基本方針，正引領(lǐng)中華文化走向新的輝煌。在新的形勢下，以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的中華文化學院，必須要高舉愛國主義的旗幟，以文化統(tǒng)戰(zhàn)為手段，以文化人，以文化暖心，以“大團結(jié)大聯(lián)合”為目標，積極爭取人心、凝聚力量，為不斷發(fā)展和壯大新階段的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線作出新貢獻。

一、四大平臺：構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播體系

目前，傳播和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共有四大平臺，或稱四條主渠道(四支主要力量)：

(一)孔子學院

孔子學院是中國向世界各國推廣漢語和傳播中國文化與國學教育的文化交流機構(gòu)。目前已由“國家漢辦”在全球的135個國家建立了500余所孔子學院，學員總數(shù)達190萬人。孔子學院的總部設在北京，于2007年4月成立，由中央政治局委員、國務院副總理劉延東女士任理事會主席，由國家漢辦主任許琳女士任理事會總干事?？鬃訉W院制定有《孔子學院章程》，總部還辦有院刊——《孔子學院》(多語種期刊)。目前孔子學院比較有影響的知名品牌項目有：全球“漢語水平考試”(HSKK)、“漢語橋”中文比賽及“漢語橋”夏令營、《孔子學院年度發(fā)展報告》等。2015年，習近平總書記在訪英期間，出席了英國孔子學院的年會開幕式，并指出：“孔子學院是世界認識中國的一個重要平臺，為世界各國民眾學習漢語、了解中華文化發(fā)揮了積極作用，也為推進中國同世界各國的交流、促進多元多彩的世界文明發(fā)展作出了重要貢獻?！边@是我國元首首次在國際場合表達了中國政府支持孔子學院的立場，也對孔子學院傳播中國聲音、提高中國的國際話語權(quán)給予了充分肯定。

目前全球主要發(fā)達國家都設有專門推廣本國文化的文化交流機構(gòu)。如，德國的歌德學院，總部設在慕尼黑，創(chuàng)辦于1951年。旗下知名品牌項目有德?？荚?。目前在北京、上海、重慶、南京等城市都設有德國歌德學院。再如，西班牙的塞萬提斯語言學院，還有法國文化中心、英國文化協(xié)會(知名品牌為全球英語水平“雅思”考試)。另外，還有美國的各大學聯(lián)合漢語中心(ACC)及專門針對亞洲國家而設立的美國亞洲文化學院，等等?？梢哉f，世界各國都在大力推廣本國傳統(tǒng)及現(xiàn)代文化，提升國家形象及文化軟實力，積極爭取本國的國際話語權(quán)。

(二)國學院

自上個世紀90年代以來，在全國范圍內(nèi)，由文、史、哲、藝諸學科融通的“國學”熱潮逐漸興起。國內(nèi)各知名大學紛紛設立國學院。目前在北京大學、清華大學、中國人民大學、北京師范大學、浙江大學、武漢大學、復旦大學等全國知名高校，都設有國學院。如，武漢大學國學院成立于2010年6月，院長由該校哲學學院的院長兼任(目前國學是掛靠在哲學的一級學科)。武漢大學整合了全校文史哲藝四門相關(guān)學科，具有從國學本科、碩士到博士的一整套培訓教育體系，是國內(nèi)為數(shù)不多的具有完整國學培訓教育體系的幾所大學之一，也是首個開設國學博士點的高校。該校國學院碩、博士的研究方向有五個：經(jīng)部、史部、子部、集部及佛道學研究。

(三)中華文化學院

中華文化學院于1997年正式掛牌成立，是文化建設的“國家隊”，是中央唯一以中華文化命名的最高級別的教育學院，是一所由中央統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導，以中華文化為紐帶，高舉愛國主義旗幟，面向港澳臺同胞和海外華人華僑，開展以中華文化和中國國情的研學、交流為主要內(nèi)容的具有鮮明統(tǒng)戰(zhàn)特色的教育學院。同時，也是對內(nèi)開展經(jīng)濟、社會、文化實用人才培訓的重要基地。與中央社會主義學院是“兩塊牌子，一套機構(gòu)”，現(xiàn)任院長是全國人大常委會副委員長、民進中央主席嚴雋琪女士。院內(nèi)設中華文化教研部和培訓部兩個部門，目前正在籌組成立中華文明研究中心，工作上與中央統(tǒng)戰(zhàn)部港澳臺局(三局)聯(lián)系密切。

(四)文化書院

其中首屈一指的是北京的中國文化書院。該書院成立于1984年10月，是由馮友蘭、張岱年、湯一介、季羨林等老一輩文化名人共同發(fā)起的一家民間文化學術(shù)交流及研究機構(gòu)。創(chuàng)院院長是湯一介，名譽院長是馮友蘭，梁漱溟曾任第一屆院務委員會主席。另外，還有中國“四大書院”：岳麓書院(湖南岳麓山)、應天書院(河南商丘)、嵩陽書院(河南嵩山)、白鹿洞書院(江西廬山)。全國其他比較著名的書院還有：筼筜書院、問津書院、廣雅書院、翰儒書院、東林書院、格致書院、逸夫書院等，這些文化書院都是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

除了上述四大平臺外，還有孔子國學院、中國孔子基金會、臺灣的孔孟學會等文化機構(gòu)。

中華文化就像一條流動不居、不斷向前的河流，生生不息、綿延不絕。在全國幾十家書院中，就中國傳統(tǒng)文化向何處去的問題曾在上個世紀九十年代展開過大討論，目前仍然存在兩種截然不同的極端主張：是往回走還是往前走，是復古還是復興。一種觀點將傳統(tǒng)文化視為救世治弊的唯一良方，對孔子、對傳統(tǒng)文化頂禮膜拜，主張一切效仿古人，按古人的行為方式行事；一種觀點是將其統(tǒng)統(tǒng)斥為封建腐朽思想，加以痛斥、污化，數(shù)典忘祖甚至丑化祖宗，主張“文化西化”(歐化、美化)及“哈日”、“哈韓”。這兩種立場及態(tài)度，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的。實際上，任何傳統(tǒng)文化都不可避免地要受當時認識水平、時代條件、社會制度的制約和影響，都會存在過時的、腐朽的、糟粕性的東西，我們不能盲從地照單全收。另一方面，我們又要對中華傳統(tǒng)文化充滿自信，如習近平總書記所說：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！笔澜缟蟼ゴ蟮膰摇ゴ蟮拿褡鍖ψ约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)、古圣先賢，莫不是采取引以為豪、倍加珍惜的態(tài)度。習總書記提出的“兩創(chuàng)”及“不忘本來，吸收外來”方針，無疑為中華文化向何處去和中西文化互鑒指明了方向，是解決這種文化論爭的一方清醒劑。

二、中華文化學院的總體情況

(一)中華文化學院總體情況

可以說，文化性、統(tǒng)戰(zhàn)性是中華文化學院的最鮮明的兩大特色，兩者合起來就是“文化統(tǒng)戰(zhàn)”。文化統(tǒng)戰(zhàn)與統(tǒng)戰(zhàn)文化是兩個不同的概念。所謂“統(tǒng)戰(zhàn)文化”，就是將統(tǒng)戰(zhàn)工作上升到形而上的價值層面，其核心理念有三：“同、善、和”。目前，中華文化學院的品牌項目主要有：針對香港人士的國情研修班、臺灣青年學生中華文化研習營、中華文化系列講座及香港國民教育系列講座等。其中，香港國民教育系列講座是經(jīng)中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國務院港澳辦和香港中聯(lián)辦同意，以民間形式在香港舉辦，對香港市民進行國情國策宣講的系列講座，有助于推動香港市民認知國情、加深對祖國及民族的認同，已逐漸成為香港地區(qū)開展國情教育的一個文化品牌。中華文化學院迄今共主辦了11次全國中華文化學院工作會議。最近的一次于2015年6月在青海省中華文化學院召開。另外，中華文化學院還與香港新鴻基地產(chǎn)郭氏基金聯(lián)合成立了“新鴻基地產(chǎn)郭氏英語培訓中心”，舉辦了多期“公務員英語培訓班”，還在江西中華文化學院設立培訓點。

由于中華文化學院的平臺和層次較高，所以所邀講座或演講的嘉賓都是社會名流或名家大師級的人物。如，在中華文化系列講座中邀請了著名文化學者、北京師范大學文化傳播中心于丹教授講授《論語》，北京大學張頤武教授講授“固本開新：中華文化的當代傳承”，中國人民大學國學院副院長、央視CCTV-10“百家講壇”的主講人孟憲實教授主講“貞觀之治”等。還曾邀請了臺灣中臺禪寺的惟覺長老、臺灣佛光山的星云大師來院演講?？傊?，所請都是一些大咖大佬、名師大家，反響很好。

(二)各省市中華文化學院總體情況

目前，全國各地的中華文化學院正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期。文化學院在社院工作中處在一個相對薄弱的環(huán)節(jié)，是社院工作體系中的一塊短板，這是一個普遍現(xiàn)象。在中華文化的教育、傳播領(lǐng)域還有很多未曾開發(fā)的處女地，完全可以趟出一條新路子。目前各地中華文化學院的辦學模式是百花齊放，各有千秋。有的還探索出了具有自身特色的辦學模式。如江蘇中華文化學院就辦得有聲有色、別具一格。該院黨組書記周和平非常重視、主抓中華文化學院工作。他創(chuàng)辦了全國中華文化學院第一個也是唯一一個院刊——《雅集》，并出任雜志的主編；他還組織成立了江蘇省書畫家聯(lián)誼會，團結(jié)了一批省內(nèi)外文化界的名流。還有云南中華文化學院與泰國等東南亞國家開展人文交流合作，現(xiàn)已舉辦了60期近千人參加的泰國人學漢語培訓班；上海中華文化學院已舉辦十余期“宗教文化與和諧社會”專題的雙月講座，也非常注意海派文化研究；天津中華文化學院主要是依托印尼(中國)天津商會開展雙邊交流活動；安徽中華文化學院與安徽大學的徽學研究中心合作，展開徽州文化及徽商的研究及宣傳工作；廈門中華文化學院于今年3月9日正式揭牌成立，是目前全國最年輕的中華文化學院，其特色是“21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略支點城市及對臺文化交流重鎮(zhèn)。其他的，如廣東中華文化學院的“中華民族凝聚力研究”歷史悠久，成果豐碩，影響較大；福建中華文化學院對社會主義核心價值觀頗有研究；浙江中華文化學院對宗教文化研究頗有心得；江西中華文化學院著重研究贛鄱文化，舉辦“江西中華文化人物評選頒獎”活動；黑龍江中華文化學院著重研究龍江文化；吉林中華文化學院發(fā)揮省內(nèi)延邊州朝鮮族的語言相同優(yōu)勢，開展對韓國的文化交流；湖南中華文化學院著重研究湖湘文化，中華文化經(jīng)典誦讀大會蜚聲中外；山西中華文化學院著重三晉文化及晉商研究；青島和大連的中華文化學院因地緣關(guān)系，著重開展與韓國的文化交流；湖北中華文化學院的特色是延聘了兩名分別來自港區(qū)、澳區(qū)的湖北省政協(xié)常委擔任名譽院長。今年，湖北省中華文化學院又獨創(chuàng)了“二人談”中華文化與社會主義核心價值觀的教學形式，在全國系統(tǒng)是一個教學創(chuàng)新亮點；武漢市中華文化學院發(fā)揮中央統(tǒng)戰(zhàn)部設在該院的“海峽兩岸關(guān)系和國共兩黨關(guān)系”研究中心的優(yōu)勢,積極開展對臺研究，成果顯著；等等，都各有特色，不一而足，此不贅述。

三、對全國中華文化學院工作的初步思考

現(xiàn)在有的省市中華文化學院并沒有很好地發(fā)揮出文化統(tǒng)戰(zhàn)的作用，工作上缺少平臺和抓手，方法不多，確實有負于文化學院建院之初的頂層設計。筆者遍查《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例(試行)》(2015年5月18日由中央頒發(fā)、9月22日面向社會發(fā)布全文)及《社會主義學院工作暫行條例》(由中央統(tǒng)戰(zhàn)部2003年11月27日頒行)兩個文件，文中都沒有涉及到中華文化學院的內(nèi)容，只字未提“中華文化學院”這幾個字。在這兩個關(guān)涉社院發(fā)展的重要文件中居然沒有只言片語涉及到中華文化學院，中華文化學院成為被遺忘的角落，這是始料未及的。筆者原本只想找點政策依據(jù)和文件規(guī)定，用以指導地方中華文化學院的實際工作，結(jié)果沒想到落了空?？梢娫谠鯓涌创腥A文化學院及如何發(fā)揮中華文化學院的文化統(tǒng)戰(zhàn)功能、如何辦好中華文化學院，在這些基本問題上并未形成共識。期待在中華文化學院成立20周年的時候，能有指導全國各地中華文化學院工作的新政新規(guī)出臺。所以，目前各地的中華文化學院都是處在探索各自辦學模式的過程中，并無共同的辦學模式和經(jīng)驗可供借鑒和復制。正是在這樣的情況下，本人提出辦好中華文化學院的四點建議：

(一)文化學院辦學應遵循“四個點”的指導思想，強調(diào)社會功能

“圍繞中心工作，服務統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是中華文化學院工作的出發(fā)點；進行文化統(tǒng)戰(zhàn)，開展港澳臺及‘一帶一路’沿線國家跨文化交流合作，這是中華文化學院工作的立足點；搭建文化工作的載體，打造文化統(tǒng)戰(zhàn)活動的平臺，這是中華文化學院工作的切入點；發(fā)揮各地自身優(yōu)勢，研究本埠地域特色文化，這是中華文化學院工作的基本點?！绷硗?，中華文化學院要始終牢記政治使命，光明正大走正途，突出文化特色，以文化人，文化暖心。不能心浮氣躁、急功近利，打著文化和公益培訓的幌子賺錢盈利，走低俗、荒唐的旁門左道，甚至搞假公濟私、損公肥私、以權(quán)謀私。要始終把政治使命和社會效益、社會價值放在首位，堅持社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。

(二)各省市中華文化學院應立足本埠地域文化特點開展文化研究

特色就是優(yōu)勢。沒有特色，就不會有自身優(yōu)勢可言。目前，各地中華文化學院工作中存在諸多不足，主要是千篇一律往臺灣跑、接待幾個香港的訪團，而在突出各地的地域文化特色上功夫下得不夠，研究不深，交流不細。深究之，問題和矛盾的主要方面在“供給側(cè)”，即存在有效供給不足，存在重復投入、同質(zhì)化、低端化、脫離地區(qū)實際等問題，而忽視了需求端的主體性，忽視了中華文化學院工作對象、教育對象的多樣化、個性化需求，結(jié)果造成教育效果的弱化、淡化。所以，中華文化學院工作也存在“供給側(cè)改革”的問題，即要不斷改進和完善供給主體、供給內(nèi)容、供給方式及供給環(huán)境等，實現(xiàn)供給的多元主體共治、整合上下、內(nèi)外資源，在比較、對比中找準不同文明差異的坐標，實現(xiàn)精準供給及優(yōu)化人文環(huán)境，實現(xiàn)供給側(cè)與需求側(cè)的協(xié)調(diào)平衡和良性互動，從而切實收到文化統(tǒng)戰(zhàn)及文化教育的效果。拿武漢中華文化學院來說，就可結(jié)合湖北武漢的地域文化，開展三國文化(關(guān)公文化)、炎帝神龍尋根文化、屈原端午文化、武當山文化、孝文化、宋玉文化、“九頭鳥”文化、知音文化、木蘭文化、二程文化、漢口碼頭文化、武昌首義文化、武漢抗戰(zhàn)文化及荊楚文化(總稱)等的研究和宣傳，在對外文化交流中突出湖北武漢地域文化的自身特點。

(三)涉臺研究及涉港研究應是中華文化學院都要開展的“公共課題”，“一帶一路”戰(zhàn)略則是現(xiàn)階段要重點加以關(guān)注和研究的課題

“中華文化是海峽兩岸(兩岸三地)的最大公約數(shù)”。結(jié)合兩岸面臨的新形勢、新任務、新挑戰(zhàn)，落實黨中央關(guān)于“依法推進兩岸統(tǒng)一”的指導思想，加強和深化涉臺研究。目前，島內(nèi)“臺獨”氛圍一步步加重，“臺獨”言行不斷露頭，像要走向“斷崖式變化”，兩岸關(guān)系開始步入不確定期(即“臺獨”回潮)。未來兩岸關(guān)系毫無疑問會出現(xiàn)降格、停滯乃至倒退，和平發(fā)展會遭遇巨大阻力，不排除最終“兩岸和平之舟徹底傾覆”，不得不動用《反分裂國家法》對“臺獨”勢力予以致命打擊。此時就越發(fā)需要開展涉臺研究，為中華文化學院工作不斷注入新鮮內(nèi)容，為對臺及海外統(tǒng)戰(zhàn)工作提供資政參考，為祖國和平統(tǒng)一提供理論依據(jù)。“一帶一路”戰(zhàn)略受到57個國家的響應，給發(fā)展中國家?guī)砬лd難逢的合作共贏的發(fā)展機遇，得到這些國家的歡迎。目前中國是世界最大貿(mào)易國和第二大經(jīng)濟體，即使在相對不利的國際環(huán)境下，中國也通過“一帶一路”戰(zhàn)略獲得了相應的影響力和話語權(quán)。中華文化學院也要善于借大勢，在“一帶一路”國家積極開展對外跨文化交流，美美共處，各美其美。

(四)地方中華文化學院要密切與地方黨委統(tǒng)戰(zhàn)部聯(lián)絡處及臺辦交流處、新聞處(宣傳處)的工作聯(lián)系

一些交流性的、聯(lián)絡性的、接待性的、事務性的文化交流及統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須要依托各地統(tǒng)戰(zhàn)部門的聯(lián)絡處及臺辦交流處、新聞處(宣傳處)，這樣才能克服單打獨斗，單兵突擊，新起爐灶，從而達到工作上的互利多贏，事半功倍，少走彎路，節(jié)約成本。同時，還要積極爭取中華文化學院(北京)的領(lǐng)導，加強與兄弟的全國各省市中華文化學院的工作交流與溝通，學習互鑒，通報情況，共同進步。

(責任編輯：許燁)

范前鋒，武漢市社會主義學院、武漢市中華文化學院副調(diào)研員，副研究員。

10.3969/j. issn.1009-2293.2016.04.019

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