馮德軍　趙洪武

(黑龍江科技大學(xué)，黑龍江　哈爾濱　150022)

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中國(guó)特色社會(huì)主義視閾下的民主社會(huì)主義批判

馮德軍趙洪武

(黑龍江科技大學(xué)，黑龍江哈爾濱150022)

民主社會(huì)主義實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的反馬克思主義的政治思潮。通過(guò)鼓吹“當(dāng)代馬克思主義的旗幟上寫的是民主社會(huì)主義。堅(jiān)持馬克思主義就是堅(jiān)持民主社會(huì)主義”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，妄圖模糊科學(xué)社會(huì)主義基本原則，擾亂理想信念，解除思想防線，引導(dǎo)社會(huì)主義內(nèi)部分化。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義不動(dòng)搖，歷經(jīng)曲折開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)了中國(guó)進(jìn)步，改變了中國(guó)面貌。中國(guó)特色社會(huì)主義以其所取得的輝煌成就，堅(jiān)定了人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的自信。

民主社會(huì)主義；社會(huì)思潮；中國(guó)特色社會(huì)主義；批判

民主社會(huì)主義是反映資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)訴求，其帶有明顯的西方意識(shí)形態(tài)色彩，是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施“和平演變”的一種政治思潮。其鼓吹“民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)”，“當(dāng)代馬克思主義的旗幟上寫的是民主社會(huì)主義。堅(jiān)持馬克思主義就是堅(jiān)持民主社會(huì)主義”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，企圖動(dòng)搖中國(guó)堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，從根本上否定中國(guó)走特色社會(huì)主義的必然性和現(xiàn)實(shí)性。因此，必須從歷史、理論、實(shí)踐等維度全面認(rèn)清其現(xiàn)實(shí)指向性，揭露其危害性，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，以高度的道路自信、理論自信、制度自信抵制民主社會(huì)主義思潮不利影響，筑牢對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念。

一、民主社會(huì)主義思潮的實(shí)質(zhì)

民主社會(huì)主義思潮表面是披著“社會(huì)主義”的外衣，實(shí)質(zhì)上卻是具有反馬克思主義性質(zhì)，有明確的政治、經(jīng)濟(jì)訴求的社會(huì)思潮，即經(jīng)濟(jì)“混合化”、政治“民主化”、指導(dǎo)思想“多元化”；反對(duì)公有制的主體地位，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，反對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位。這是一種與科學(xué)社會(huì)主義既不“同根”，也不“同源”的非馬克思主義學(xué)說(shuō)。[1]民主社會(huì)主義反對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然取代資本主義的結(jié)論，主張社會(huì)主義與資本主義日益“趨同”，未來(lái)世界將是“第三條道路”； 反對(duì)生產(chǎn)資料公有制，主張用“價(jià)值目標(biāo)界定社會(huì)主義”取代 “經(jīng)濟(jì)制度界定社會(huì)主義”；反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行暴力革命奪取政權(quán)，而主張通過(guò)議會(huì)選舉取得政權(quán)，使資本主義和平長(zhǎng)入社會(huì)主義；反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，主張所謂的“憲政民主”；他們反對(duì)馬克主義的指導(dǎo)地位，主張指導(dǎo)思想“多元化”。[2]一些人不顧歷史事實(shí)，公開(kāi)提出“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”，歪曲說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義就是民主社會(huì)主義，妄圖中國(guó)步蘇聯(lián)的后塵，走改旗易幟的邪路。新的歷史時(shí)期，以民主社會(huì)主義為代表的各種反社會(huì)主義思潮相繼出現(xiàn)，具體觀點(diǎn)、表現(xiàn)形式雖有不同，但卻有著一脈相通的意圖。歸根結(jié)底都是反對(duì)四項(xiàng)基本原則，引導(dǎo)中國(guó)拋棄特色社會(huì)主義道路，改走西方式“民主”發(fā)展道路，納入西方資本主義體系。

二、民主社會(huì)主義思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的沖擊

民主社會(huì)主義思潮的泛濫造成了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感的降低，特別在意識(shí)形態(tài)中，馬克思主義的指導(dǎo)地位受到了質(zhì)疑，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想產(chǎn)生了嚴(yán)重危害，破壞了道路認(rèn)同與政治共識(shí)。因此，必須對(duì)民主社會(huì)主義思潮的危害性保持清醒的認(rèn)知與高度的警惕。

(一)在經(jīng)濟(jì)制度方面，民主社會(huì)主義主張私有制為基礎(chǔ)的“混合化”否定公有制的主體地位

經(jīng)濟(jì)制度在整個(gè)人類社會(huì)中處于基礎(chǔ)地位，決定著社會(huì)生活其他方面。列寧指出：“就是從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分生產(chǎn)關(guān)系，及決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系?！盵3]這充分反映了生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)生活中的決定地位。民主社會(huì)主義主張以私有制為基礎(chǔ)的混合經(jīng)濟(jì)。混合經(jīng)濟(jì)中私有制占主體地位。民主社會(huì)主義所主張的混合經(jīng)濟(jì)表面在運(yùn)行機(jī)制上具有國(guó)家調(diào)控、工人參股、福利提高等特征，其實(shí)是維護(hù)資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度下，具體經(jīng)濟(jì)體制的某種改良。中國(guó)是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，強(qiáng)調(diào)公有制的主體地位決定著社會(huì)主義的性質(zhì)。正如恩格斯所說(shuō)，“每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期的法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明?！盵4]這表明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位。民主社會(huì)主義用“混合化”部分掩蓋了私有化實(shí)質(zhì)，將中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展視為民主社會(huì)主義的混合經(jīng)濟(jì)，弱化公有制的主體地位，用多種所有制否定公有制，迷惑人民的正確判斷，在一定程度上削弱了人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人民接受以私有制為基礎(chǔ)的混合經(jīng)濟(jì)，動(dòng)搖社會(huì)主義中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(二)在政治制度方面，民主社會(huì)主義利用憲政“民主化”否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

政治制度是經(jīng)濟(jì)制度的集中體現(xiàn)，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)制度而建立的，反作用于經(jīng)濟(jì)制度。鄧小平指出：“不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革難以貫徹?！盵5]民主社會(huì)主義宣揚(yáng)民主化，倡導(dǎo)多黨制。通過(guò)參加議會(huì)選舉，建立政黨競(jìng)選實(shí)現(xiàn)上臺(tái)執(zhí)政，達(dá)到其政治目的。盡管一些國(guó)家社會(huì)黨上臺(tái)執(zhí)政，但始終沒(méi)有在資本主義國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。只不過(guò)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的手段，充當(dāng)資本主義手術(shù)臺(tái)旁的醫(yī)生和護(hù)士，延長(zhǎng)資本主義生命。民主社會(huì)主義在資本主義政治框架內(nèi)進(jìn)行改良，一旦超過(guò)改良資本主義政治制度的底線，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)毫不猶豫奪取政權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)民主制和多黨制實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的資本主義政治制度。三權(quán)分立是資本主義披著分權(quán)制衡的外衣，鞏固資本主義政治制度，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)鞏固政權(quán)，保證人民當(dāng)家作主的根本政治保證。民主社會(huì)主義提出“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”，提出“全民國(guó)家”、“全民黨”，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，弱化人民的階級(jí)意識(shí)，指責(zé)“以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的名義實(shí)行專政”，顛倒是非，不辨黑白，擾亂視聽(tīng)，動(dòng)搖黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，執(zhí)政的合法性，意圖摧毀中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)從內(nèi)部發(fā)生蛻變，誘使中國(guó)改旗易幟。

(三)在意識(shí)形態(tài)方面，民主社會(huì)主義奉行意識(shí)形態(tài)多元化否定馬克思主義指導(dǎo)思想

指導(dǎo)思想是意識(shí)形態(tài)范疇中的核心部分，對(duì)道路選擇具有決定性作用，是理論體系的靈魂。列寧指出，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”[6]。指導(dǎo)思想正確與否，直接關(guān)系到道路的前途和理論體系的完善?！爸挥幸韵冗M(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)展示的作用。”[6]民主社會(huì)主義用資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想、自由主義思想、基督教倫理道德思想和馬克思主義思想雜燴融合形成的指導(dǎo)思想多元化的理論體系。馬克思主義在民主社會(huì)主義體系中被淡化，主張各種意識(shí)形態(tài)一律平等、自由競(jìng)爭(zhēng)。民主社會(huì)主義用馬克思青年時(shí)期闡述人道主義作為其思想來(lái)源之一，馬克思主義辯證法只是分析社會(huì)有用的方法，否定歷史唯物主義理論、階級(jí)斗爭(zhēng)理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。表面上有肯定馬克思主義的一面，又有否定的一面，可實(shí)質(zhì)肯定的馬克思主義的非本質(zhì)一面，否定的卻是其本質(zhì)一面。這樣就公開(kāi)放棄了馬克思主義的指導(dǎo)思想，滑向資產(chǎn)階級(jí)改良主義。民主社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)多元化契合當(dāng)今社會(huì)思想多樣化，很容易被人們接受，誘導(dǎo)人們放棄馬克思主義，轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣絻r(jià)值意識(shí)崇拜，從而達(dá)到他們所期望的瓦解中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的目的。習(xí)近平指出：“社會(huì)上很多意見(jiàn)和建議值得我們深入思考，但也有些意見(jiàn)和建議偏于極端。一些敵對(duì)勢(shì)力和別有用心的人也在那里搖旗吶喊、制造輿論、混淆視聽(tīng)，把改革定義為往西方政治制度的方向改，否則就是不改革?！瓕?duì)此，我們要洞若觀火，保持政治堅(jiān)定性，明確政治定位”。[7]

三、中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)民主社會(huì)主義的歷史、理論和實(shí)踐維度批判

黨的十八大提出要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)”，[8]為我們抵制民主社會(huì)主義提供了科學(xué)方法。必須牢固樹(shù)立“三個(gè)自信”，科學(xué)分析思潮，以中國(guó)特色社會(huì)主義歷史的必然、理論的發(fā)展和實(shí)踐的推進(jìn)，不斷增強(qiáng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的信心和決心。

(一)從歷史維度看，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持唯物史觀根本否定了民主社會(huì)主義的錯(cuò)誤歷史觀

歷史問(wèn)題關(guān)乎道路的根基，關(guān)乎國(guó)家前途、民族未來(lái)和人民自信。民主社會(huì)主義堅(jiān)持唯心史觀，用抽象的人道主義來(lái)考察社會(huì)歷史現(xiàn)象，認(rèn)為“人類理性、倫理原則”是人類的基本價(jià)值，在社會(huì)發(fā)展中起決定作用。民主社會(huì)主義宣稱是“馬克思主義的正統(tǒng)”，但這正是民主社會(huì)主義背離了真正的馬克思主義根本所在。列寧指出：“馬克思只是研究和探討現(xiàn)實(shí)過(guò)程，馬克思認(rèn)為理論符合現(xiàn)實(shí)是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！盵9]中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期的革命、建設(shè)的實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)的，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又尊重人民群眾地位，借鑒人民實(shí)踐創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)。近代中國(guó)遭受“五千年未有之變局”，面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。在人們進(jìn)行的一系列救亡圖存的抗?fàn)幵獾绞《萑肜Щ蟮臅r(shí)候，十月革命給中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義，并以此為指導(dǎo)建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，進(jìn)行了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立和民族解放；中國(guó)共產(chǎn)黨又領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了曲折，這是不可避免的，因?yàn)閷?duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，不可能一蹴而就。中國(guó)共產(chǎn)黨人在關(guān)鍵時(shí)刻審時(shí)度勢(shì)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。歷史和現(xiàn)實(shí)表明：中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必由之路。當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義而沒(méi)有別的什么主義，凝聚人民的熱情，推動(dòng)我國(guó)發(fā)展進(jìn)步。[10]中國(guó)特色社會(huì)主義以自己的歷史進(jìn)程批駁了民主社會(huì)主義是“馬克思主義正統(tǒng)”的錯(cuò)誤歷史觀。

(二)從理論維度看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系根本批駁了民主社會(huì)主義的錯(cuò)誤理論

理論問(wèn)題關(guān)乎黨的性質(zhì)，理論決定著發(fā)展方向。一個(gè)黨有什么樣的理論，就會(huì)有什么樣的道路選擇和發(fā)展方向。列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。[11]“現(xiàn)在我們只想指出一點(diǎn)，就是只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”。[12]西方社會(huì)黨堅(jiān)持民主社會(huì)主義，放棄科學(xué)社會(huì)主義；放棄實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制的目標(biāo)，主張發(fā)展以私有制為基礎(chǔ)的混合經(jīng)濟(jì)；放棄階級(jí)斗爭(zhēng)，主張階級(jí)調(diào)和；放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，主張三權(quán)分立的“憲政民主”。這一切追根溯源都是由于堅(jiān)持了錯(cuò)誤理論的指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，就堅(jiān)持將本國(guó)實(shí)際同馬克思主義基本理論結(jié)合，用中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則基礎(chǔ)上，堅(jiān)定理想信念，依靠理論創(chuàng)新、進(jìn)行改革開(kāi)放的創(chuàng)舉，頂住西方的“和平演變”和民主社會(huì)主義等思潮影響。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，以理論的科學(xué)性回答了民主社會(huì)主義的質(zhì)疑。

新時(shí)期面臨新問(wèn)題，在深化改革、攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵歷史時(shí)期，社會(huì)利益分化，各種矛盾復(fù)雜交織，部分人開(kāi)始精神懈怠，社會(huì)主流價(jià)值觀受到?jīng)_擊，但越是這樣，越是需要先進(jìn)理論指導(dǎo)，越是需要用先進(jìn)理論武裝廣大人民群眾，使廣大黨員群眾堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。習(xí)近平總書記堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷，形成了系列重要講話，以前所未有的政治魄力和決心狠抓黨的建設(shè)，總結(jié)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)黨內(nèi)存在的貪污腐敗、脫離群眾、脫離實(shí)際等嚴(yán)重問(wèn)題，嚴(yán)厲懲治腐敗，狠抓工作作風(fēng)、貫徹密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)等一系列重大舉措。以黨的建設(shè)成果贏得了民心，夯實(shí)了廣大群眾的中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，有力抵制民主社會(huì)主義的不利影響。

(三)從實(shí)踐維度看中國(guó)特色社會(huì)主義道路有力抵制了民主社會(huì)主義對(duì)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的不利影響

道路問(wèn)題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國(guó)家命運(yùn)、民族復(fù)興和人民發(fā)展。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇，人民的抉擇。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情緊密相連，找到了解決中國(guó)建設(shè)與發(fā)展問(wèn)題的正確道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”錯(cuò)誤路線轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了國(guó)際地位。[13]中國(guó)取得巨大成就的根本原因是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，開(kāi)辟中國(guó)道路。當(dāng)前新的歷史發(fā)展新階段，中國(guó)面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，面對(duì)中國(guó)用三十余年走過(guò)西方近百年走過(guò)的發(fā)展歷程所積累的問(wèn)題，習(xí)近平高度重視，已經(jīng)開(kāi)始著手逐步解決。習(xí)近平著重指出：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”。[14]只要我們一如既往地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的改革，中國(guó)特色的社會(huì)主義就一定能解決前進(jìn)道路上的發(fā)展問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟是對(duì)民主社會(huì)主義“第三條道路”的有力回?fù)簟?/p>

在否定民主社會(huì)主義的同時(shí)，也要看到可以借鑒其有利于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一面。只要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的，有益于發(fā)展社會(huì)主義的東西就可以為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。鄧小平指出：“學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的某些好東西，包括經(jīng)營(yíng)管理方法，也不等于實(shí)行資本主義制度。這是社會(huì)主義利用這種方法來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力。把這當(dāng)作方法，不會(huì)影響社會(huì)主義，不會(huì)重新回到資本主義。”[15]民主社會(huì)主義在擴(kuò)大政治民主和公民參與權(quán)、加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀調(diào)控、增加社會(huì)福利減少分配不公、改善勞動(dòng)人民生活狀況方面，對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義有一定的啟發(fā)意義。特別是，社會(huì)主義國(guó)家在一定時(shí)期還不能超越資本主義的情況下，必須借鑒人類優(yōu)秀文明成果發(fā)展自己，建設(shè)成優(yōu)于資本主義的社會(huì)主義，迸發(fā)出社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和優(yōu)越性。

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義根據(jù)國(guó)情在新的歷史時(shí)期的延續(xù)和發(fā)展，借鑒人類發(fā)展有益成果，符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，契合最廣大中國(guó)人民根本利益的要求。百年歷史證明，只有社會(huì)主義才能夠救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能夠發(fā)展中國(guó)，這是不可置疑的事實(shí)。在深化改革、攻堅(jiān)克難的新的歷史時(shí)期，要牢固堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，反對(duì)民主社會(huì)主義。不走改旗易幟的邪路，不走僵化封閉的老路，同舟共濟(jì)，風(fēng)雨兼程，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)不斷取得新勝利。

[1]徐崇溫.科學(xué)社會(huì)主義和民主社會(huì)主義既不“同祖”，也不“同根”，更不是“同義語(yǔ)”[J].理論視野，2008，(07)：2-3 .

[2]周新城.劃清科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的界限(上)——讀《共產(chǎn)黨宣言》的體會(huì) [J].中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2011，(06)：7-12.

[3]列寧選集(第1卷)[M] .北京：人民出版社，1995：6.

[4]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M] .北京：人民出版社，1995：365.

[5]鄧小平文集(第3卷)[M] .北京：人民出版社，1993：177.

[6]列寧選集(第1卷)[M] .北京：人民出版社，1995：153，312.

[7]習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[8]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18(01).

[9]列寧全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1984：112.

[10]歷史是最好的教科書：學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述[M].北京：中共黨史出版社，2014：6.

[11][12]列寧專題文集——論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M].北京：人民出版社，2009：70，71.

[13]祿德安.民主社會(huì)主義不適合中國(guó)[J].當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題，2007：41-46.

[14]習(xí)近平.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào),2013-01-06(1).

[15]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994：236.

(責(zé)任編輯：許燁)

本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14E031)的階段性研究成果。

馮德軍，黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士。

10.3969/j. issn.1009-2293.2016.04.022

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1009-2293(2016)04-0082-04

趙洪武，黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。