陳世海

泰奧多·阿多諾在1955年出版的詩集《棱鏡》中說：“奧斯維辛以后，寫詩是野蠻的?！边@句話震撼人心的地方在于將戰(zhàn)爭(zhēng)、生命與藝術(shù)擺在同一水平面上思考，既彰顯出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體生命的戕害，也揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于歷史文化乃至人類文明的摧殘，以及在生命消逝的時(shí)刻文化與藝術(shù)該如何作為的問題。2015年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)遠(yuǎn)去，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思仍然在時(shí)時(shí)敲擊我們的心靈，讓當(dāng)代人永遠(yuǎn)與70多年前的硝煙休戚與共。

2015年對(duì)于中國(guó)戲曲的發(fā)展來說，也是一個(gè)重要的年份，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，全國(guó)戲曲工作座談會(huì)成功召開，江蘇省政府辦公廳印發(fā)新時(shí)期江蘇首個(gè)戲曲專門文件——《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的實(shí)施意見》，省文化廳黨組書記、廳長(zhǎng)徐耀新也發(fā)表了《江蘇戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作的實(shí)踐與思考》一文，強(qiáng)調(diào)發(fā)展戲曲現(xiàn)代戲是打造“精彩江蘇”文化品牌的重要內(nèi)容，要求著力打造現(xiàn)實(shí)主義題材精品。2015年，各級(jí)政府對(duì)于戲曲的重視與支持程度顯著加強(qiáng)，為戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。

張家港市錫劇藝術(shù)中心創(chuàng)演的一部現(xiàn)代錫劇作品，在這個(gè)特殊的年份獲得了別樣的關(guān)注。2015年6月26日至27日，時(shí)任江蘇省文化廳副廳長(zhǎng)的高云來到張家港市開展“三解三促”工作，先后審看了錫劇《林徽因的抗戰(zhàn)》和張家港市第一部高清數(shù)字戲曲電影作品《一盅緣》，認(rèn)為錫劇藝術(shù)是張家港市的一張亮麗名片，表示期待《林徽因的抗戰(zhàn)》這部戲能為張家港市錫劇藝術(shù)中心帶來“三連冠”。11月，《林徽因的抗戰(zhàn)》（以下簡(jiǎn)稱《林》?。┍恢袊?guó)文化藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)聯(lián)合授予第十四屆中國(guó)戲劇節(jié)“優(yōu)秀入選劇目”；12月，該劇獲評(píng)2015年度江蘇省文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金文化藝術(shù)精品補(bǔ)助項(xiàng)目。

一、高遠(yuǎn)而深邃的思想境界

近年來，抗戰(zhàn)題材藝術(shù)創(chuàng)作層出不窮、敘事手法多種多樣、思想境界高妙不一，既有被人民日?qǐng)?bào)批判的“不尊重史實(shí)和民族情感”的“手撕鬼子”等鬧劇，也有在國(guó)際舞臺(tái)嶄露頭角的《南京！南京！》、《金陵十三釵》等優(yōu)秀作品。越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出從多元化的視角、開闊的藝術(shù)視野敘述抗戰(zhàn)歷史，抗戰(zhàn)題材在重塑民族記憶與國(guó)民身份、乃至推進(jìn)我國(guó)民族復(fù)興和全面小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中都發(fā)揮了獨(dú)特的作用。

《林》劇為受眾徐徐展開了林、梁二人停于青鸞寺的一段心靈跋涉之路。隨著包括親弟弟林恒在內(nèi)的空軍戰(zhàn)士們的死訊一一傳來，仇恨疊加、發(fā)酵；國(guó)防部軍官帶來盟軍公函，不斷催促他們標(biāo)注出日本本土應(yīng)予保護(hù)的名勝，以免無差別轟炸夷滅古跡。一邊是情感灼熱的呼喊，一邊是理智冷靜的聲音，二者的角力撕開人物內(nèi)心，將之推入仇恨與理性的搏殺之中。

如何評(píng)判抗戰(zhàn)題材藝術(shù)作品思想優(yōu)劣高下？筆者在觀看《林》劇時(shí)，首先想到了習(xí)近平總書記于2014年在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式上發(fā)表的講話。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“我們?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式，是要喚起每一個(gè)善良的人們對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，而不是要延續(xù)仇恨。中日兩國(guó)人民應(yīng)該世代友好下去，以史為鑒、面向未來，共同為人類和平作出貢獻(xiàn)?！边@段話既說出了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的目的，實(shí)際上也為抗戰(zhàn)題材藝術(shù)創(chuàng)作指明了道路。中華民族始終是一個(gè)熱愛和平的民族，我們站在未來的維度上銘記戰(zhàn)爭(zhēng)與罪惡，是為了放眼于世代的和平，并對(duì)任何破壞和平的舉動(dòng)保持警戒。

現(xiàn)代詩韻錫劇《林徽因的抗戰(zhàn)》，就是一部基于上述理念創(chuàng)作的抗戰(zhàn)戲曲作品。它沒有停留在苦難敘事與英雄頌歌層面，而是以雄渾遒勁的筆觸展示出開闊的視野與深邃的精神向度。它描繪的是“學(xué)者的抗日”，以抗戰(zhàn)期間林徽因、梁思成夫婦保護(hù)敵國(guó)文物遺產(chǎn)的史實(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)行藝術(shù)化的演繹，懷著對(duì)全人類及全人類文化的大悲憫，反思戰(zhàn)爭(zhēng)、超越戰(zhàn)爭(zhēng)，正如謝幕字幕中寫道：“七十年前，中國(guó)不僅贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，更贏得了人類的良知?！边@是一部旗幟鮮明、立意高遠(yuǎn)的抗戰(zhàn)題材作品，也是充滿人文色彩與悲憫情懷的戲曲藝術(shù)精品。一方面描繪了以航空學(xué)校畢業(yè)生為代表的中國(guó)軍人在技術(shù)力量不及對(duì)手的情況下為國(guó)捐軀的大無畏精神；另一方面更濃墨重彩地描繪了以林徽因?yàn)榇淼娜A夏兒女較之侵略者，在人格上的高貴與精神上的偉大，從而“不僅贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，更贏得了人類的良知”。

作為學(xué)者的林徽因、梁思成出于保存人類文明火種的目的，使京都、奈良眾多古建筑免于戰(zhàn)火的洗禮，在人道主義精神上是無可指摘的；作為親人與姐姐的林徽因，感受著國(guó)仇家恨的雙重打擊，年輕軍人三弟林恒的英年早殤時(shí)時(shí)啃噬著她的心靈，兩種身份與愿景令她分裂而痛苦。圍繞是否繪制這份保護(hù)日本文物的圖紙，林徽因的三次反復(fù)與梁思成的三度勸告，把戲劇推向高潮，最終人物回歸理性，所代表的中國(guó)知識(shí)分子之人格，亦得到巨大的升華。

還需要指出的是，《林》劇突破了在此之前或其后出現(xiàn)的影視戲曲作品對(duì)林徽因形象與思想境界的呈現(xiàn)。20世紀(jì)80年代后我國(guó)的戲曲電影以及文學(xué)作品等，出現(xiàn)了一陣“林

徽因熱”。就戲曲影視作品而言，進(jìn)入21世紀(jì)以后就有《人間四月天》（2000年，言情劇20集）、《她從海上來》（2004年，電視劇）、《梁思成·林徽因》（2010年，電視紀(jì)錄片8集）、中篇評(píng)彈《林徽因》（2015年）、《再見徽因》（2016年，話?。┑?。這當(dāng)中固然有較全面展現(xiàn)林徽因真實(shí)形象的紀(jì)實(shí)作品，但比較多的是為吸引受眾眼球，從八卦心理出發(fā)，通過各種荒唐的包裝和偏執(zhí)的強(qiáng)化，將其塑造成“為賦新詞強(qiáng)說愁”的女憤青，或游走于眾多美男子之間還是“人間四月天”的形象。而真實(shí)的林徽因，建筑學(xué)、文學(xué)、美術(shù)諸領(lǐng)域成就俱佳，不僅具有詩人的美感與想象力，更具有科學(xué)家的細(xì)致和踏實(shí)精神。她從20世紀(jì)30年代初，即與夫婿梁思成用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國(guó)古代建筑，成為這一領(lǐng)域的開拓者和重大成就者。1949年2月，為百萬大軍揮師南下保護(hù)文物，又與梁思成等編印《全國(guó)重要文物建筑簡(jiǎn)要》；新中國(guó)成立后，她參與參加設(shè)計(jì)了中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑，共同挽救了瀕于停業(yè)的景泰藍(lán)傳統(tǒng)工藝，設(shè)計(jì)了八寶山革命公墓主體建筑格局，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的文物保護(hù)以及民族和國(guó)家作出了莫大的貢獻(xiàn)。在抗戰(zhàn)中，除其三弟林恒于1941年在對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡外，林徽因一家在1937年11月與1939年1月兩次險(xiǎn)些于日軍的轟炸中喪命。而在1945年二戰(zhàn)行將結(jié)束之時(shí)，時(shí)任清華大學(xué)建筑系教授的林徽因受美軍邀請(qǐng)，在即將執(zhí)行的日本奈良轟炸圖上為其標(biāo)出了著名的文化古跡位置，使其免被破壞?！读帧穭臍v史真實(shí)與人物塑造之視野，沖破了對(duì)林徽因形象雜亂庸俗的喧囂展示，提煉出了其愛國(guó)與和平的思想境界，還原了真實(shí)的林徽因。

二、獨(dú)具魅力的舞臺(tái)語言

近年來，各種體裁的抗戰(zhàn)作品均獲得了空前的發(fā)展，但影視劇仍在數(shù)量與影響力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。由于戲曲在反映現(xiàn)代生活、還原現(xiàn)實(shí)情景的靈活度上不如影視劇，也不適合展現(xiàn)多條線索、散點(diǎn)式的敘述，因而抗戰(zhàn)題材的戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作一度面臨著水土不服而停滯不前的窘境。事實(shí)上，戲曲具有非常豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，無聲不歌、無動(dòng)不舞，王國(guó)維在《宋元戲曲考》中說：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！睘榱藫P(yáng)長(zhǎng)避短，戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作必須要在考慮故事性的同時(shí)，充分運(yùn)用唱念做打等程式性動(dòng)作，并將其與主題刻畫、人物塑造結(jié)合起來，通過深度挖掘、細(xì)膩演繹，來獲得新老觀眾的認(rèn)同?！读只找虻目箲?zhàn)》是一部充分發(fā)揮戲曲之長(zhǎng)的作品，一部舞臺(tái)語言極為豐富的現(xiàn)代錫劇。之所以稱其“現(xiàn)代”，不僅是因?yàn)楣适碌谋尘皹?gòu)筑在抗日期間，更因?yàn)槠涑渑娴默F(xiàn)代性舞臺(tái)語言。

（一）虛實(shí)相生的舞臺(tái)美學(xué)?！疤摗迸c“實(shí)”本是中國(guó)哲學(xué)的一對(duì)范疇，亦是中國(guó)美學(xué)的重要概念，其內(nèi)涵十分豐富，具有一整套從觀念到創(chuàng)作、從表演到欣賞的美學(xué)原則?！读帧穭∫蕴撗輰?shí)、以實(shí)演虛，不僅帶給觀眾耳目一新的舞臺(tái)感受，更彌補(bǔ)了戲曲現(xiàn)代戲的眾多弊端。

以虛演實(shí)，是對(duì)傳統(tǒng)錫劇之長(zhǎng)的繼承與發(fā)展，劇中眾角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)既是傳統(tǒng)的、又符合劇情發(fā)展，一招一式深諳中華美學(xué)精髓。像是眾僧人與空軍航校畢業(yè)生在煙霧繚繞中躲避敵機(jī)的轟炸時(shí)，就巧妙地運(yùn)用了翻身與旋子動(dòng)作，既表現(xiàn)了人物慌亂的心情，又透著舞臺(tái)韻律之美；小旦活躍矯健的程式動(dòng)作與性格特點(diǎn)被巧妙地融入到了村姑小芳這個(gè)角色的塑造中，與林徽因脫胎于花旦的含蓄優(yōu)美的形體動(dòng)作截然不同。除此以外，舞臺(tái)布景也充分體現(xiàn)了以虛繪實(shí)的整體特征，傳統(tǒng)藝術(shù)講究留白，舞臺(tái)布景也是寫意而特征鮮明的?！读帧穭〉膱?chǎng)景設(shè)計(jì)趨向于詩化、靈動(dòng)、抽象，展現(xiàn)出“凄美、浪漫、悲壯、堅(jiān)貞”的審美意象。林徽因是全劇的核心人物，背景設(shè)計(jì)不僅從劇情需要考慮，也緊緊地按照林徽因的心境變化而產(chǎn)生變化。運(yùn)用燈光等舞臺(tái)效果，配合少量實(shí)景，營(yíng)造出了多空間的舞臺(tái)環(huán)境與多層次的舞臺(tái)格局，展現(xiàn)了主人公心理時(shí)空的不斷變換，按照情節(jié)推進(jìn)與主人公情緒的變換，無場(chǎng)次流暢的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換處理，運(yùn)用一氣呵成、多重疊加式的演劇表現(xiàn)手段，呈現(xiàn)出內(nèi)涵極為豐富的想象空間。這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了以虛演實(shí)，更通過虛實(shí)相交的氛圍醞釀出了濃烈而傳統(tǒng)的“錫劇味”。

以實(shí)演虛，是《林》劇對(duì)于現(xiàn)代戲劇理念的借鑒與發(fā)揮，主要體現(xiàn)軍魂群像的塑造與演繹上，這一形象的成功運(yùn)用使整部劇充滿了現(xiàn)代主義戲劇的色彩。傳統(tǒng)戲曲中有著大量的鬼魂戲，但大多是“鬼魂顯靈”戲，它們往往以現(xiàn)實(shí)形態(tài)出現(xiàn)、通過訴說冤情或者懲奸除惡來推動(dòng)故事進(jìn)展，最著名的如《竇娥冤》中的竇娥，但《林》劇中的軍魂卻不在此種行列。軍魂在全劇中大致出現(xiàn)過三次。在得知林恒死訊時(shí)，悲憤欲絕的林徽因哽咽著：我還欠恒弟一首詩、我還欠恒弟一首詩哪。此時(shí)，白衣軍魂出現(xiàn)在舞臺(tái)的后副臺(tái)區(qū)域，齊聲呼喚著：姐姐好姐姐……林徽因在禪房看到了春生的琴撥時(shí)，在恍惚中看到春生一身素白的飛行裝束，手捧潔白色的三弦琴遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來，伴弦而歌（舞臺(tái)美術(shù)在塑造恍惚的視覺效果中發(fā)揮了重要作用）……日本飛機(jī)將青鸞寺轟炸成瓦礫時(shí)，伴著眾人的呼喊與哀嚎，在火光硝煙交錯(cuò)中，眾航校學(xué)生的亡靈最后一次隱現(xiàn)在青鸞寺的殘?jiān)珡U墟之間，向林徽因急聲呼喚：“對(duì)，時(shí)代向你做出要求，姐姐，把日本炸入海底！”很顯然，他們每一次都出現(xiàn)在林徽因感情大起大落的時(shí)刻，他們重復(fù)著過去的臺(tái)詞，勾起林徽因的回憶，展現(xiàn)其情感的焦灼與內(nèi)心的動(dòng)搖，可見其絕非傳統(tǒng)戲曲中的鬼魂形象，更像是林徽因因痛苦與內(nèi)疚、迫于無法盡到長(zhǎng)輩責(zé)任而催生的潛意識(shí)化身。這種演繹手法在話劇中較多見，與其反復(fù)地說唱，不如動(dòng)情地演繹，借助現(xiàn)代舞臺(tái)語言來表現(xiàn)人物情緒，把內(nèi)心戲外化，使其更具視覺沖擊、也更能讓挑剔的現(xiàn)代觀眾所接受。

（二）濃墨重彩的舞臺(tái)色彩。在千姿百態(tài)的江南戲曲劇種中，錫劇不以高貴唯美見長(zhǎng)，也稍遜于雅致纏綿，但它以其特有的美麗幽雅的水鄉(xiāng)特色和清新剛健的民間特色頑強(qiáng)地活躍在江南的戲曲舞臺(tái)上。然而，《林》劇卻不是一部以水鄉(xiāng)風(fēng)貌見長(zhǎng)的錫劇，舞臺(tái)濃墨重彩的色彩對(duì)撞與燈光運(yùn)用，使這部劇在中庸調(diào)和的傳統(tǒng)審美中脫穎而出，赤金、純白、深藍(lán)、嫩粉，大膽的舞臺(tái)色彩運(yùn)用，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。幕布初啟時(shí)，照射在方丈與眾僧人身上亮度與飽和度極高的金光，神圣而曠遠(yuǎn)，使其呈現(xiàn)出雕塑一樣的質(zhì)感，整個(gè)舞臺(tái)畫面充滿凝重的儀式意味與宗教神性。在眾軍魂與林徽因?qū)υ挄r(shí)，照射在亡靈身上的是極為耀眼的白光，但舞臺(tái)整體卻是昏暗的，另一道白光照在林徽因身上，由白光烘托出夢(mèng)幻與不真實(shí)，也渲染出軍魂為國(guó)捐軀的偉大與現(xiàn)實(shí)的殘酷。燈光被當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)家看作是流動(dòng)的畫筆。濃重色彩的運(yùn)用，并非是一味的堆砌，而是要講究色調(diào)、空間、故事情節(jié)點(diǎn)等要素的高度契合，對(duì)此把握好可為演出增色 。確實(shí)，《林》劇中的舞臺(tái)色彩與燈光運(yùn)用是充滿智慧并意味深長(zhǎng)的。當(dāng)日本飛機(jī)炸毀了青鸞寺，整個(gè)舞臺(tái)陷入了慘白與昏藍(lán)的色調(diào)交織里，在這片愁云慘淡中，林徽因高舉圖紙，向歷史喊出了偉大的答案，舞臺(tái)瞬間充滿了圣潔的金色佛光，僧人身披佛光自兩邊上臺(tái)，伴著渺遠(yuǎn)得仿佛來自彼岸的佛音，白雪鋪天蓋地而下，在這溫暖的金光與圣潔的白光的照耀下，仿佛大千世界蕓蕓眾生都獲得了救贖，此刻的舞臺(tái)幾乎有著震撼人心的魅力?！对娊?jīng)·采薇》篇末章云：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，《紅樓夢(mèng)》說：“白茫茫一片大地真干凈?！币磺芯罢Z皆情語，雪在中國(guó)古典文學(xué)中充滿著哲思與禪意。當(dāng)梁思成扶著林徽因轉(zhuǎn)身向后看，后舞臺(tái)的軍魂在白雪的映襯下不再虛無縹緲，仿佛重獲新生，畫面最終定格在他們的敬禮中。顯然，林徽因在生靈涂炭時(shí)刻的選擇昂揚(yáng)了人性的尊嚴(yán)，僅僅憑借畫面語言，作品就實(shí)現(xiàn)了一次漂亮的點(diǎn)題，這樣的結(jié)尾，干凈、利落。

（三）高妙機(jī)巧的藝術(shù)節(jié)奏。為了在有限的舞臺(tái)時(shí)空上最大限度地表現(xiàn)矛盾沖突，編劇對(duì)于歷史實(shí)事經(jīng)過了適當(dāng)?shù)哪毰c調(diào)整，這在藝術(shù)的世界里是合情合理的。稍有研究的觀眾或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，梁思成和林徽因夫婦發(fā)現(xiàn)的唐代建筑——佛光寺位于山西，是這對(duì)學(xué)者夫婦于20世紀(jì)30年代對(duì)中國(guó)古建筑大規(guī)?？疾鞎r(shí)在1937年7月意外發(fā)現(xiàn)的；夫婦避難湘黔之時(shí)確實(shí)遇到了年輕的空軍學(xué)校畢業(yè)生，但林恒并不在其中，林恒犧牲于1941年，林徽因在悲痛整整三年后，方寫就了《哭三弟恒》，而非一蹴而就。這些并不是編劇不嚴(yán)謹(jǐn)而留下的硬傷，恰是匠心巧運(yùn)的地方。畢竟《林徽因的抗戰(zhàn)》不是一部嚴(yán)肅的歷史劇，更不是紀(jì)錄片，編劇將歷史的真實(shí)與藝術(shù)的虛構(gòu)凝練于一爐，不對(duì)重要?dú)v史事件動(dòng)刀，而通過一些技巧性處理，在高度集中的敘事中投入了藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀情感，使故事更具戲劇性，觀眾就能在大開大闔的感情激蕩中充分感受到時(shí)代的韻律。事實(shí)上，即使是歷史劇創(chuàng)作也不可能完全忠于史實(shí)。把握歷史詩意是歷史劇創(chuàng)作的關(guān)鍵,而歷史詩意來自于劇作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重感悟，是對(duì)與現(xiàn)實(shí)交融的歷史精神的詩意把握。急功近利地強(qiáng)調(diào)歷史劇創(chuàng)作中的“歷史真實(shí)”和“古為今用”原則是有違歷史劇創(chuàng)作的基本規(guī)律的。 舞臺(tái)藝術(shù)時(shí)空連貫、一體成型，與電影電視劇不同，無法通過畫面剪輯與長(zhǎng)短鏡頭切換等方式調(diào)節(jié)故事節(jié)奏，甚至很少運(yùn)用倒敘、插敘等敘述手段，演繹方式受限較多，因此在較短的舞臺(tái)時(shí)間內(nèi)濃縮戲劇沖突，是提升作品質(zhì)量、引發(fā)觀眾共鳴的重要技巧，也是構(gòu)建舞臺(tái)“詩意”的關(guān)鍵要素，《林》劇的藝術(shù)改編讓矛盾發(fā)展變的更為有理有據(jù)，通過動(dòng)靜結(jié)合的處理成功地把握了舞臺(tái)節(jié)奏，從而提升了藝術(shù)感染力。

三、細(xì)膩飽滿的藝術(shù)形象

《林》劇中的人物形象細(xì)膩飽滿而層次豐富，是劇作頗受歡迎的重要原因。若要列舉中國(guó)近代文化史上被誤解最深的女性，恐怕脫不開林徽因、蕭紅，或者張愛玲這幾個(gè)名字，上世紀(jì)80年代以來的大眾傳媒對(duì)于她們“重新發(fā)現(xiàn)”與過度消費(fèi)，讓她們留給世人的印象變得有些光怪陸離，人們似乎對(duì)林徽因古建筑學(xué)者的身份集體失憶，只記住了文弱而浪漫的女詩人。歷史上的林徽因絕非如此，在重慶患病臥床的林徽因，在病榻上繼續(xù)她的工作。面對(duì)緊急的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，有人問她：“如果日本人打到重慶你怎么辦？”林徽因冷靜地回答道：“門外不就是揚(yáng)子江？！”我們知道，抗戰(zhàn)時(shí)，林徽因與梁思成夫婦拒絕了美國(guó)友人的邀請(qǐng)，堅(jiān)持與祖國(guó)同生死共患難，他們這一代學(xué)者堪稱為中華民族的脊梁?！读只找虻目箲?zhàn)》通過對(duì)人物形象的重構(gòu)與撥正，讓一個(gè)兼?zhèn)淙崛跬獗砗蛣倧?qiáng)性情的奇女子重新回到人們的視線中，畢竟這不是一部風(fēng)花雪月的羅曼史，只有一個(gè)兼?zhèn)淅硐胫髁x與理性思想，有文化、有遠(yuǎn)見的學(xué)者，這才能夠構(gòu)架起“學(xué)者的抗戰(zhàn)”的內(nèi)核——“人類的良心”?！读帧穭≈械呐鹘切蜗笫秦S富飽滿，多層次的，首先她是一個(gè)有著深刻良知的學(xué)者，其次是溫柔的姐姐與妻子，日本倭寇殺害了她諸多的親人和兄弟，奪取了她最親近的胞弟林恒，讓她墜入了無盡的痛苦深淵。但是她并沒有因自己的憤恨和怨仇，使得建立在日本國(guó)土上的千年古老文明瞬間摧毀在無情的戰(zhàn)火之中。她確實(shí)是猶豫過、掙扎過、徘徊過、沖撞過……，但最后她毅然戰(zhàn)勝了自己內(nèi)心的“小我”，而選擇了維護(hù)世界文明的“大我”。

林徽因角色舞臺(tái)動(dòng)作不多、動(dòng)作幅度不大，既要不破壞主人公的身份特征、又要展現(xiàn)出豐富的內(nèi)心情感沖突，對(duì)演員來說不得不說是一個(gè)挑戰(zhàn)。好在林徽因的扮演者董紅是第26屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者，擁有豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，特別擅長(zhǎng)于飾演柔中帶剛的女性形象。她主工錫劇姚派花旦，繼承了姚派行腔舒緩柔和，情急之時(shí)唱腔鏗鏘有力、富有感情的特點(diǎn)，在張家港市此前的重點(diǎn)錫劇劇目《三三》、《一盅緣》中飾演女主角，均有不俗的表現(xiàn)?！读帧穭∏楣?jié)相對(duì)來說有些單薄，林徽因的唱與念成為推進(jìn)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，也構(gòu)成了整部劇的重要看點(diǎn)。本劇由兩位優(yōu)秀的女性專家聯(lián)袂擔(dān)綱編劇，分別是來自江蘇省文化廳劇目工作室的羅周和蘇州市文藝創(chuàng)作中心的周琰，這兩位優(yōu)秀的青年編劇分別是復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士和蘇州大學(xué)文學(xué)碩士，有著深厚的語言文字功底。她們對(duì)林徽因角色充滿偏愛與共鳴，將各種才氣斐然的唱詞用到了林徽因的身上，使其唱段與念白有著非凡的詩韻之美，又充滿了戲曲特有的朗朗上口之感。唱詞畢竟不是案頭文學(xué)，等不及聽眾細(xì)細(xì)品讀與仔細(xì)咀嚼。這兩位女性編劇將細(xì)膩的情感體悟與深厚的科班積淀充分運(yùn)用到詞句中，實(shí)現(xiàn)了明白曉暢處意深詞美、詩意盎然處流暢通俗，妙語佳句俯拾即是，配合角色深情并茂的演繹，令觀者無不為之交口稱贊。

以林徽因形成對(duì)比與互補(bǔ)的是年輕學(xué)者梁思成，一如紅花還需綠葉，這個(gè)角色由張家港市錫劇藝術(shù)中心的國(guó)家二級(jí)演員朱寶根飾演，朱寶根曾榮獲江蘇省第七屆錫劇藝術(shù)節(jié)、第五屆、第六屆江蘇省戲劇節(jié)演員獎(jiǎng)、優(yōu)秀表演獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)。梁思成身上撒發(fā)出強(qiáng)烈的人文氣質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)感，他對(duì)林徽因的深情款款、對(duì)古建筑與人類文化的癡迷，被演員演活了。特別在全劇的高潮處，面對(duì)青鸞寺的坍塌，他發(fā)出了呼天搶地的悲鳴，也成為壓動(dòng)林徽因心靈天平的最后一根稻草，演員演出了情感層層推進(jìn)、蓄勢(shì)而發(fā)的過程，當(dāng)日寇的鐵蹄踏碎了知識(shí)分子的理性外殼，演員展現(xiàn)出的藝術(shù)爆發(fā)力實(shí)在為人動(dòng)容。其他優(yōu)秀的角色還有很多，無論是青鸞寺的方丈、僧人群體、村民，還是年輕的航空學(xué)校畢業(yè)生們，均可謂各具特色、亮點(diǎn)頻發(fā)。當(dāng)然，一個(gè)劇目的中心人物一般不過一二人，其他人物分別具有行動(dòng)元或角色的單項(xiàng)或者多重屬性，或推進(jìn)情節(jié)進(jìn)展、或醞釀情緒氣氛、或者為了營(yíng)造典型形象而服務(wù)，各司其職、各安其位，共同營(yíng)造出整體藝術(shù)效果。近年來，新編抗戰(zhàn)題材戲曲幾乎不約而同地選擇了女性主人公來進(jìn)行濃墨重彩的藝術(shù)塑造，這應(yīng)該不是簡(jiǎn)單的巧合，而是基于戰(zhàn)爭(zhēng)中女性的弱勢(shì)身份更易于喚起人們的終極情感來擇定的。因?yàn)橛扇酰ㄍ庠诘娜酰┑綇?qiáng)（內(nèi)在的強(qiáng)）會(huì)帶來更大的戲劇發(fā)展空間，更便于戲曲劇目挖掘內(nèi)在的戲劇性及投注更多的人文內(nèi)涵，從而達(dá)致塑“人”而非造“神”的藝術(shù)題旨。這種契合于戲劇本體的情感敘事，作用到抗戰(zhàn)題材的戲劇創(chuàng)造中來，就不失為一種化外為內(nèi)、化剛為柔的敘事策略了 ?！读只找虻目箲?zhàn)》也是這個(gè)道理，在劇中角色的共同營(yíng)造下，以林徽因角色為突破口，借助優(yōu)秀的舞臺(tái)語言，充分展現(xiàn)了劇作的人文意境與感情力量，從而獲得了戲曲藝術(shù)的大圓滿。

卓越的劇本＋專業(yè)的演員＋優(yōu)秀的導(dǎo)演＋充沛的資源，使《林徽因的抗戰(zhàn)》成為一只在業(yè)內(nèi)引人注目的潛力股，也初步獲得了觀眾的認(rèn)可。除了上述提及的優(yōu)秀編劇與演員，多位專家為本劇付出了心血。導(dǎo)演翁國(guó)生，是著名京昆武生表演藝術(shù)家，國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演，國(guó)家一級(jí)演員，先后導(dǎo)演了白先勇先生監(jiān)制的青春版昆劇《牡丹亭》、《玉簪記》等60多部?jī)?yōu)秀舞臺(tái)作品；唱腔設(shè)計(jì)吳忠良，為國(guó)家一級(jí)作曲、文華音樂創(chuàng)作獎(jiǎng)獲得者；作曲吳小平為國(guó)家一級(jí)作曲、文化部?jī)?yōu)秀專家；舞美設(shè)計(jì)裘冰為浙江京昆藝術(shù)中心國(guó)家一級(jí)舞美設(shè)計(jì)；燈光設(shè)計(jì)邢辛，為中國(guó)國(guó)家話劇院一級(jí)燈光設(shè)計(jì)，文化部?jī)?yōu)秀專家；服裝設(shè)計(jì)王笠君為浙江傳媒學(xué)院講師，優(yōu)秀的青年設(shè)計(jì)師……得益于張家港市振興傳統(tǒng)藝術(shù)的決心，在2015年這個(gè)特殊的年份，這些專家與演職人員齊聚一堂、傾力合作，為抗戰(zhàn)題材戲曲藝術(shù)的百花園貢獻(xiàn)出了別具一格的新生作品，也回答了藝術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)面前如何作為的問題。相信在今后的時(shí)間里，《林徽因的抗戰(zhàn)》將走到更多觀眾的面前，演繹傳統(tǒng)藝術(shù)之美、更向世人展現(xiàn)中國(guó)人的人性之美。