孟 飛，姚順良

(1.東南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 南京 210096；2.中共南京市委黨校 哲學(xué)與文化教研部， 江蘇 南京 210046； 3.南京大學(xué) 馬克思主義社會(huì)理論研究中心，江蘇 南京 210093)

卡爾·倫納的政治理論和實(shí)踐*

孟 飛1,2，姚順良3

(1.東南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 南京 210096；2.中共南京市委黨校 哲學(xué)與文化教研部， 江蘇 南京 210046； 3.南京大學(xué) 馬克思主義社會(huì)理論研究中心，江蘇 南京 210093)

奧地利馬克思主義團(tuán)體的特點(diǎn)之一是，大多數(shù)的理論家同樣也是政治活動(dòng)家，卡爾·倫納就是典型代表。他被學(xué)界所熟知是因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)代表作《私法制度及其社會(huì)功能》，不過(guò)他的職業(yè)生涯后半期幾乎全部都是與奧地利社會(huì)民主黨和奧地利馬克思主義相關(guān)聯(lián)的?？枴惣{主政奧地利期間，他的政治理論和實(shí)踐最終走上了改良主義的道路，背離了馬克思主義的原貌。

卡爾·倫納；經(jīng)濟(jì)民主；奧地利合作運(yùn)動(dòng)；改良主義政治

卡爾·倫納出生于1870年12月14日，出生地大致在奧地利-捷克斯洛伐克邊境附近摩拉維亞村的下坦諾維茨。1891年至1896年，倫納如愿在維也納大學(xué)攻讀法律，不過(guò)他還長(zhǎng)期鉆研馬克思主義政治哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)。在學(xué)生時(shí)代，倫納早早卷入了社會(huì)民主黨的政治活動(dòng)，在1894年起就已開(kāi)始為《工人報(bào)》撰寫(xiě)文章。1896年，倫納被推薦到奧地利國(guó)會(huì)圖書(shū)館工作，之后結(jié)識(shí)了包括維克多·阿德勒在內(nèi)的奧地利馬克思主義主要領(lǐng)導(dǎo)者。在1907年的奧地利第一次男性普選中，倫納作為奧地利社會(huì)民主黨議會(huì)席位的候選人被推選為奧地利諾伊基興區(qū)的下議院代表，開(kāi)始了自己長(zhǎng)達(dá)43年的政治生涯。從1907年到1914年，倫納擔(dān)任國(guó)家議會(huì)諾伊基興地區(qū)社會(huì)黨代表，在此期間他對(duì)哈布斯堡王朝的民族問(wèn)題談判作出積極努力，并在國(guó)會(huì)宣傳奧地利合作運(yùn)動(dòng)。倫納對(duì)法律的研究主要是在法學(xué)理論和法律社會(huì)學(xué)方面，《私法制度及其社會(huì)功能》是他的代表作，也是馬克思主義法學(xué)研究的經(jīng)典著作。從1916年起，倫納發(fā)表了一系列論述“馬克思主義問(wèn)題”的文章，特別關(guān)心修正馬克思主義的國(guó)家理論。1918年，他擔(dān)任奧地利共和國(guó)的第一任總理，后來(lái)?yè)?dān)任總統(tǒng)。20世紀(jì)20年代中期，基督教社會(huì)黨聚集了大量保守勢(shì)力，他們要求倫納下臺(tái)，于是從1920到1934年，倫納都是奧地利最大反對(duì)黨社會(huì)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)者，他代表了該黨的中右翼。1945年11月，倫納被選為奧地利第二共和國(guó)總統(tǒng)。1950年12月31日，倫納在維也納逝世。

一、卡爾·倫納的主要理論成就

卡爾·倫納是奧地利馬克思主義團(tuán)體里集中研究法律問(wèn)題的專家，對(duì)奧地利馬克思主義法學(xué)理論,作出了主要貢獻(xiàn)，他的開(kāi)拓性研究提供了一種法律社會(huì)學(xué)的基本思維。倫納對(duì)“法”有著魔般的信仰，他的論斷是：作為工具，法律深刻影響到了社會(huì)的變化進(jìn)程。在法學(xué)上的最初著作《私法制度及其社會(huì)功能》(1904年出版，1929年修訂)①中，倫納不認(rèn)為馬克思深入分析了法律在社會(huì)中的功能，因此，他的工作部分填補(bǔ)了馬克思主義的社會(huì)主義理論在這個(gè)領(lǐng)域的空白。倫納的主要論點(diǎn)是，法律相對(duì)不變地面對(duì)不斷變化的經(jīng)濟(jì)條件，或者，法律落后于不斷變化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。然而這種假設(shè)沒(méi)有否定法律在社會(huì)積極變化中的潛在影響,事實(shí)上，他的目的是演示法律如何促進(jìn)重大的社會(huì)變革，它發(fā)揮作用的機(jī)制是怎樣的。盡管表面上看起來(lái)一成不變，但在倫納眼里，法律不斷表現(xiàn)出進(jìn)展的跡象②。倫納研究的進(jìn)步意義在于，法律的演化史使人們認(rèn)識(shí)到“平等”的概念是法律和社會(huì)的產(chǎn)物，它絕不是超自然的神人所恩賜的永恒之物。另外，在談到世界和平的問(wèn)題時(shí)，倫納支持民族融合的態(tài)度以構(gòu)建政治共同體③，這就必須在國(guó)際法框架下確定相應(yīng)的原則，具有執(zhí)行權(quán)力的國(guó)際法庭應(yīng)監(jiān)督這些原則的運(yùn)行情況，通過(guò)逐步擴(kuò)大國(guó)際法、國(guó)際規(guī)章、國(guó)際裁判，為民族融合開(kāi)辟道路。

從對(duì)法的研究我們可以看出在奧地利馬克思主義者中，倫納的政治理論站在中間偏右的立場(chǎng)上，他對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的平等和民主等概念的不斷引入還體現(xiàn)在政治理論的闡述中。早在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，倫納與庫(kù)諾和倫施一起，為帕爾烏斯所主辦的《鐘聲》雜志撰稿，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)中，他顯然代表著右派的方針。而之后的所有論著就是對(duì)他政治理念的進(jìn)一步解釋和發(fā)揮，《馬克思主義、戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際》(1917)、《作為完整過(guò)程的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化》(1924)、《實(shí)現(xiàn)的途徑》(1929)等等，都表明了他只是改良主義的社會(huì)愛(ài)國(guó)主義者，他對(duì)于民族理論的創(chuàng)新性研究和對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的探討最具代表性。

倫納和鮑威爾④這兩位著作家在民族問(wèn)題上的見(jiàn)解代表了奧地利馬克思主義的主流。他們有許多共同之處，但又不盡相同。兩人都深受一個(gè)愿望的影響，那就是盡可能不讓奧地利分裂成為一些各自以民族團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)而完全獨(dú)立的國(guó)家，而且兩人都由于這一點(diǎn)而強(qiáng)調(diào)民族的文化方面和個(gè)人方面，不強(qiáng)調(diào)政治或經(jīng)濟(jì)方面。但是倫納在這一點(diǎn)上比鮑威爾走得更遠(yuǎn)⑤，他力圖確定這樣一種可能性：把社會(huì)的文化方面和政治經(jīng)濟(jì)方面明確地區(qū)分開(kāi)來(lái)，旨在建立一種極端形式的文化民族主義，同時(shí)保留統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和一個(gè)代表公民的共同因素的凌駕于一切之上的政治權(quán)。

奧地利社會(huì)民主黨是第一個(gè)用特殊的手段來(lái)規(guī)定民族問(wèn)題的，在民族問(wèn)題上，奧地利馬克思主義基本與社會(huì)民主黨保持一致，即在德意志文化的框架下實(shí)行奧地利民族自治，這其實(shí)已經(jīng)沿用了好幾百年⑥。1899年的“布隆決議”提出了奧地利聯(lián)邦領(lǐng)土原則的系統(tǒng)，該方案的提出延續(xù)了業(yè)已成型的奧利地國(guó)家形態(tài)?！安悸Q議”把奧地利改組成為一個(gè)由各民族組成的民主聯(lián)邦[1]。雖然它直至一戰(zhàn)前都是社會(huì)主義的基本原則，但普選制的失敗和1907年民族主義浪潮的退卻都對(duì)它的有效性提出了質(zhì)疑。

1899-1906年間，倫納發(fā)表了一系列論述民族問(wèn)題的著作：《國(guó)家與民族》、《奧地利各民族為建立國(guó)家的斗爭(zhēng)》、《奧匈君主國(guó)的基礎(chǔ)和發(fā)展目標(biāo)》等等。由此，他提出了一套完整的民族理論體系。倫納贊成保留種族完整性，他試圖建立一種多民族國(guó)家的模型，抵抗以往任何一種層級(jí)制的國(guó)家概念或者領(lǐng)地式的民族理論。他構(gòu)想一種被稱作“民族性格”的概念來(lái)超越領(lǐng)土的界限，這樣即便在社會(huì)主義國(guó)家也可以極大地保全民族的完整性和獨(dú)立性。為了避免民族在國(guó)家中的斗爭(zhēng)，使各民族在國(guó)家中彼此和平共處以維護(hù)奧匈帝國(guó)的統(tǒng)一，倫納提出了民族與國(guó)家之間關(guān)系的法律調(diào)整。倫納認(rèn)為，民族與國(guó)家關(guān)系的法律調(diào)整就是根據(jù)“民族性格”原則，在國(guó)家法律的基礎(chǔ)上來(lái)調(diào)整民族與國(guó)家以及民族之間的關(guān)系。“提供賦予具體民族的公民和民族以具體的主體事務(wù)，而不是形成權(quán)威機(jī)構(gòu)行為規(guī)范，因此通過(guò)實(shí)體性法律手段才有可能長(zhǎng)久地解決?！盵2]17通過(guò)民族與國(guó)家的法律調(diào)整，從而把民族與國(guó)家的政治問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕c法律問(wèn)題。倫納推翻了“每個(gè)民族都該擁有自己國(guó)家”的公式。他不同意民族的領(lǐng)土原則，“對(duì)于民族來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)精神和文化生活的共同體，”[2]17而不是地域共同體。與國(guó)家通過(guò)外在的法律關(guān)系建立起來(lái)的關(guān)系不同，民族是一個(gè)內(nèi)在的共同體，它體現(xiàn)的是人們之間的相互關(guān)系。這種相互性是通過(guò)情感和意識(shí)表達(dá)出來(lái)，與具體的領(lǐng)土之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。

通過(guò)“非屬地原則”的“個(gè)人原則”，倫納延伸到了其民族理論的關(guān)鍵詞——民族自治。倫納看到，存在于同一個(gè)行政區(qū)域的宗教共同體能夠彼此和睦相處，他認(rèn)為這是宗教文化與國(guó)家政治分開(kāi)的結(jié)果。民族是一個(gè)文化共同體，它是以語(yǔ)言和人們的思維方式以及由文化所決定的民族性格和情感所連結(jié)的。民族共同體決定了人們的價(jià)值觀念和行為意識(shí)，民族的這一作用和宗教的作用是相近的。所以倫納提倡像宗教管理那樣來(lái)支持民族文化自治⑦，以緩和各民族之間的沖突。倫納繼續(xù)論證，作為文化存在的民族共同體也應(yīng)該和國(guó)家的政治分開(kāi)的。文化事務(wù)的部分由民族共同體管理，而政治權(quán)力則交給國(guó)家行政機(jī)構(gòu)，比如：各民族必須在奧地利總理和聯(lián)邦內(nèi)閣的統(tǒng)領(lǐng)下來(lái)管理領(lǐng)土事務(wù)，同樣，總理和內(nèi)閣要對(duì)外交、軍事、財(cái)政事務(wù)、社會(huì)—經(jīng)濟(jì)福利和司法負(fù)責(zé)。這樣，各個(gè)民族在國(guó)家中就可以避免為了政治權(quán)力而進(jìn)行民族之間的斗爭(zhēng)。倫納指出，通過(guò)民族文化與國(guó)家政治的區(qū)分不僅保證了民族的完整與自我發(fā)展，同時(shí)還維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。

二、倫納倡導(dǎo)的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)模式

奧地利合作運(yùn)動(dòng)是在奧地利開(kāi)展較早的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之一，它的實(shí)踐跨度很長(zhǎng)，影響范圍很廣。19世紀(jì)中葉歐洲興起了合作運(yùn)動(dòng)，1860年，這個(gè)概念傳入奧地利。1868年，奧地利有237個(gè)合作組織，其中194個(gè)來(lái)自波希米亞和摩拉維亞，而到了1872年，總數(shù)增加到了421個(gè)。1873年，由于政治爭(zhēng)議加劇，奧地利不再承認(rèn)德國(guó)對(duì)合作運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)地位。雖然奧地利的運(yùn)動(dòng)由各種不同的組織構(gòu)成，但大多數(shù)城市里的成員都來(lái)自海因菲爾德黨代會(huì)后的奧地利社會(huì)黨。即使1934年奧地利社會(huì)民主黨衰敗下去，奧地利合作運(yùn)動(dòng)仍然在不斷壯大，直到它在1938年德奧合并后被納粹德國(guó)勞工陣線吸收，據(jù)記載，1938年這個(gè)運(yùn)動(dòng)共有大約325000名成員。二戰(zhàn)結(jié)束后奧地利合作運(yùn)動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展，進(jìn)而成為奧地利經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)重要組成部分。

奧地利合作運(yùn)動(dòng)是由奧地利馬克思主義主要領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)的，卡爾·倫納為該運(yùn)動(dòng)效力超過(guò)40年(1907—1950)。早在1911年，他當(dāng)選國(guó)會(huì)中的社會(huì)黨代表，那時(shí)他已經(jīng)開(kāi)始積極為該運(yùn)動(dòng)活動(dòng)。倫納認(rèn)為，社會(huì)民主黨、工會(huì)和奧地利合作運(yùn)動(dòng)是奧地利社會(huì)民主的三大支柱。就這三者來(lái)說(shuō)，倫納更傾向于現(xiàn)有系統(tǒng)中沒(méi)有暴力的革命方式，“可以通過(guò)合作解決的問(wèn)題是最有效的”。倫納承認(rèn)工會(huì)不時(shí)參與非法罷工的必要性，而合作運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)是在和平的法律框架內(nèi)進(jìn)行的，這種方法很符合倫納對(duì)法律尊重的原則、經(jīng)濟(jì)上的經(jīng)濟(jì)民主傾向以及政治上的折中主義調(diào)和論。倫納的觀點(diǎn)是，奧地利合作運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)是對(duì)經(jīng)濟(jì)民主的肯定和促進(jìn)，因?yàn)樗Ａ袅松唐飞a(chǎn)者的部分利潤(rùn)。如果沒(méi)有合作，工人階級(jí)將被迫放棄其應(yīng)占的利潤(rùn)，而以高價(jià)從中產(chǎn)階級(jí)的零售商那里購(gòu)買(mǎi)商品。倫納總結(jié)了之前的合作運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)：中產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，他們尋求特殊的超額利潤(rùn)。但是倫納指出，他所倡導(dǎo)的新型的工人階級(jí)的合作運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是利潤(rùn)的社會(huì)化。倫納強(qiáng)調(diào)，利潤(rùn)社會(huì)化的概念超出了現(xiàn)實(shí)生活中“經(jīng)濟(jì)人”的精神境界，它承擔(dān)了人文的關(guān)懷的旨趣。奧地利合作運(yùn)動(dòng)的目的絕不僅僅是工人階級(jí)控制商品零售價(jià)格，而這樣做的終極目標(biāo)其實(shí)是影響整個(gè)生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程，以及教育工人階級(jí)社會(huì)主義合作參與的原則。比如，消費(fèi)者協(xié)會(huì)并沒(méi)有直接受到黨的領(lǐng)導(dǎo)，但它卻是合適的社會(huì)主義溫床。倫納再次強(qiáng)調(diào)，人們需要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)民主的原則才能充分體會(huì)到經(jīng)濟(jì)民主的好處，“經(jīng)濟(jì)民主是政治民主的真實(shí)學(xué)校。”[3]奧地利合作運(yùn)動(dòng)是對(duì)資本主義的抵抗，其主要目標(biāo)之一就是消除對(duì)消費(fèi)者的剝削，他在《工人報(bào)》上撰文闡述道：我們將使合作社有能力保護(hù)工人階級(jí)家庭，讓他們避免遭受商業(yè)資本主義的剝削。

倫納的主要政治觀念是：相信社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)真正民主社會(huì)的最佳手段。奧地利馬克思主義對(duì)社會(huì)主義的看法構(gòu)成了一個(gè)瘋狂的社會(huì)變革試驗(yàn)，其想法或主題當(dāng)然植根于他的信仰社會(huì)主義。但是毫無(wú)疑問(wèn)，倫納的奧地利合作運(yùn)動(dòng)是偏右的政治模型，幾十年里，奧地利合作運(yùn)動(dòng)是檢驗(yàn)其社會(huì)主義的民主概念的嘗試，這種民主當(dāng)然也只是資本主義社會(huì)改良的一個(gè)變種罷了。1945年倫納重新執(zhí)政后，其首要的目標(biāo)就是在奧地利重組社會(huì)合作機(jī)構(gòu)。倫納在奧地利合作運(yùn)動(dòng)中起到了發(fā)言人的作用，他向公眾明確了該運(yùn)動(dòng)的目的和愿景，可以說(shuō)作為一個(gè)政治家，他在現(xiàn)實(shí)意義上做到了努力把人道主義的理論和現(xiàn)實(shí)世界相協(xié)調(diào)。不過(guò)倫納對(duì)奧地利合作運(yùn)動(dòng)的倫理假設(shè)構(gòu)建在資本主義虛假民主的基礎(chǔ)之上，支撐該運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)民主方法顯然屬于改良主義的思想體系。

像馬克思一樣，倫納認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的概念不是基于個(gè)人的利益，而應(yīng)是基于一般人群的廣泛要求。倫納和希法亭都提倡經(jīng)濟(jì)民主，顯然，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨理論家那里，除了奧地利的倫納、希法亭、鮑威爾之外，支持這種觀點(diǎn)的不在少數(shù)(還包括德國(guó)的考茨基、英國(guó)的貝文、比利時(shí)的德曼、法國(guó)的菲利浦等)。倫納設(shè)想取得經(jīng)濟(jì)民主的兩種方法，一是國(guó)家社會(huì)化，二是不借助國(guó)家援助的合作運(yùn)動(dòng)形成的自我社會(huì)化。

關(guān)于社會(huì)化過(guò)程，鮑威爾在1919年的小冊(cè)子《到社會(huì)主義之路》中闡述了與倫納相近的理念。當(dāng)時(shí)，鮑威爾正負(fù)責(zé)擬訂一項(xiàng)法案，對(duì)社會(huì)主義提出了詳細(xì)的要求——一個(gè)民主社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行構(gòu)架[4]。倫納在他的著作中把國(guó)家的概念擴(kuò)大為“合作社的國(guó)家”、“工會(huì)的國(guó)家”、“經(jīng)濟(jì)的國(guó)家”等等，這樣一來(lái)，任何比較廣泛的社會(huì)組織都具有了這種特點(diǎn)和性質(zhì)。倫納分析了資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展過(guò)程本身，認(rèn)為它走著社會(huì)化的道路。此外，他又想出了另一些途徑：合作社經(jīng)濟(jì)、工會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)、消費(fèi)聯(lián)合會(huì)等等。它們都是資本主義發(fā)展內(nèi)部社會(huì)主義的主要體現(xiàn)者，“可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)上的民主的國(guó)家正在全面地成長(zhǎng)：一個(gè)新的世界正在舊世界的卵翼下發(fā)展起來(lái)。”倫納認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)主義的理論都盲目地只注意資本主義的發(fā)展、資本主義結(jié)構(gòu)的變化、資本主義的擴(kuò)展和周期性危機(jī)，等待資本主義發(fā)展過(guò)程的一定時(shí)期突變?yōu)樯鐣?huì)主義。這種社會(huì)主義理想模糊地讓我們看到了經(jīng)濟(jì)民主的影子，但是這些現(xiàn)象的總體還沒(méi)有被充分考慮到。以往的理論“忽略了在社會(huì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部，社會(huì)主義的巨大發(fā)展正在一步步地伴隨著資本”[5]254。因此，在倫納看來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“主要的實(shí)踐問(wèn)題就是在政治民主和經(jīng)濟(jì)民主之間實(shí)行合理的勞動(dòng)分工”[5]254。正因?yàn)槿绱?，倫納雖然正確地認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是在任何時(shí)刻和在任何國(guó)家都可能掌握政權(quán)，但是他由此而得出結(jié)論：無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)迅速地破壞和改變制度，通過(guò)群眾的政治變革就可以取得政權(quán)是一種幻想。也就是說(shuō)，他主張避免激進(jìn)的革命方式奪取政權(quán)，這顯然是改良主義的右派思維方式。

關(guān)于國(guó)家職能，在倫納那里馬克思時(shí)代的資本主義社會(huì)已不復(fù)存在。問(wèn)題不僅在于使一系列的經(jīng)濟(jì)部門(mén)實(shí)現(xiàn)國(guó)有化，而且還在于“使國(guó)家經(jīng)濟(jì)滲入私人經(jīng)濟(jì)的骨髓”。倫納天真地認(rèn)為，只要有意識(shí)地加以肯定和引導(dǎo)，通過(guò)法律和經(jīng)濟(jì)措施，工人階級(jí)就必然每天與資本家的私有觀念發(fā)生沖突，就必須約束資本家，逐漸排除他們的勢(shì)力，最后取而代之?！皣?guó)家將成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的杠桿”[6]，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)也就等于使國(guó)家政權(quán)擺脫資本的統(tǒng)治。像通常一樣，倫納在這里也引用馬克思的辭句，當(dāng)然他從來(lái)不談馬克思的基本原理——粉碎舊的國(guó)家機(jī)器。希法亭通過(guò)對(duì)金融資本演化和作用的經(jīng)濟(jì)分析和資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段的政治分析，提出了資本主義有組織的時(shí)代到來(lái)。他幻想在有組織的資本主義社會(huì)，社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)原則代替自由競(jìng)爭(zhēng)的原則。倫納比希法亭更強(qiáng)調(diào)組織化資本主義對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。他發(fā)揮了有組織資本主義論的主要觀點(diǎn)，把焦點(diǎn)放在國(guó)家的職能上。他認(rèn)為國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的滲透不斷加強(qiáng)，甚至在一些主要的經(jīng)濟(jì)部門(mén)，各種經(jīng)濟(jì)事務(wù)是由國(guó)家直接掌控的。在資本主義發(fā)展的新階段，國(guó)家統(tǒng)籌了原來(lái)無(wú)序的私人競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，企業(yè)被組織進(jìn)整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。由此，倫納認(rèn)為，馬克思所經(jīng)歷和描繪的資本主義已不復(fù)存在,一切相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)改造措施也必須改變[7]。

與正統(tǒng)馬克思主義國(guó)家將消亡的立場(chǎng)相反，倫納贊成維持一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家可以為工人階級(jí)提供必要的服務(wù)。他的假設(shè)當(dāng)然是建立在國(guó)家內(nèi)部工人階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)的地位平等基礎(chǔ)上，倫納的想法頗為新穎，即把國(guó)家看作工人階級(jí)潛在的、強(qiáng)大的仆人⑧。1916年，倫納寫(xiě)道：“工人階級(jí)獲得政治權(quán)力等同于從資本主義當(dāng)權(quán)者手中把國(guó)家權(quán)力解放出來(lái)。”⑨倫納認(rèn)為工人階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)者不僅有必要而且有能力管理國(guó)家機(jī)器，如果社會(huì)主義沒(méi)有幫助工人階級(jí)努力獲取權(quán)力，那么它的主要任務(wù)就已經(jīng)宣告失敗了。倫納詳述了工人階級(jí)參與國(guó)家管轄的緊迫性，因?yàn)樗J(rèn)為國(guó)家在社會(huì)主義化過(guò)程中構(gòu)成最具有決定性的力量。1927年，作為社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人的倫納談到：國(guó)家不是階級(jí)壓迫的機(jī)關(guān)，而是一種“維護(hù)秩序和進(jìn)行調(diào)解的權(quán)力”[8]，國(guó)家不僅成為這個(gè)社會(huì)最有效率的機(jī)關(guān)，它也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯訛楣と穗A級(jí)服務(wù)。從這里看出，奧地利社會(huì)民主黨淡化了國(guó)家的階級(jí)職能，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)國(guó)家的社會(huì)職能。他們突出一種所謂的“超階級(jí)”國(guó)家，幻想國(guó)家組織不再具有階級(jí)性，可以代表全社會(huì)的利益。超階級(jí)性便是奧地利馬克思主義和奧地利社會(huì)民主黨國(guó)家觀的最基本特征[9]。

倫納在奧地利合作運(yùn)動(dòng)中采取的方法是蒲魯東的互助主義、英國(guó)的合作社運(yùn)動(dòng)、費(fèi)邊派的改良主義和拉薩爾的國(guó)家主義⑩的混合體。我們不想以此來(lái)否定現(xiàn)代資本主義中明顯表現(xiàn)出來(lái)的國(guó)家資本主義的趨勢(shì)和工人階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的某些目的而對(duì)國(guó)家施加影響的必要性(這始終是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)方式之一)，尤其是在目前國(guó)家日益處于獨(dú)立地位的時(shí)期，這種斗爭(zhēng)方式必然會(huì)顯得更有成效和不可避免。但是另一方面，它忽略了事物的真相，忽略了現(xiàn)代國(guó)家依然具有的明顯的階級(jí)實(shí)質(zhì)，忽略了階級(jí)矛盾及其尖銳性，并幻想資產(chǎn)階級(jí)允許無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)一般的議會(huì)活動(dòng)取得對(duì)國(guó)家的政治領(lǐng)導(dǎo)。倫納作為奧地利馬克思主義中間偏右政治觀點(diǎn)的持有者，已經(jīng)在折中主義和改良主義主義道路上越走越遠(yuǎn)。

三、簡(jiǎn)評(píng)倫納的政治理論和實(shí)踐

倫納對(duì)于資本主義運(yùn)行的認(rèn)識(shí)是：世界經(jīng)濟(jì)在事實(shí)上統(tǒng)一了起來(lái)，這個(gè)過(guò)程是資本主義發(fā)展的真實(shí)軌跡。而倫納對(duì)資本主義制度諸多評(píng)論可以看出他對(duì)社會(huì)主義的理解，比如談到帝國(guó)主義時(shí)，他建議社會(huì)主義者批評(píng)帝國(guó)主義不要糾結(jié)于道德的辯論。相反，他鼓勵(lì)社會(huì)主義者再次曝光過(guò)去帝國(guó)主義的活動(dòng)，以防止同類事件重演。又如，他認(rèn)為帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義矛盾的總爆發(fā)，而世界經(jīng)濟(jì)一體化正是通過(guò)這些矛盾前進(jìn)，人類因?yàn)榈蹏?guó)主義的野蠻行為而逐步向有組織的整體前進(jìn)，社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益所在是順著這個(gè)路徑達(dá)成國(guó)際政治綱領(lǐng)，完成國(guó)際。

倫納在他的政治生涯中大力倡導(dǎo)奧地利合作運(yùn)動(dòng)，并通過(guò)自已的著作給這些政治理念完善了理論注腳。我們看出，倫納的改良主義使他進(jìn)一步背離了革命的社會(huì)主義原理，并且直接與資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)民主黨右派合作。倫納在當(dāng)時(shí)代表了大部分社會(huì)民主黨人的共同訴求：完全拒絕革命的斗爭(zhēng)方式，并且認(rèn)為國(guó)家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的某些其他組織形式就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑。改良主義不主張全部生產(chǎn)資料公有化，而主張混合經(jīng)濟(jì)，他們也不承認(rèn)國(guó)有化是公有化的唯一形式，而認(rèn)為還應(yīng)該包括地方公有、合作社企業(yè)等形式，奧地利合作運(yùn)動(dòng)就是這種思維的典型例證。倫納在執(zhí)政時(shí)期強(qiáng)調(diào)奧地利合作運(yùn)動(dòng)、工會(huì)、社會(huì)黨對(duì)政權(quán)穩(wěn)定起到的作用，甚至他還倚重聯(lián)合組織、保險(xiǎn)公司和證券業(yè)的力量。

倫納沒(méi)有遵循馬克思的觀點(diǎn)，沒(méi)有明確地指出國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì)，卻企圖使這些國(guó)家資本主義的萌芽日益具有超階級(jí)的意義，也就是說(shuō)，國(guó)家資本主義是唯一備選的組織形式，一旦消除資本對(duì)國(guó)家的影響，這種組織形式本身就會(huì)成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的杠桿。雖然倫納和奧地利社會(huì)民主黨人觀察到了國(guó)家資本主義的強(qiáng)大趨勢(shì)，但是他們都根據(jù)自己的改良主義來(lái)篡改馬克思主義。毫無(wú)疑問(wèn)，他們的理論觀點(diǎn)只會(huì)模糊無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確地認(rèn)識(shí)時(shí)代和看待資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家以及對(duì)待無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的態(tài)度等主要問(wèn)題。倫納竭力在理論上和實(shí)踐上使工人階級(jí)的活動(dòng)走向改良主義。倫納認(rèn)為，國(guó)家和資本主義經(jīng)濟(jì)正在日益社會(huì)化(積聚、集中、國(guó)家的影響等等)，所以打碎現(xiàn)在的國(guó)家是不可理解的。倫納當(dāng)然反對(duì)以虛無(wú)主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待國(guó)家，他的主要意圖就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)相信，國(guó)家是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必不可少的組織。倫納一系列結(jié)論的本質(zhì)只不過(guò)是為了掩蓋自己的改良主義意識(shí)形態(tài)和掩蓋它們同資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家合謀的傾向。

倫納雖然沒(méi)有否定馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)的概念，但和其他漸進(jìn)主義者一樣，他相信，確保階級(jí)斗爭(zhēng)成功的最好方式是建立全新及加強(qiáng)現(xiàn)有工人階級(jí)的機(jī)構(gòu)，如奧地利的合作運(yùn)動(dòng)、工會(huì)、社會(huì)黨等等。倫納以及幾乎所有其他著名的奧地利馬克思主義者都抽象地在理論上主張走向社會(huì)主義道路的兩種可能性：即和平的道路和革命的道路。對(duì)第二種道路雖然加以強(qiáng)調(diào)，但只是在書(shū)面上承認(rèn)而已，就像鮑威爾更多地把第二種道路看作防御性的和最后的措施一樣。倫納在他的著作中指出，社會(huì)主義者必須準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)后一種可能性，而首先要準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)第一種可能性。我們看到，真正到了那個(gè)時(shí)刻，即便有這種手段，也是注定要失敗的了。因而，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)尊重國(guó)家(和鮑威爾、麥·阿德勒完全一樣)，這在法西斯主義猖狂的時(shí)期就意味著解除工人階級(jí)的武裝[5]253。

注釋：

①雅克·漢娜(倫納評(píng)傳的官方撰寫(xiě)者)認(rèn)為，倫納的法學(xué)思想形成了一戰(zhàn)后奧地利法律的基本框架。參見(jiàn)Jacques Hannak, Karl RennerUnd seine Zeit. Wien: Europa Verlag,1965,p114-115.

②例如，在重要的歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)上，人們就已經(jīng)知道將產(chǎn)生法律的變動(dòng)，這個(gè)過(guò)程大致是：首先，議題先逐漸被大眾接受；然后，我們可以創(chuàng)建法律條款在議會(huì)通過(guò)；接著，在一定狹窄的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)新的法律形式；最后將法律規(guī)定下來(lái)。參見(jiàn)Karl Renner, The Institutions of Private Law and Their Social Functions. London: Routledge And Kegan Paul,1949,p55.

③倫納的專業(yè)知識(shí)使他對(duì)民族問(wèn)題的審思也關(guān)注法制史，他獨(dú)創(chuàng)性地借用卡洛林王朝的法典，并試圖讓其與現(xiàn)代社會(huì)相匹配。

④另外，奧托·紐特拉也在一些著作中談及過(guò)民族問(wèn)題。他雖然不是奧地利馬克思主義主要的政治代表，但是在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是具有社會(huì)主義傾向的奧地利馬克思主義文化理論學(xué)者。對(duì)比鮑威爾和倫納，他在哈布斯堡王朝民族問(wèn)題上主張更寬泛的概念。其一，他堅(jiān)持馬克思主義的觀念，認(rèn)為民族的特殊性在歷史發(fā)展進(jìn)程中會(huì)漸漸消失。其二，他認(rèn)為在語(yǔ)言問(wèn)題上應(yīng)建立同一的語(yǔ)言系統(tǒng)(這一點(diǎn)與鮑威爾和倫納相反)。其三，最終導(dǎo)致全球化的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)會(huì)推進(jìn)同一的生活方式和文化方式。

⑤鮑威爾認(rèn)識(shí)到，要在文化和政治因素之間作出這種鮮明的區(qū)分實(shí)際上是行不通的，于是便深入了一步，分析構(gòu)成民族的各種因素。

⑥當(dāng)然，保持現(xiàn)狀也有經(jīng)濟(jì)因素的考量，事實(shí)也證明，在一戰(zhàn)后奧地利和德國(guó)的關(guān)系被斬?cái)啵?jīng)濟(jì)受到了相當(dāng)大的負(fù)面影響。

⑦羅伯特·卡恩認(rèn)為倫納的基本思路依賴于多民族國(guó)家調(diào)整聯(lián)邦國(guó)家的結(jié)構(gòu)。參見(jiàn)Robert Kann, The Multinational Empire (vol.2). New York: Columbia University Press,1950,p158.

⑧這個(gè)觀點(diǎn)似乎很讓人錯(cuò)愕，但是聯(lián)想到一戰(zhàn)對(duì)倫納的強(qiáng)烈影響就不奇怪了。當(dāng)時(shí)他供職于食品和供給部門(mén)，在此期間，他親眼目睹了非?？膳碌臋?quán)力行使，這促使他在日后積極推進(jìn)和平方式獲得政治控制權(quán)，以保證工人階級(jí)在國(guó)家事務(wù)上的政治參與。

⑨此處，我們找到改良主義的影子，雖然術(shù)語(yǔ)都是馬克思主義的，但是當(dāng)倫納把精力集中到和平的政治手段達(dá)到工人階級(jí)政治目標(biāo)時(shí)，他轉(zhuǎn)向改良主義思潮。Karl Renner, Austromarxismus. Wien: Europa Verlag,1970,p282.

⑩影響倫納的三位社會(huì)主義大師是馬克思、恩格斯和費(fèi)迪南德·拉薩爾。倫納特別重視拉薩爾的貢獻(xiàn)，他把重點(diǎn)放在兩個(gè)決定性的問(wèn)題：一是德國(guó)的民族團(tuán)結(jié)；二是工人階級(jí)和國(guó)家的關(guān)系。此外，倫納認(rèn)為拉薩爾是德國(guó)社會(huì)民主黨的創(chuàng)始人，只是到了1875年哥達(dá)會(huì)議后馬克思和恩格斯才逐漸成為德國(guó)社會(huì)民主黨的導(dǎo)師。

[1]Arthur G. Kogen. The Social Democrats and the Conflict of Nationalities in the Hapsburg Monarchy[J]. Journal of Modern History,1949,9:213.

[2]Karl Renner. State and Nation[M]∥Ephraim Nimni (ed.). National Culture Autonomy and its Contemporary Critics. London: Routledge Taylor&Francis Croup,2005.

[3]Karl Renner. Die Stellung des Genossenschaftswesens der Wirtschaft Oesterreich[M]. Wien: Manz Verlagsbuchhandlung,1947:13.

[4]鮑威爾.鮑威爾文選[M].殷敘彝，譯.北京:人民出版社,2008:94-98.

[5]弗蘭尼茨基.馬克思主義史：(上卷)[M].李嘉思，譯.北京:人民出版社,1986.

[6]Karl Renner. Marxismus, Krieg, und Internationale[M]. Stuttgart: Dietz,1917:28.

[7]陳 林.淺析奧地利馬克思主義與民主社會(huì)主義在理論上的邏輯聯(lián)系[J].當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題,1992(2):65-69.

[8]殷敘彝.當(dāng)代西歐社會(huì)黨人物傳[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1989:335.

[9]趙建波.奧地利社會(huì)民主黨的國(guó)家觀探析[J].理論探索,2006(4):53-55.

(責(zé)任編輯 文 格)

Political Theory and Practice of Karl Renner

MENG Fei1,2， YAO Shun-liang3

(1.CollegeofMarxism,SoutheastUniversity，Nanjing210096，Jiangsu,China; 2.FacultyofPhilosophy&Culture，NanjingMunicipalPartyCommitteeSchool，Nanjing210046，Jiangsu,China；3.CenterforStudiesofMarxistSocialTheory，NanjingUniversity，Nanjing210093，Jiangsu,China)

One of the characteristics of Austro-Marxism is that most theorists were also political activists. Karl Renner is a case in point. He is known to the academic with his masterpiece “Private Law and Their Social Functions”. But the second half of his career entirely associated with the Austria Social Democratic Party and Austro-Marxism. During the administration of Austria, Renner’s political theory and practice finally departed from the original Marxism and embarked on the road of the reformism.

Karl Renne; economy democracy; ACM; reformist politics

2016-05-11 作者簡(jiǎn)介：孟 飛(1983-)，男，江蘇省南京市人，中共南京市委黨校講師，南京大學(xué)博士，東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后，主要從事馬克思主義理論研究； 姚順良(1948-)，男，江蘇省徐州市人，南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心研究員，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義經(jīng)典著作和第二國(guó)際馬克思主義研究。

國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目(15CKS027)；教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“第二國(guó)際時(shí)期馬克思主義哲學(xué)范式的變形與分化”(11JJD710011)

D091.6;D143

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2016.06.0015