黃愛(ài)軍

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 歷史文化研究所，安徽 蚌埠 233030)

對(duì)中共創(chuàng)建道路及其特點(diǎn)的探討*
——兼與曹仲彬先生商榷

黃愛(ài)軍

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 歷史文化研究所，安徽 蚌埠 233030)

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建道路，與其他國(guó)家共產(chǎn)黨的創(chuàng)建道路，在總的原則方面是完全一致的，都經(jīng)歷了從共產(chǎn)主義小組到創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的整個(gè)過(guò)程。馬克思主義在中國(guó)傳播的時(shí)間短，這是中共建黨最具獨(dú)特性的地方。從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨產(chǎn)生必須具備的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)、中共創(chuàng)建期間各地出現(xiàn)了不同類(lèi)型的共產(chǎn)主義小組、五四進(jìn)步社團(tuán)在中共創(chuàng)建進(jìn)程中曾起過(guò)聯(lián)共小組的作用、“南陳北李”的建黨活動(dòng)是從組織馬克思主義研究團(tuán)體開(kāi)始的等方面進(jìn)行了具體探討。

中國(guó)共產(chǎn)黨；創(chuàng)建道路；建黨活動(dòng)

迄今為止，關(guān)于中共建立的道路和特點(diǎn)方面的研究成果尚不多見(jiàn)。1988年?yáng)|北師范大學(xué)出版社出版的曹仲彬著《中國(guó)特色的建黨道路初探》一書(shū)中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建道路及其特點(diǎn)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究，填補(bǔ)了對(duì)此問(wèn)題研究的一個(gè)空白。曹仲彬在對(duì)比了世界各國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的幾種不同道路和特點(diǎn)后認(rèn)為，先建立共產(chǎn)主義小組，再建立共產(chǎn)黨，是俄共、印尼共、日共走過(guò)了的道路；由社會(huì)民主黨內(nèi)部分裂而建立共產(chǎn)黨，則是德共、法共、意共走過(guò)的道路。先建立地方共產(chǎn)黨，而后建立全國(guó)統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨，是中共走過(guò)的獨(dú)特的建黨道路。這一獨(dú)特道路的形成是由諸多原因決定的，主要有：半殖民地半封建的獨(dú)特國(guó)情；處于十月革命之后的新時(shí)代；有俄共(布)這個(gè)現(xiàn)成的榜樣；共產(chǎn)國(guó)際的幫助[1]。曹仲彬還專(zhuān)門(mén)撰文指出：從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展來(lái)看，俄國(guó)等國(guó)與中國(guó)的建黨實(shí)際和特點(diǎn)不同，各自走過(guò)了不同的建黨道路。俄國(guó)共產(chǎn)黨和歐洲、亞洲、拉丁美洲共產(chǎn)黨，它們是先成立學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的團(tuán)體——共產(chǎn)主義小組，然后在共產(chǎn)主義小組基礎(chǔ)上，又通過(guò)各種途徑，最終成立共產(chǎn)黨。先建立共產(chǎn)主義小組，再建立全國(guó)統(tǒng)一的共產(chǎn)黨，就是這些國(guó)家共產(chǎn)黨所走過(guò)的建黨道路，就是這些國(guó)家“建黨的實(shí)際與特點(diǎn)”。中國(guó)的情況卻與這些國(guó)家不同。中國(guó)不是資本主義國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。中國(guó)中共的建黨是發(fā)生在俄國(guó)十月革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代之后，此時(shí)已經(jīng)有了俄國(guó)布爾什維克黨這一活的榜樣，因此，在共產(chǎn)國(guó)際和俄國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，中國(guó)一開(kāi)始就建立了共產(chǎn)黨，只不過(guò)是屬于地方共產(chǎn)黨的性質(zhì)，并以共產(chǎn)黨組織為基礎(chǔ)而后建立起全國(guó)統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨道路，這就是中國(guó)建黨的實(shí)際與特點(diǎn)[2]。本文對(duì)曹仲彬的相關(guān)論述存在異議，在此提出討論。

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，從一開(kāi)始就得到了共產(chǎn)國(guó)際及其代表的幫助和指導(dǎo)，這使中國(guó)建黨的情況與外國(guó)建黨的情況有很大不同。曹仲彬的研究成果注意到了中國(guó)建黨道路的獨(dú)特性的方面，但卻忽視了中國(guó)建黨道路與世界各國(guó)建黨道路相同的方面。中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨道路與世界各國(guó)共產(chǎn)黨的建黨道路有一個(gè)很大的相同點(diǎn)，即中國(guó)建黨與外國(guó)建黨都經(jīng)歷了一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，都經(jīng)歷了先建立共產(chǎn)主義小組再建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的過(guò)程。這不但合乎無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨產(chǎn)生的一般規(guī)律，更符合生命有機(jī)體孕育、生成的規(guī)律。政黨組織的產(chǎn)生同任何生命有機(jī)體一樣，都需經(jīng)過(guò)從孕育、到萌芽、再到生長(zhǎng)的過(guò)程①。下面我們就此作幾點(diǎn)具體分析與考察。

一、中共創(chuàng)建的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生不能憑空而來(lái)，必須要有工人階級(jí)作為階級(jí)基礎(chǔ)和馬克思主義傳播作為思想基礎(chǔ)。對(duì)于共產(chǎn)黨產(chǎn)生的這一鐵律，中共的產(chǎn)生當(dāng)不能例外。

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建國(guó)家，宣傳與傳播馬克思主義，特別是深入工人群眾中進(jìn)行這種宣傳與傳播工作，決不是一件輕而易舉的事，是少數(shù)早期馬克思主義者的個(gè)體活動(dòng)所不可能企及的事，非經(jīng)過(guò)共產(chǎn)主義小組的階段決難成就。沒(méi)有一定的隊(duì)伍、組織和機(jī)構(gòu)，沒(méi)有必要的報(bào)刊、雜志、出版、發(fā)行等傳媒機(jī)關(guān)，要在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的廣泛傳播，特別是深入工人群眾中進(jìn)行這種傳播，幾乎完全沒(méi)有可能。因此，組織學(xué)習(xí)、宣傳、研究馬克思主義的團(tuán)體，即共產(chǎn)主義小組②就成了必經(jīng)過(guò)程。非如此，馬克思主義的星星之火就不可能演變成波瀾壯闊的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。正如北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)發(fā)起啟事中所說(shuō)：“馬克思學(xué)說(shuō)在近代學(xué)術(shù)思想界底價(jià)值，用不著這里多說(shuō)了。但是我們?cè)敢庋芯克淄?，現(xiàn)在大家都覺(jué)得有兩層缺憾：(一)關(guān)于這類(lèi)的著作博大淵深，便是他們德意志人對(duì)此尚且有‘皓首窮經(jīng)’的感想，何況我們研究的時(shí)候更加上一重或二重文字上的障礙，不消說(shuō)，單獨(dú)研究是件比較落后不甚容易完成的事業(yè)了。(二)搜集此項(xiàng)書(shū)籍也是我們研究上重要的先務(wù)。但是現(xiàn)在圖書(shū)館底的簡(jiǎn)單的設(shè)備，實(shí)不能應(yīng)我們的要求；個(gè)人藏書(shū)，因經(jīng)濟(jì)底限制，也是一樣的貧乏，那么，關(guān)于書(shū)籍一項(xiàng)，也是個(gè)人沒(méi)有解決的問(wèn)題?！薄拔覀兏鶕?jù)這兩個(gè)要求，所以各人都覺(jué)得應(yīng)有一個(gè)分工互助的共學(xué)組織，祛除事實(shí)上的困難”[3]296。

在談到五四運(yùn)動(dòng)意義時(shí)，毛澤東曾指出：“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期雖然還沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子……五四運(yùn)動(dòng)是在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立”[4]。顯然，黨的成立所需要的思想上和干部上的準(zhǔn)備，是與共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體的形成緊密地聯(lián)系在一起的。那么，這個(gè)群體怎樣孕育產(chǎn)生？這同樣是少數(shù)早期馬克思主義者的個(gè)體活動(dòng)所不可能企及的事，非經(jīng)過(guò)共產(chǎn)主義小組的階段決難成就。五四進(jìn)步社團(tuán)，特別是那些具有共產(chǎn)主義小組性質(zhì)的社團(tuán)，在共產(chǎn)主義知識(shí)分子成長(zhǎng)過(guò)程中，曾發(fā)揮過(guò)重要的孕育功能。

二、中共創(chuàng)建的組織力量

中共創(chuàng)建期間，中國(guó)各地出現(xiàn)了一批以學(xué)習(xí)、宣傳、研究馬克思主義為主要內(nèi)容的共產(chǎn)主義小組。在中國(guó)創(chuàng)立最早的共產(chǎn)主義小組，當(dāng)屬李大釗等在1918年冬發(fā)起組織的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)早期成員朱務(wù)善曾回憶說(shuō)：“記得還在一九一八年，李大釗同志為要宣傳和研究馬克思主義，曾與當(dāng)時(shí)北大教授高一涵等發(fā)起組織了一個(gè)研究馬克思主義的團(tuán)體。為了避免當(dāng)局的注意，這個(gè)團(tuán)體并不叫馬克思主義研究會(huì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)‘馬克思’有譯為‘馬爾格時(shí)’的，與馬爾薩士之音相近似，所以他們把這個(gè)團(tuán)體好像是定名為‘馬爾格士學(xué)說(shuō)研究會(huì)’，以便在必要時(shí)對(duì)警廳機(jī)構(gòu)說(shuō)這個(gè)團(tuán)體是研究人口論的而非研究共產(chǎn)主義的。”[5]118另一當(dāng)事人高一涵也回憶說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)前不到半年，守常在北京大學(xué)組織了一個(gè)馬克思主義的學(xué)會(huì)。我們不是用‘馬克思’，而是用‘馬爾克斯’這個(gè)名字，為的是欺騙警察。他們回去報(bào)告，上司一聽(tīng)研究馬爾薩斯，認(rèn)為這是研究人口論的，也就不來(lái)干涉了。這個(gè)學(xué)會(huì)，先是公開(kāi)的；后來(lái)就秘密起來(lái)。它的對(duì)內(nèi)活動(dòng)是研究馬克思學(xué)說(shuō)，對(duì)外則是舉辦一些講演會(huì)……1918年底，我們辦一個(gè)《每周評(píng)論》，經(jīng)常是我們幾個(gè)人寫(xiě)稿[6]?！备咭缓臄⑹鲞€顯示，1918年的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)和《每周評(píng)論》的創(chuàng)辦有關(guān)。馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)早期成員的羅章龍也有類(lèi)似回憶：“參照馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的醞釀、籌備的經(jīng)過(guò)歷程，可以說(shuō)以李大釗為代表的馬克思主義的激進(jìn)分子在五四前夕已形成一種組織力量，這種組織力量就是馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的前身，由他們從思想上，同時(shí)也從組織上領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)?！盵5]187-188張國(guó)燾的回憶則從側(cè)面印證了朱、高、羅幾位當(dāng)事人回憶材料的可靠性。張國(guó)燾回憶說(shuō)：“李先生曾表示，他在五四運(yùn)動(dòng)前即有成立社會(huì)主義研究會(huì)及俄羅斯研究會(huì)等擬議，但一直沒(méi)有具體進(jìn)行。他和一些有為的朋友們組織了一個(gè)少年中國(guó)學(xué)會(huì)，出版了一個(gè)少年中國(guó)雜志，他原希望這個(gè)組織能夠負(fù)起研究和介紹馬克思主義的任務(wù)，但因會(huì)員們不盡贊成馬克思主義，無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的愿望。他認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)該組織一個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，這個(gè)團(tuán)體應(yīng)暫時(shí)不過(guò)問(wèn)實(shí)際政治，除了研究翻譯介紹等工作外，還應(yīng)從事一些工人運(yùn)動(dòng)?！盵7]81-82無(wú)獨(dú)有偶，1926年蘇聯(lián)人葛薩廖夫所寫(xiě)的《中國(guó)共產(chǎn)黨的初期革命活動(dòng)》一文，也將陳獨(dú)秀最早的建黨活動(dòng)指向《每周評(píng)論》的創(chuàng)辦。“當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命者們正努力研究有關(guān)中國(guó)革命方向的各種學(xué)說(shuō)，但是沒(méi)有人去計(jì)議或者從事實(shí)際工作?？墒窃谝痪乓话四?，陳獨(dú)秀(這時(shí)擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng))卻開(kāi)始了這方面的工作。他和幾個(gè)朋友在北京創(chuàng)辦‘每周評(píng)論’，開(kāi)始宣傳有關(guān)工人階級(jí)發(fā)展和成立工人階級(jí)的政治組織等問(wèn)題?！盵8]1933年，陳獨(dú)秀在《辯訴狀》中亦稱(chēng)“予于‘五四’運(yùn)動(dòng)以后開(kāi)始組織中國(guó)共產(chǎn)黨”[9]。

旅英學(xué)者李丹陽(yáng)通過(guò)研究、梳理有關(guān)資料，認(rèn)為在1918年底至1919年上半年間，馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)確曾存在過(guò)。雖然該會(huì)的參加人員、活動(dòng)時(shí)間、組織形式都不怎么固定，是一個(gè)十分松散的非正式學(xué)會(huì)，但卻是中國(guó)成立最早的馬克思主義團(tuán)體，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)主義組織的先河[10]。雖然現(xiàn)在流行的黨史著作一般很少甚至根本未提及此事，退一萬(wàn)步說(shuō)，即使李大釗等在1918年底組織馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的事根本不存在，但以《每周評(píng)論》作者群體為中心，實(shí)際上已形成了一個(gè)以宣傳馬克思主義和社會(huì)主義的進(jìn)步團(tuán)體——每周評(píng)論社。1919年1月27日，錢(qián)玄同日記記載：“《新青年》為社會(huì)主義的問(wèn)題已經(jīng)內(nèi)部有了贊成和反對(duì)兩派的意見(jiàn)，現(xiàn)在《每周評(píng)論》上也發(fā)生了這個(gè)爭(zhēng)論?！盵11]總觀(guān)《新青年》、《每周評(píng)論》同人的思想狀況，這個(gè)贊成社會(huì)主義的一派當(dāng)指陳獨(dú)秀、李大釗等。這表明，陳獨(dú)秀、李大釗等人此時(shí)已開(kāi)始旗幟鮮明地宣傳社會(huì)主義，并在新青年社形成了一個(gè)社會(huì)主義派，且為外界所矚目。由延安中國(guó)現(xiàn)代史研究會(huì)編印的《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》一書(shū)，在談及黨的產(chǎn)生的思想條件時(shí)曾指出：“在五四運(yùn)動(dòng)中，因?yàn)橹袊?guó)工人階級(jí)的參加戰(zhàn)斗，因?yàn)槭赂锩挠绊?，中?guó)一部分急進(jìn)的知識(shí)分子已逐漸接受了社會(huì)主義的思想?！虑嗄辍徊揭徊降刈兂蔀榻榻B馬克思主義的重要雜志，而在五四運(yùn)動(dòng)一年(一九一九年)中國(guó)急進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始出版‘每周評(píng)論’，介紹社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，討論蘇聯(lián)十月革命；在浙江創(chuàng)辦了‘浙江評(píng)論’；在湖南毛澤東則出版‘湘江評(píng)論’。這些刊物對(duì)于社會(huì)主義思想的散播，是當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的思想上的準(zhǔn)備?！盵12]

陳獨(dú)秀、李大釗等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，目的是為了彌補(bǔ)《新青年》“不談?wù)巍钡牟蛔?。每周評(píng)論社的成員大都是《新青年》同人，如陳獨(dú)秀、李大釗、高一涵、胡適、張申府、李辛白、程演生、張尉慈、王光祈等，而李大釗、陳獨(dú)秀則是該社的核心人物。李大釗在《每周評(píng)論》上先后發(fā)表的《新紀(jì)元》等文章，熱情謳歌十月革命，有力駁斥和抨擊了反動(dòng)勢(shì)力對(duì)布爾什維克的誣蔑和攻擊，明確指出中國(guó)人民應(yīng)該走十月革命的道路。五四運(yùn)動(dòng)前夕，《每周評(píng)論》第16號(hào)的名著欄目中，摘登了舍譯《共產(chǎn)黨宣言》的部分譯文，并加按語(yǔ)指出：“這個(gè)宣言是馬克思和恩格斯最先最重要的意見(jiàn)”，“是表示新時(shí)代的文書(shū)”。 1919年7、8月間，針對(duì)胡適在《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》一文中提出的資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮，李大釗以《每周評(píng)論》為陣地，發(fā)表《再論問(wèn)題與主義》一文，強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)意義，并明確宣布作者自己是喜歡談布爾什維主義的。

陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》上以“只眼”為筆名，發(fā)表大量宣傳反帝愛(ài)國(guó)思想的隨感錄和政論時(shí)評(píng)，揭露巴黎和會(huì)是帝國(guó)主義列強(qiáng)的分贓會(huì)議，批斥一切賣(mài)國(guó)行為，提出“直接解決”和“平民征服政府”的主張，對(duì)人民群眾特別是青年學(xué)生思想覺(jué)悟的提高起了重要促進(jìn)作用。陳獨(dú)秀還直接投身五四運(yùn)動(dòng)中，并因到公共場(chǎng)所散發(fā)傳單《北京市民宣言》而被捕入獄。《每周評(píng)論》一位讀者給該報(bào)寫(xiě)信說(shuō)：我們以前對(duì)于世界的事如瞎子一般，“虧了貴報(bào)的‘只眼’(陳獨(dú)秀用的筆名——引者)，常常給我們點(diǎn)光明。我們實(shí)在感謝?，F(xiàn)在好久不見(jiàn)‘只眼’了。是誰(shuí)奪了我們的光明？”[13]陳獨(dú)秀出獄后，李大釗特寫(xiě)《歡迎陳獨(dú)秀出獄》一詩(shī)，稱(chēng)陳獨(dú)秀的出獄描繪是“光明復(fù)啟”，熱情地贊美陳獨(dú)秀傳播真理的影響，如同花草的種子一樣，已經(jīng)被風(fēng)吹散在祖國(guó)大地，必將在各地發(fā)芽、生長(zhǎng)起來(lái)[14]。

除李大釗等在北京建立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)外，陳獨(dú)秀在上海、毛澤東在長(zhǎng)沙、董必武在武漢、王盡美在濟(jì)南、譚平山在廣州等地，均建立了馬克思主義研究會(huì)，或類(lèi)似馬克思主義研究會(huì)的組織。

除了以馬克思名字命名的社團(tuán)是共產(chǎn)主義小組性質(zhì)的團(tuán)體外，在黨的早期組織產(chǎn)生之前各地涌現(xiàn)出的眾多進(jìn)步社團(tuán)，也大多都屬于共產(chǎn)主義小組性質(zhì)的團(tuán)體。如北京的國(guó)民雜志社、少年中國(guó)學(xué)會(huì)、北京大學(xué)平民教育講學(xué)團(tuán)、天津的覺(jué)悟社、湖南的新民學(xué)會(huì)、南昌的改造社、武漢的利群書(shū)社，以及以雜志為中心形成的新青年社、星期評(píng)論社等。這些進(jìn)步社團(tuán)以宣傳新文化新思想和馬克思主義為主要內(nèi)容。正是由于眾多進(jìn)步社團(tuán)的競(jìng)相研究、宣傳和傳播，才使馬克思主義在中國(guó)的零星傳播迅速發(fā)展成為廣泛的傳播運(yùn)動(dòng)，并由此改變了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，使之由舊民主主義性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展成以馬克思主義為主導(dǎo)的新民主主義性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)。時(shí)人對(duì)此曾有生動(dòng)描述：“一年以來(lái)，社會(huì)主義底思潮在中國(guó)可以算得風(fēng)起云涌。報(bào)章雜志底上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論鮑爾希維主義；這里是闡明社會(huì)主義底理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史，蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國(guó)，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景?！盵15]

在眾多研究、宣傳和傳播馬克思主義的進(jìn)步社團(tuán)中，就作用和影響而言，當(dāng)數(shù)新青年社和星期評(píng)論。1927年，瞿秋白在《〈瞿秋白論文集〉自序》中指出：“中國(guó)的有馬克思主義理論，自然已經(jīng)很久；五四運(yùn)動(dòng)之際，《新青年》及《星期評(píng)淪》等雜志，風(fēng)起云涌地介紹馬克思的理論。我們的前輩：陳獨(dú)秀同志，甚至于李漢俊先生，戴季陶先生，胡漢民先生及朱執(zhí)信先生，都是中國(guó)第一批的馬克思主義者。”[16]1930年，李立三在《黨史報(bào)告》中也指出：“這些文化團(tuán)體以后并不是完全加入共產(chǎn)黨，但是當(dāng)時(shí)都是代表反抗帝國(guó)主義、反抗封建勢(shì)力的思想，這中間最占勢(shì)力的是新青年社和星期評(píng)論社?！盵17]209由于以新青年社和星期評(píng)論社為中心集結(jié)了中國(guó)最早一批共產(chǎn)主義知識(shí)分子，從而使北京和上海形成了當(dāng)時(shí)宣傳馬克思主義的兩個(gè)中心。所以，當(dāng)1920年初陳獨(dú)秀南下，新青年社和星期評(píng)論社的主要負(fù)責(zé)人在上海相聚，加之各地共產(chǎn)主義者從浙江、日本等地來(lái)滬，上?！八斐芍袊?guó)社會(huì)主義者之大集團(tuán)，共產(chǎn)黨干部亦漸因此醞釀以成”[18]，從而使上海成了中共發(fā)起創(chuàng)建的中心。

三、進(jìn)步社團(tuán)的功能和作用

在中共創(chuàng)建進(jìn)程中，五四進(jìn)步社團(tuán)在馬克思主義傳播和共產(chǎn)主義知識(shí)分子成長(zhǎng)過(guò)程中，曾發(fā)揮過(guò)重要的孕育功能和作用，實(shí)際上起到了聯(lián)共小組或共產(chǎn)主義小組的作用。中共創(chuàng)建所走過(guò)的先組織共產(chǎn)主義小組，再創(chuàng)建共產(chǎn)黨組織的道路，特別是五四進(jìn)步社團(tuán)曾起過(guò)聯(lián)共小組或共產(chǎn)主義小組的作用，作為當(dāng)事人、知情人、見(jiàn)證人的毛澤東曾有過(guò)這方面的重要論述。1945年4月21日，毛澤東在《“七大”工作方針》中說(shuō)：“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是由馬克思主義小組發(fā)展成為領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃聯(lián)邦的黨。我們也是由小組到建立黨，經(jīng)過(guò)根據(jù)地到全國(guó)?！盵19]291通過(guò)對(duì)黨的歷史的回顧，毛澤東明確認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨是“經(jīng)過(guò)共產(chǎn)主義的小組”等階段，才逐漸發(fā)展壯大起來(lái)的[19]292。中共早期黨員鄧穎超也有類(lèi)似論述：“在黨成立前，共產(chǎn)主義知識(shí)分子的成長(zhǎng)，是和各地的共產(chǎn)主義小組、進(jìn)步的團(tuán)體，相互影響著，推進(jìn)著的。黨的成立，也是先有各地小組，通過(guò)刊物交往，工作聯(lián)系，才有黨的第一次代表大會(huì)的召開(kāi)?！盵5]233

毛澤東、鄧穎超這里所說(shuō)的“小組”、“共產(chǎn)主義小組”，是一個(gè)比較寬泛的說(shuō)法，并非僅指中共“一大”前各地的共產(chǎn)黨早期組織，所以不應(yīng)將與中共創(chuàng)建有密切關(guān)系的進(jìn)步社團(tuán)排除在“小組”或“共產(chǎn)主義小組”之外。在中共創(chuàng)建進(jìn)程中，五四進(jìn)步社團(tuán)曾起過(guò)聯(lián)共小組的作用，這應(yīng)是一個(gè)客觀(guān)的事實(shí)。1936年毛澤東在和斯諾談話(huà)中，在談及新民學(xué)會(huì)時(shí)，不僅強(qiáng)調(diào)該學(xué)會(huì)對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了廣泛影響，而且把新民學(xué)會(huì)與中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)系起來(lái)，“其中許多人后來(lái)都成了中國(guó)共產(chǎn)主義和中國(guó)革命史上的有名人物”[20]123-124。在延安時(shí)，毛澤東曾對(duì)蕭三說(shuō)：“新民學(xué)會(huì)實(shí)際上起了聯(lián)共小組的作用。”[21]11蕭三不僅完全認(rèn)同毛澤東的說(shuō)法，并且把新民學(xué)會(huì)看成是湖南共產(chǎn)黨早期組織的前身[22]118。新民學(xué)會(huì)會(huì)員李維漢也認(rèn)為，在黨成立前，新民學(xué)會(huì)實(shí)際上是湖南地區(qū)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，新民學(xué)會(huì)在湖南的活動(dòng)，特別是創(chuàng)辦文化書(shū)社等活動(dòng)，在推動(dòng)了馬克思主義在湖南傳播、促進(jìn)湖南地區(qū)共產(chǎn)主義知識(shí)分子成長(zhǎng)的同時(shí)，也為湖南黨的早期組織的創(chuàng)建作了思想上和組織上的準(zhǔn)備[22]17,31-32。蕭三在回憶趙世炎的文章中，還明確地將蔡和森等在旅法新民學(xué)會(huì)會(huì)員中組織的“工學(xué)世界社”，稱(chēng)之為是共產(chǎn)主義小組性質(zhì)的團(tuán)體[5]519。

正是由于五四進(jìn)步社團(tuán)曾起過(guò)聯(lián)共小組的作用，所以早期黨史著作在描述中共創(chuàng)建經(jīng)過(guò)時(shí)，總是忘不了黨的產(chǎn)生與五四進(jìn)步社團(tuán)的關(guān)聯(lián)。李立三在《黨史報(bào)告》中，列舉了新青年社、星期評(píng)論社、新民學(xué)會(huì)、覺(jué)悟社、共存社、少年中國(guó)學(xué)會(huì)、新中國(guó)社等團(tuán)體，認(rèn)為這些團(tuán)體“和黨的產(chǎn)生最有關(guān)系”[17]209。瞿秋白在《中國(guó)黨史綱要大綱》中，將五四進(jìn)步社團(tuán)稱(chēng)為“共產(chǎn)黨的細(xì)胞”。這些社團(tuán)包括新青年社、星期評(píng)論社、新民學(xué)會(huì)、覺(jué)悟社、共存社、少年中國(guó)學(xué)會(huì)、民生社、新中國(guó)社等[17]200。蔡和森在《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)》中，將新青年社、星期評(píng)論社、新民學(xué)會(huì)、覺(jué)悟社、共存社、少年中國(guó)學(xué)會(huì)、新生社、工學(xué)世界社等進(jìn)步社團(tuán)，稱(chēng)之為黨的“萌芽時(shí)代”[17]9-10。陳公博在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)》的碩士論文中，則將社會(huì)主義青年團(tuán)、工會(huì)、新潮社、馬克思主義研究會(huì)、全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)同盟等組織，稱(chēng)為“中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)”，是“共產(chǎn)主義本源的團(tuán)體”[23]。李立三、瞿秋白、蔡和森等早期黨史著作者，均是我黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人，他們有關(guān)黨的產(chǎn)生與五四進(jìn)步社團(tuán)關(guān)系的記載，實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)全黨對(duì)此問(wèn)題的共同看法。

黨的產(chǎn)生源于五四進(jìn)步社團(tuán)，這不僅體現(xiàn)在早期黨史著作中，也體現(xiàn)在不少當(dāng)事人留下的回憶材料中。彭述之在晚年的回憶錄中就有這方面的記述：“自從‘五四運(yùn)動(dòng)’爆發(fā)后，所謂‘新思想’的飛速傳播和蓬勃發(fā)展，在急進(jìn)的知識(shí)分子和學(xué)生青年中已產(chǎn)生了一種廣泛的社會(huì)主義的思想潮流。那時(shí)，在北京、天津、上海、廣州、杭州、武漢和長(zhǎng)沙成都等大城市成立了許多小團(tuán)體，有些團(tuán)體出版了一個(gè)小刊物，或圍繞于一個(gè)刊物的周?chē)?。這些團(tuán)體都—般地烈心探求和討論各種‘新思想’，包括各種各式的社會(huì)主義思想。這就在客觀(guān)上替中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了新的園地?！薄?919年3月共產(chǎn)國(guó)際成立后，隨即成立了‘東方部’，并特別設(shè)立一個(gè)‘遠(yuǎn)東局’駐于伊爾庫(kù)茨克(IRKUTSK)，以便就近推動(dòng)遠(yuǎn)東的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，并派遣專(zhuān)員至各國(guó)和抱有馬克思主義思想的團(tuán)體或個(gè)人接觸和聯(lián)系，促其發(fā)起組織共產(chǎn)黨。中國(guó)便是在這種催促之下開(kāi)始進(jìn)行共產(chǎn)主義的組織的?！盵24]張國(guó)燾在回憶湖南和武漢建黨時(shí)，也把新民學(xué)會(huì)、互助社與建黨聯(lián)系起來(lái)。他在談到毛澤東在湖南發(fā)起建黨情況時(shí)，除了突出毛澤東是五四時(shí)期的一個(gè)活躍青年這一個(gè)人因素外，還將毛澤東此前從事的組織新民學(xué)會(huì)、主編《湘江評(píng)論》等聯(lián)系起來(lái)，他列出的長(zhǎng)沙早期組織的最初成員有毛澤東、夏曦、易禮容、何叔衡、郭亮等，基本上都是新民學(xué)會(huì)會(huì)員。張國(guó)燾在談到武漢建黨情況時(shí)，認(rèn)為參加武漢早期組織的成員主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面，最初參加的主要是在武漢從事教育工作、與國(guó)民黨有密切關(guān)系的董必武、陳潭秋、包惠僧、林育南、項(xiàng)英等人，另一部分則是“互助社”的成員：惲代英、蕭楚女、李書(shū)渠、劉昌群、李求實(shí)等人[7]117-119。1936年在同斯諾的談話(huà)中，毛澤東除了將新民學(xué)會(huì)與長(zhǎng)沙的建黨活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，還談到了進(jìn)步社團(tuán)與各地建黨的關(guān)系，如湖北的互助社，“它的許多社員后來(lái)也成了共產(chǎn)黨人”。北京的輔社，“它的一些社員后來(lái)也成了共產(chǎn)黨員”。在上海、杭州、漢口、天津等地方，“一些激進(jìn)的團(tuán)體由富有戰(zhàn)斗精神的青年組織起來(lái)，開(kāi)始對(duì)中國(guó)政治產(chǎn)生影響。”毛澤東還特別突出了新青年社在中共創(chuàng)建中所發(fā)揮的重要作用。他說(shuō)：“這些團(tuán)體的大多數(shù)，或多或少是在《新青年》影響之下組織起來(lái)的。”[20]1241945年在《“七大”工作方針》的講話(huà)中，在講到陳獨(dú)秀五四時(shí)期的作用時(shí)，毛澤東稱(chēng)“陳獨(dú)秀是五四時(shí)期的總司令”，認(rèn)為陳獨(dú)秀與他周?chē)囊蝗喝?，即新青年同人，“是起了大作用的”。在講到陳獨(dú)秀創(chuàng)黨功勞時(shí)，認(rèn)為是陳獨(dú)秀和他周?chē)囊蝗喝恕虑嗄晖巳后w，和受新青年同人群體影響的人集合起來(lái)，“這才成立了黨”[19]294。

四、中國(guó)早期馬克思主義者的推動(dòng)作用

仔細(xì)考察中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史進(jìn)程不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)早期馬克思主義者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)主義組織的醞釀是從組織共產(chǎn)主義小組開(kāi)始的。在中共創(chuàng)建史上，有著名的“南陳北李、相約建黨”的說(shuō)法?！澳详惐崩?、相約建黨”所采取的第一重大的實(shí)際步驟，就是從建立馬克思主義研究團(tuán)體開(kāi)始，而不是從一開(kāi)始就建立共產(chǎn)黨組織。

1920年3月，李大釗等在北京大學(xué)秘密成立的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，實(shí)際上就是我國(guó)最早的共產(chǎn)主義組織。研究會(huì)活動(dòng)的主要內(nèi)容就是學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義。研究成員朱務(wù)善曾回憶說(shuō)：研究會(huì)“經(jīng)常性工作分為三種形式：第一種是由該研究會(huì)籌備了很多中文、英文、日文、德文的馬克思及馬克思主義者的各種著作，以供研究馬克思主義的人們參考。將馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)會(huì)員分為若干小組，討論有關(guān)馬克思主義及蘇俄十月革命的各項(xiàng)問(wèn)題。第二種形式是定期講演，約請(qǐng)當(dāng)時(shí)名人學(xué)者，如李大釗、高一涵、陳啟修等，規(guī)定了各項(xiàng)有關(guān)馬克思主義學(xué)說(shuō)及世界政治情形等題目作定期報(bào)告。第三種是辯論會(huì)，由我們訂出有興趣的學(xué)術(shù)報(bào)告，在青年群眾中作廣大的公開(kāi)的社會(huì)主義宣傳?！薄巴ㄟ^(guò)公開(kāi)辯論以達(dá)到宣傳的目的”[5]89-90,120。馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的成立，為北京早期組織的創(chuàng)立作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。研究會(huì)的早期成員鄧中夏、羅章龍、黃日癸、李梅羹、劉仁靜、范鴻劼、高尚德、何孟雄、朱務(wù)善、張國(guó)燾等人，均成了北京共產(chǎn)黨早期組織的重要成員。朱務(wù)善在回憶中說(shuō)：“這是個(gè)馬克思主義者的結(jié)合，企圖建立共產(chǎn)黨?！薄暗?920年10月在北京成立黨的組織時(shí)，就叫共產(chǎn)黨。參加黨的人也就是組織研究會(huì)的發(fā)起人，但發(fā)起人中后來(lái)并不都是共產(chǎn)黨員?！盵3]11研究會(huì)實(shí)際上成了共產(chǎn)主義知識(shí)分子成長(zhǎng)的搖籃和北京共產(chǎn)黨早期組織的前身。

1920年5月，上海馬克思主義研究會(huì)成立，主要成員有陳獨(dú)秀、戴季陶、李漢俊、邵力子、施存統(tǒng)、俞秀松、陳望道等人，研究會(huì)活動(dòng)的主要內(nèi)容也是學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義。研究會(huì)成員邵力子回憶說(shuō)：馬克思主義研究會(huì)成立后的初期工作，主要就是通過(guò)翻譯馬克思主義著作和寫(xiě)文章等方式來(lái)宣傳馬克思主義?！俺淖止ぷ魍?，還做一些聯(lián)絡(luò)同志的事。”[5]68中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)早期組織——上海發(fā)起組，就是在馬克思主義研究會(huì)基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。上海共產(chǎn)黨早期組織成員陳望道回憶說(shuō)：“大家住得很近(都在法租界)，經(jīng)常在一起，反復(fù)的談，越談越覺(jué)得有組織共產(chǎn)黨的必要。于是便組織了‘馬克思主義研究會(huì)’”[5]20。上海馬克思主義研究會(huì)，實(shí)際上就是上海發(fā)起組的前身，研究會(huì)的主要成員陳獨(dú)秀、李漢俊、陳望道、李達(dá)、邵力子、施存統(tǒng)、陳公培、沈玄廬、袁振英等，也就成了中共最早的一批黨員。有的當(dāng)事人甚至將馬克思主義研究會(huì)與上海發(fā)起組當(dāng)作一回事。

五、結(jié) 語(yǔ)

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建道路，與其他國(guó)家共產(chǎn)黨的創(chuàng)建道路，在總的原則方面是完全一致的，都是馬克思主義傳播、馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，都經(jīng)歷了從共產(chǎn)主義小組到創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的整個(gè)過(guò)程。正是由于五四運(yùn)動(dòng)期間進(jìn)步社團(tuán)(出版刊物是這些社團(tuán)的主要活動(dòng)形式)如雨后春筍般地發(fā)展起來(lái)，特別是擁護(hù)社會(huì)主義的社團(tuán)的大量涌現(xiàn)，這就是馬克思主義在較短時(shí)間內(nèi)即能在中國(guó)廣泛傳播開(kāi)來(lái)，并開(kāi)始實(shí)現(xiàn)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的奧妙之所在。進(jìn)步社團(tuán)不僅是宣傳馬克思主義的主要陣地，而且是革命實(shí)踐和各種思想、學(xué)說(shuō)辯論的舞臺(tái)。正是通過(guò)革命實(shí)踐的鍛煉，通過(guò)社團(tuán)內(nèi)部和外部的思想交鋒與辯論，如政治與文化、問(wèn)題與主義、社會(huì)主義、無(wú)政府主義等的論爭(zhēng)，促使一大批有志青年最終確立起對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，進(jìn)步社團(tuán)也就成了共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體成長(zhǎng)的搖籃。共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體的形成，是中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生必備的組織和干部條件。社團(tuán)活動(dòng)還為建立嚴(yán)密的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織提供了經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、借鑒和啟示，進(jìn)步社團(tuán)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的演變成為歷史的必然。正是在此背景下，1920年春，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基來(lái)華，在同李大釗、陳獨(dú)秀等先后晤談后，認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)具備建立共產(chǎn)黨的條件。在共產(chǎn)國(guó)際代表的幫助和推動(dòng)下，中國(guó)早期馬克思主義者正在醞釀著的建黨活動(dòng)被加速推進(jìn)，并在較短的時(shí)間內(nèi)形成各地競(jìng)相建黨的局面。共產(chǎn)國(guó)際代表幫助中國(guó)建黨的努力之所以能取得成功，從根本上說(shuō)是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)具備了創(chuàng)建共產(chǎn)黨的基本條件。如果沒(méi)有中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，沒(méi)有馬克思主義在中國(guó)的傳播，沒(méi)有共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體的產(chǎn)生，沒(méi)有陳獨(dú)秀、李大釗等共產(chǎn)主義知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的接受、掌握和信仰，一句話(huà)，如果中國(guó)社會(huì)內(nèi)部不具備創(chuàng)建共產(chǎn)黨的條件，任何外力的推動(dòng)都將難以發(fā)揮作用。共產(chǎn)國(guó)際代表對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建所起的推動(dòng)作用，實(shí)際上是起到了一個(gè)助產(chǎn)士的作用，也僅僅是起到了一個(gè)助產(chǎn)士的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建道路，雖然在總的原則方面與其他國(guó)家共產(chǎn)黨的創(chuàng)建道路是完全一致的，但中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建道路仍有其獨(dú)特性的方面。筆者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建道路最具獨(dú)特性的地方，就是馬克思主義在中國(guó)傳播的時(shí)間很短，僅兩三年時(shí)間。這一獨(dú)特建黨道路，體現(xiàn)在建黨實(shí)踐中，就是共產(chǎn)主義小組性質(zhì)的進(jìn)步社團(tuán)存在的時(shí)間更短，以至大多數(shù)黨史著作在論及中共創(chuàng)建歷史進(jìn)程時(shí)，對(duì)共產(chǎn)主義小組這個(gè)階段往往很少提及，甚至根本否定共產(chǎn)主義小組階段的存在；雖然在總體上、就全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，是先建立共產(chǎn)主義小組，再建立黨的組織。但各地的發(fā)展又很不平衡，有的地方是先創(chuàng)建黨的組織，再建立學(xué)習(xí)、宣傳、研究馬克思主義的團(tuán)體。中共組織的創(chuàng)建與共產(chǎn)主義小組的建立是并行或交叉發(fā)展的；五四進(jìn)步社團(tuán)轉(zhuǎn)向宣傳馬克思主義的同時(shí)，各種非馬克思主義的思想仍然占有一定的活動(dòng)空間。這一獨(dú)特建黨道路，體現(xiàn)在建黨初期，就是早期黨員主要由知識(shí)分子構(gòu)成，工人出身的黨員很少，這說(shuō)明在工人群眾中的馬克思主義宣傳比較有限；黨的馬克思主義水平不高。這種狀況正如毛澤東在《“七大”工作方針》的報(bào)告中所說(shuō)：“當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義有多少，世界上的事如何辦，也還不甚了了?！盵19]291這一獨(dú)特建黨道路說(shuō)明，中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義的選擇，主要是出于解決中國(guó)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需要，而不是出于學(xué)理方面的興趣與愛(ài)好。他們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)主義流派中之所以最終選擇了馬克思主義，是因?yàn)樗麄兿嘈挪⒋_信，馬克思主義“能夠圓滿(mǎn)解決我們的問(wèn)題，能于我們有益處”[25]。中國(guó)早期馬克思主義者一經(jīng)確立起對(duì)馬克思主義的信念，就立即投入到創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)際工作中，開(kāi)始了把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的征程，掀開(kāi)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)歷史的新篇章。

注釋?zhuān)?/p>

①必須指出的是，我們這里所說(shuō)的共產(chǎn)主義小組，不是指1920年8月創(chuàng)始于上海至中共“一大”前各地所組織起來(lái)的黨的早期組織。因?yàn)楦鞯氐狞h的早期組織，就是共產(chǎn)黨性質(zhì)的組織，而不是什么共產(chǎn)主義小組性質(zhì)的組織。就這一點(diǎn)而論，我們與曹仲彬的觀(guān)點(diǎn)完全一致。

②上海辭書(shū)出版社1982年出版的《簡(jiǎn)明社會(huì)科學(xué)辭典》的“共產(chǎn)主義小組”條目中明確指出：共產(chǎn)主義小組是“由具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子組成的學(xué)習(xí)和宣傳馬克思列寧主義的團(tuán)體”。

[1]曹仲彬.中國(guó)特色的建黨道路初探[M].吉林：東北師范大學(xué)出版社，1988：235-239.

[2]曹仲彬，武國(guó)友.“共產(chǎn)主義小組”名稱(chēng)理應(yīng)更改：答李俊新[J].龍江黨史，1990(5):17-21.

[3]中共中央黨史資料征集委員會(huì).共產(chǎn)主義小組：上[M].北京：中共黨史資料出版社，1987.

[4]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：699-700.

[5]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室，中國(guó)革命博物館黨史研究室.“一大”前后：二[M].北京：人民出版社，1980.

[6]中國(guó)社科院近代史所.五四運(yùn)動(dòng)回憶錄：第1卷[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979：340-341.

[7]張國(guó)燾.我的回憶：上[M].北京：東方出版社，2004.

[8]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室，中國(guó)革命博物館黨史研究室.“一大”前后：一[M].北京：人民出版社，1980：438.

[9]任建樹(shù).陳獨(dú)秀著作選編：第5卷[M].上海：上海人民出版社，2010：60.

[10]李丹陽(yáng).馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)與中國(guó)共產(chǎn)主義組織的起源[J].史學(xué)月刊，2004(6)：51-59.

[11]中國(guó)社科院科研局.五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)文化建設(shè)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1989：1010.

[12]延安中國(guó)現(xiàn)代史研究會(huì).中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史：上冊(cè)[M].山東：山東新華書(shū)店，1946：79.

[13]中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集：第2卷[M].北京：人民出版社，2006：367.

[14]中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集：第5卷[M].北京：人民出版社，2006：258-259.

[15]潘公展.近代社會(huì)主義及其批評(píng)[J].東方雜志，1921，18(4)：41.

[16]瞿秋白選集[M].北京：人民出版社，1985：310.

[17]中央檔案館.中共黨史報(bào)告選編[M].北京：中共中央黨校出版社，1982.

[18]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室，中國(guó)革命博物館黨史研究室.“一大”前后：三[M].北京：人民出版社，1984：148.

[19]毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996.

[20]埃德加·斯諾.西行漫記[M].董樂(lè)山，譯.上海：三聯(lián)書(shū)店，1979.

[21]肖 甡.中共黨史百人百事[M].上海：上海人民出版社，2006.

[22]五四運(yùn)動(dòng)在湖南回憶錄[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1979.

[23]陳公博.共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982：92-97.

[24]彭述之選集：第1卷[M].香港：香港十月出版社，1983：40,42-43.

[25]施存統(tǒng).我們的大敵，究竟是誰(shuí)呢？[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)副刊覺(jué)悟，1920-09-28.

(責(zé)任編輯 王婷婷)

2016-03-20 作者簡(jiǎn)介：黃愛(ài)軍(1960-)，男，安徽省宿松縣人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)歷史文化研究所教授，碩士，主要從事中共黨史研究。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(13YJA770010)

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10.3963/j.issn.1671-6477.2016.06.0013