陳　寧

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

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十月革命前后馬克思主義在中國(guó)傳播的比較研究

陳寧

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

伴隨著傳播語境的不斷變化，馬克思主義在中國(guó)的傳播，實(shí)現(xiàn)了由十月革命前的最初傳入及初步傳播向十月革命后的廣泛、深入傳播的轉(zhuǎn)變，逐步形成了社會(huì)主義思潮并成為各種社會(huì)思潮的主流。十月革命前后，馬克思主義在中國(guó)的傳播無論是在傳播主體、傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容，還是在傳播目的、傳播媒介、傳播路徑、傳播過程上都有著重大轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著馬克思主義在中國(guó)傳播由自在傳播階段向自為傳播階段轉(zhuǎn)變的過程。

中國(guó)；十月革命；馬克思主義；傳播

任何一種思想的傳播，都離不開與之相應(yīng)的傳播語境。馬克思主義作為一種有著重要影響力的思想，從西方傳入中國(guó)并在中國(guó)廣泛傳播，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。伴隨著傳播語境的不斷變化，馬克思主義在中國(guó)傳播也發(fā)生了較為深刻的變化。

從1848年馬克思主義誕生，到1917年俄國(guó)十月革命成功，馬克思主義在世界傳播迅速，影響巨大，但在中國(guó)傳播緩慢，影響甚微。這期間的中國(guó)，社會(huì)性質(zhì)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，根本任務(wù)依舊是救亡圖存。為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)社會(huì)各有識(shí)之士積極奔走呼喊，倡導(dǎo)廣開門路，加緊向西方學(xué)習(xí)，推進(jìn)國(guó)內(nèi)變革，造成中國(guó)近代社會(huì)各種社會(huì)思潮洶涌迭起，先后形成了“洋務(wù)思潮、維新思潮、民主革命思潮”[1]等幾大思潮，在經(jīng)歷了地主階級(jí)自強(qiáng)求富的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的戊戌變法、資產(chǎn)階級(jí)民主革命的辛亥革命等相繼失敗后，社會(huì)現(xiàn)狀每況愈下，民族危機(jī)進(jìn)一步加深，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開始陷入極度的彷徨與苦悶之中。伴隨著國(guó)內(nèi)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍進(jìn)一步壯大，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻的變化。正當(dāng)中國(guó)人民苦于救國(guó)無門之時(shí)，俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，于五四運(yùn)動(dòng)后形成傳播熱潮，并逐步成為各種社會(huì)思潮的主流。

縱觀馬克思主義在中國(guó)的整個(gè)傳播過程，不難發(fā)現(xiàn)，十月革命前后，馬克思主義在中國(guó)的傳播發(fā)生了較為深刻的變化，從19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的最初傳入及初步傳播向十月革命后特別是五四運(yùn)動(dòng)后的深入、廣泛傳播轉(zhuǎn)變。為深入探討馬克思主義在中國(guó)的早期傳播規(guī)律，本文擬從文化傳播角度，包括傳播主體、傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容、傳播目的、傳播媒介、傳播路徑、傳播過程等方面，對(duì)十月革命前后馬克思主義在中國(guó)的傳播試作一比較分析。

一、傳播主體：從泛化的學(xué)術(shù)宣傳者到具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子

十月革命前，在中國(guó)傳播馬克思主義的主體是一些知識(shí)分子。這些學(xué)術(shù)理論性傳播者，成分極其復(fù)雜，既有以李提摩太為代表的西方傳教士，又有以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派，也有以孫中山、朱執(zhí)信等為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，還有一些無政府主義者。

十月革命前這些馬克思主義的傳播主體，特別是后三者，基于不同的目的，或多或少地對(duì)馬克思主義作了一些介紹，將馬克思主義當(dāng)作眾多西方政治學(xué)說中的一種加以研究，可稱之為泛化的學(xué)術(shù)宣傳者。這主要是因?yàn)椋旱谝?，他們的身份首先是知識(shí)分子；第二，他們對(duì)馬克思主義的傳播整體上傾向于學(xué)術(shù)思想的介紹；第三，他們傳播馬克思主義，但大都不信仰馬克思主義，如資產(chǎn)階級(jí)改良派的梁?jiǎn)⒊?，雖然較早介紹馬克思及馬克思主義，但并不贊成馬克思主義。國(guó)民黨人朱執(zhí)信，積極介紹馬克思及傳播馬克思主義基本觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義的傳播貢獻(xiàn)較大，但不信仰馬克思主義；第四，他們并非視傳播馬克思主義為其學(xué)術(shù)主業(yè)，相比之下，他們更愿意傳播自己的思想，而無意于將主要精力置于馬克思主義的介紹和傳播上，這與十月革命后特別是五四運(yùn)動(dòng)后的馬克思主義傳播主體形成了鮮明對(duì)比。

十月革命后，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后，傳播馬克思主義成為社會(huì)主流。馬克思主義的主要傳播者逐步從泛化的學(xué)術(shù)宣傳者中分離出來，形成了李大釗、陳獨(dú)秀等一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。李大釗是最早信仰馬克思主義并傳播馬克思主義者的杰出代表，是在中國(guó)系統(tǒng)深入傳播馬克思主義的第一人，對(duì)馬克思主義的傳播作出了卓越的貢獻(xiàn)。需要指出的是，在傳播主體轉(zhuǎn)換過程中，國(guó)民黨人如戴季陶等人，在一定時(shí)期內(nèi)也極力宣傳馬克思主義，為馬克思主義傳播作過一定貢獻(xiàn)，但這些人很快從馬克思主義傳播者陣營(yíng)中分離開去，使得馬克思主義傳播隊(duì)伍越來越集中于馬克思主義信仰者。

二、傳播對(duì)象：從各階級(jí)大眾到具體指代之革命階級(jí)

十月革命前，馬克思主義在中國(guó)傳播對(duì)象是不確定的，或者說是抽象的。由于不同階級(jí)派別出于不同的目的，對(duì)馬克思主義作了一定程度的介紹。這就造成各派在傳播對(duì)象的選取上存在顯著差異，形成了“不同的傳播者根據(jù)各自的政治立場(chǎng)和傳播意圖，來確定自己的傳播對(duì)象?！盵2]因而，十月革命前馬克思主義在中國(guó)傳播的對(duì)象是各個(gè)階級(jí)所對(duì)應(yīng)的或相關(guān)的群體，如資產(chǎn)階級(jí)革命派，他們介紹、宣傳馬克思主義，并非他們有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的夢(mèng)想，而是他們?cè)谟^察到西方資本主義的弊病后，希望假借馬克思主義中的社會(huì)主義學(xué)說來充實(shí)其革命理念，傳播其資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的革命思想，因而其面向的傳播對(duì)象主要是所代表的資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子，并爭(zhēng)取其他階級(jí)的支持。資產(chǎn)階級(jí)改良派傳播馬克思主義或是“利用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)‘達(dá)于全球’的威力去脅迫清政府實(shí)行君主立憲”[3]，為改革制造外在壓力，或是引發(fā)資產(chǎn)階級(jí)的重視并獲取其支持，因而其宣傳對(duì)象主要是滿清貴族及資產(chǎn)階級(jí)。無政府主義者宣傳馬克思主義是為了博取人們對(duì)無政府主義者主張的同情和支持，如此造成馬克思主義的傳播對(duì)象的抽象性。

十月革命后，隨著馬克思主義傳播和研究的深入，馬克思主義的傳播對(duì)象逐漸明晰化，由抽象意義上的各階級(jí)大眾向具體指代的工農(nóng)革命階級(jí)(包括無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子)轉(zhuǎn)變。這一點(diǎn)在五四運(yùn)動(dòng)以后，表現(xiàn)得特別的突出。如果說十月革命以后、五四運(yùn)動(dòng)以前，馬克思主義的傳播對(duì)象主要是先進(jìn)知識(shí)分子的話，那么五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義的傳播對(duì)象便在這些先進(jìn)知識(shí)分子的推動(dòng)下，開始轉(zhuǎn)變?yōu)楣まr(nóng)革命群眾了。他們以創(chuàng)辦雜志、發(fā)行報(bào)刊、開辦夜校等多種形式，將馬克思主義理論用通俗化的方式傳播到城市近郊工廠與農(nóng)村中的工農(nóng)群眾中去，使馬克思主義成為中國(guó)工農(nóng)革命階級(jí)的思想武器。

三、傳播內(nèi)容：從零星介紹到系統(tǒng)傳播

十月革命前，馬克思主義在中國(guó)的傳播還停留在對(duì)馬克思個(gè)別理論只言片語的介紹上，有的甚至還存在著很多曲解和誤讀。此時(shí)，對(duì)馬克思主義的宣傳具有片面性，缺乏系統(tǒng)性，相對(duì)于馬克思主義龐大的理論體系，所傳播的內(nèi)容僅為冰山一角，傳播水平整體偏低。這也正是部分學(xué)者不看好十月革命前馬克思主義在中國(guó)傳播的原因，認(rèn)為只是處于一種簡(jiǎn)單譯介階段，談不上真正意義上的傳播。

十月革命前馬克思主義在中國(guó)的傳播內(nèi)容，主要集中于三點(diǎn)：一是簡(jiǎn)要介紹馬克思主義創(chuàng)始人生平及其業(yè)績(jī)；二是初步介紹馬克思主義及其基本觀點(diǎn)和原理，包括階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、歷史唯物主義等；三是初步譯介馬克思主義的一些著作，主要包括《共產(chǎn)黨宣言》部分章節(jié)的翻譯，恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的譯介等。此時(shí)，對(duì)馬克思主義的傳播尚停留在初期傳播水平上，這主要表現(xiàn)在：一是傳播的內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，涉及到的只是馬克思主義的個(gè)別論斷，雖然有人開始進(jìn)行馬克思主義著作的譯介工作，但譯介的內(nèi)容以馬克思個(gè)別著作中的個(gè)別片段為主；二是傳播的內(nèi)容存在著很多的曲解，如梁?jiǎn)⒊诮榻B社會(huì)主義的時(shí)候，將社會(huì)主義與中國(guó)古代井田制作類比，認(rèn)為二者是站在同一立腳點(diǎn)的，并將社會(huì)主義視為一種迷信，孫中山傳播馬克思主義中的社會(huì)主義學(xué)說，將社會(huì)主義歸結(jié)為社會(huì)生計(jì)，視社會(huì)主義者為人道主義者，宣揚(yáng)自由、平等、博愛，也是對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤理解。這些“不僅從理論上貶低了馬克思主義，而且從實(shí)踐上取消了馬克思主義”[4]，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思主義的科學(xué)性。

十月革命后，馬克思主義在中國(guó)傳播的內(nèi)容發(fā)生了深刻變化，形成了一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，并逐漸成為各種社會(huì)思潮的主流。這個(gè)時(shí)期對(duì)馬克思主義的傳播表現(xiàn)出比較系統(tǒng)、全面及深入的特點(diǎn)，馬克思主義在中國(guó)傳播的內(nèi)容涵蓋了馬克思主義政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)學(xué)說以及唯物史觀等諸多方面，對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、剩余價(jià)值學(xué)說、科學(xué)社會(huì)主義、歷史唯物主義都作了較為系統(tǒng)全面的介紹。

四、傳播目的：從側(cè)重學(xué)理研究到指導(dǎo)革命實(shí)踐

早期關(guān)于馬克思主義的傳播，更多的是從學(xué)術(shù)角度來加以介紹，理論研究意義大于現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。而十月革命后，關(guān)于馬克思主義宣傳的目的發(fā)生了根本性變化，馬克思主義不再被視為是西方社會(huì)眾多政治學(xué)說中的一種，而是作為救亡圖存、改造社會(huì)的全新理論武器，指導(dǎo)革命實(shí)踐意義大于學(xué)理研究意義。

早期馬克思主義傳播者，無不是把馬克思主義當(dāng)作西方的一種社會(huì)思潮而加以宣傳和介紹的，雖然摻雜有不同的具體目的，但這種側(cè)重學(xué)理研究的共性目的是顯而易見的。這一點(diǎn)也可以從他們所傳播的馬克思主義相關(guān)原理中得到驗(yàn)證，以剩余價(jià)值學(xué)說為例，“他們基本上還只是從經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的范圍譯介剩余價(jià)值學(xué)說，還只是從學(xué)者的身份角色認(rèn)識(shí)馬克思，始終沒有涉及剩余價(jià)值學(xué)說對(duì)指導(dǎo)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的理論意義”[5]，這一方面是由他們自身的階級(jí)屬性決定的，另一方面也是他們的傳播目的使然。

俄國(guó)十月革命的成功，給中國(guó)先進(jìn)分子以極大鼓舞，促進(jìn)了中國(guó)知識(shí)分子開始重新審視馬克思主義，特別是其強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開始將馬克思主義視為救國(guó)的法寶，作為改造中國(guó)社會(huì)的利器加以研究，并積極宣傳在馬克思主義指導(dǎo)下取得勝利的俄國(guó)十月革命，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。這一點(diǎn)，從李大釗的思想變化中可以鮮明地體現(xiàn)出來?！霸缒昀畲筢摿羧掌陂g曾受社會(huì)主義思潮的影響，關(guān)注過馬克思主義，接觸到社會(huì)主義學(xué)說，也閱讀了馬克思、恩格斯的部分著作”[6],但當(dāng)時(shí)并沒有將其作為改造社會(huì)的重要理論工具而加以深入研究。十月革命的成功使得馬克思主義從理論轉(zhuǎn)變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí)，使得李大釗堅(jiān)定了傳播馬克思主義并將其作為指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的理論武器的決心，在中國(guó)大地上舉起了社會(huì)主義的大旗，成為在中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)。

五、傳播媒介：從分散的傳播渠道到專門的宣傳陣地

十月革命前，介紹馬克思主義的文章，散見于《新民叢報(bào)》、《民報(bào)》、《新世界》、《天義報(bào)》等傳播媒介間，傳播渠道少且較為分散。

十月革命后，特別是五四運(yùn)動(dòng)后，隨著對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的提升，涌現(xiàn)出許多馬克思主義的宣傳刊物，開辟了眾多的馬克思主義宣傳專欄，甚至出現(xiàn)有馬克思主義宣傳專號(hào)，形成了專門的馬克思主義宣傳陣地。

十月革命后，受俄國(guó)革命勝利的影響，國(guó)內(nèi)關(guān)于馬克思主義宣傳的刊物逐漸增多起來，許多刊物開始旗幟鮮明地宣傳馬克思主義，形成馬克思主義的宣傳陣地。如李大釗、陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的刊物《每周評(píng)論》，發(fā)表了大量介紹馬克思主義和俄國(guó)十月革命的文章，成為宣傳十月革命、宣傳馬克思主義的主要載體。《新青年》也是馬克思主義傳播的重要陣地。1919年5月，為紀(jì)念馬克思誕辰101周年，《新青年》特地發(fā)行了《馬克思研究專號(hào)》，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，首次系統(tǒng)全面的介紹馬克思主義，1920年5月，《新青年》又發(fā)行了《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)》。除此之外，《晨報(bào)》副刊在李大釗幫助下成功改版，增設(shè)“馬克思研究”專欄，成為宣傳馬克思主義的重要刊物，《星期評(píng)論》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》也大量發(fā)表宣傳馬克思主義的文章。

各刊物構(gòu)成的馬克思主義宣傳陣地，除發(fā)表宣傳馬克思主義的文章，也發(fā)表不同派別不同觀點(diǎn)的文章，甚至形成相互論戰(zhàn)的局面。

六、傳播路徑：從單一傳播路徑到多元傳播網(wǎng)絡(luò)

十月革命前，馬克思主義在中國(guó)的傳播主要是留日知識(shí)分子的介紹。日本為馬克思主義在中國(guó)傳播的主要來源地，所傳播的有關(guān)馬克思主義的內(nèi)容以留日知識(shí)分子從日本直接或間接引入居多，“這是由于當(dāng)時(shí)在日本的留學(xué)生受到日本剛剛興起的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響，組織力量翻譯了一些馬克思、恩格斯的著作，并通過自己出版的刊物加以介紹”[7]。此時(shí)，馬克思主義在中國(guó)傳播的路徑主要是東方的日本，日本在中國(guó)的早期馬克思主義傳播過程中扮演著重要角色，這主要表現(xiàn)在：其一，早期關(guān)于馬克思主義的書籍多是從日本直接引進(jìn)或翻譯過來，其二，早期傳播馬克思主義者大都留學(xué)日本，留日期間接觸過馬克思主義，歸國(guó)前后對(duì)馬克思主義作了一定的介紹。

十月革命后，馬克思主義在中國(guó)傳播的路徑大大拓寬，開始形成了東、北、西三路共進(jìn)的局面。一方面日本繼續(xù)保持著馬克思主義在中國(guó)傳播的傳統(tǒng)來源地地位，另一方面中國(guó)的知識(shí)分子開始向馬克思主義的誕生地——?dú)W洲尋求馬克思主義的真諦，開始翻譯馬克思主義的經(jīng)典著作。特別需要指出的是，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子受俄國(guó)十月革命勝利的影響，將目光重點(diǎn)投向了俄國(guó)，他們對(duì)比中俄革命的異同，總結(jié)蘇俄成功的經(jīng)驗(yàn)，探討十月革命的道路，蘇俄成為馬克思主義在中國(guó)傳播的重要來源。十月革命后，馬克思主義在中國(guó)所形成的全方位、多元化的傳播網(wǎng)絡(luò)，極大地拓寬了馬克思主義在中國(guó)的傳播路徑，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)傳播熱潮的形成。

七、傳播過程：從靜態(tài)研究到動(dòng)態(tài)論爭(zhēng)

馬克思主義在中國(guó)的傳播經(jīng)歷了靜態(tài)的研究到動(dòng)態(tài)的論爭(zhēng)的發(fā)展過程。十月革命前，馬克思主義傳播者較多地選擇“關(guān)起門來”獨(dú)立進(jìn)行學(xué)理研究，各派之間幾乎不存在各種論爭(zhēng)。十月革命前，介紹馬克思主義的各派之間，在宣傳馬克思主義上各取所需，都是在堅(jiān)持原有立場(chǎng)基礎(chǔ)上，根據(jù)自身需要來對(duì)馬克思主義作簡(jiǎn)單的譯介，不存在根本的沖突，馬克思主義在其整個(gè)理論體系架構(gòu)中不占主體地位，或根本不占地位，甚至扮演對(duì)立面角色，如資產(chǎn)階級(jí)改良派梁?jiǎn)⒊?，“他們介紹馬克思主義，是為了反對(duì)馬克思主義”[8]，這就決定了各派在傳播馬克思主義過程中不會(huì)過多地關(guān)注這些“枝葉”性的東西，更不可能引發(fā)規(guī)?；臓?zhēng)論。獨(dú)立靜態(tài)研究，成為此時(shí)傳播馬克思主義的必然選擇。

十月革命后，馬克思主義引發(fā)了理論界、思想界廣泛共鳴的同時(shí)，也引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論，馬克思主義者與非馬克思主義者相互論爭(zhēng)，推動(dòng)了馬克思主義的廣泛傳播。

十月革命的勝利，使得馬克思主義從抽象的理論轉(zhuǎn)變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí)，給正在苦苦探索救亡圖強(qiáng)道路的中國(guó)知識(shí)分子以極大的震撼，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。隨著馬克思主義逐漸成為社會(huì)思潮的主流，嚴(yán)重威脅到各派所堅(jiān)持的政治主張，各派開始對(duì)馬克思主義展開了積極攻勢(shì)。馬克思主義者與非馬克思主義者相互論爭(zhēng)，先后形成了三次論戰(zhàn)，通過論戰(zhàn)極大地推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，推進(jìn)了馬克思主義研究的深入發(fā)展。以“問題與主義之爭(zhēng)”為例，通過論爭(zhēng)，“李大釗揭露了西方資產(chǎn)階級(jí)實(shí)用主義的本質(zhì)，論證了中國(guó)革命的必要性，確認(rèn)了馬克思主義在中國(guó)的地位，為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播開拓出寬廣的道路”[9]。

綜上所述，十月革命前后，馬克思主義在中國(guó)的傳播發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變既體現(xiàn)在傳播主體、傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容、傳播目的上，也體現(xiàn)在傳播路徑、傳播媒介、傳播過程中；既表現(xiàn)在量上，更體現(xiàn)在質(zhì)中。從根本上說，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的是馬克思主義在中國(guó)的傳播從自在傳播階段向自為傳播階段的飛躍，傳播馬克思主義成為時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)所趨，更是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)之所需。

十月革命前，馬克思主義傳播主要是一種學(xué)術(shù)介紹，依賴于傳播者的個(gè)人自覺。十月革命的成功，馬克思主義的科學(xué)性得到了實(shí)踐的驗(yàn)證，社會(huì)主義道路從理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為中國(guó)救亡圖存提供了新的社會(huì)制度模式選擇。中國(guó)國(guó)內(nèi)部分知識(shí)分子開始關(guān)注俄國(guó)革命道路，系統(tǒng)了解馬克思主義、深入研究馬克思主義、積極傳播馬克思主義。馬克思主義傳播過程中，傳播者開始分道揚(yáng)鑣，傳播陣營(yíng)出現(xiàn)分化，開始涌現(xiàn)出陳獨(dú)秀、李大釗等一批初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，使得馬克思主義傳播者越來越集中到具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子身上。他們視傳播馬克思主義為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需要，積極投身于馬克思主義的傳播活動(dòng)中，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)傳播局面的根本改觀，使得馬克思主義的傳播對(duì)象日漸明晰、傳播內(nèi)容日趨系統(tǒng)、傳播渠道得以拓寬、傳播陣地得以形成，馬克思主義開啟了中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化、通俗化的歷程，并開始與其所依賴的革命物質(zhì)力量——工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

十月革命前后，馬克思主義在中國(guó)傳播的這種轉(zhuǎn)變，對(duì)推動(dòng)馬克思主義由最初傳入和初步傳播向深入廣泛傳播轉(zhuǎn)變，逐漸形成了社會(huì)主義思潮，并成為當(dāng)時(shí)中國(guó)各種社會(huì)思潮的主流而發(fā)揮著重大作用。這種轉(zhuǎn)變，對(duì)堅(jiān)定中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以俄為師、走社會(huì)主義道路，培養(yǎng)大批具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，啟發(fā)和教育無產(chǎn)階級(jí)開展革命運(yùn)動(dòng)具有重大意義，為中國(guó)工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，為新民主主義革命準(zhǔn)備了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

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(責(zé)任編輯文格)

The Comparison on the Dissemination of Marxism in China before or after the October Revolution

CHEN Ning

(SchoolofMarxism,WUT,Wuhan430070,Hubei,China)

With the continual change of propagation environment, the dissemination of Marxism in China has been changed from the first introduction and preliminary spread before the October Revolution to widely and deeply dissemination,and gradually formed socialist ideological trend and held the mainstream of all kinds of social thought after the October Revolution. According to the analysis, not only in subject, object, content, but also in purpose, media, path, process, the dissemination of Marxism in China had changed widely before and after the October Revolution. This change is both the need of the society of China and the trend of the world.

China; The October Revolution; Marxism; dissemination

2015-11-25

陳寧(1981-),男，山東省菏澤市人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

D231

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2016.03.0025