王宗亮

名稱：人造仙境—2015中韓青年藝術(shù)展

時(shí)間：2015/12/27-2016/02/29

地點(diǎn)：蘇州金雞湖美術(shù)館

12月27日，“人造仙境—2015中韓青年藝術(shù)展”在蘇州金雞湖美術(shù)館開(kāi)幕。本次展覽由國(guó)內(nèi)著名獨(dú)立策展人付曉東策劃，亦是蘇州金雞湖美術(shù)館首次聚焦中韓兩國(guó)的青年藝術(shù)家。在將持續(xù)兩個(gè)多月的跨年展期內(nèi)，共展出19位藝術(shù)家創(chuàng)作的19組藝術(shù)作品，內(nèi)容涵蓋影像、雕塑、裝置、油畫等多種表現(xiàn)形式。

從幾個(gè)世紀(jì)前的中華文明輻射圈主體，一直到近現(xiàn)代地緣文化的互為表里，東北亞地區(qū)（主要涉及國(guó)家：中日韓）在彼此文化藝術(shù)的傳承影響和交流來(lái)往上，下至民俗傳說(shuō)，上至宗教信仰，彼此對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解既有不同、也有大同。

談及此次展覽所涉的中韓兩國(guó)，由于都是受到儒釋道影響較深的國(guó)家，更在對(duì)外來(lái)宗教和歷史傳承的本土化處理上表現(xiàn)得各有千秋，兩國(guó)青年藝術(shù)家在對(duì)“仙境”的看法上，也顯示出了同一主題下，不同維度、不同視角的藝術(shù)表達(dá)方式。

展名“人造仙境”在參展作品不少為新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的襯托下，也恍然給人一種“人工智能”的同義感受。但剝離技術(shù)手段外表，不難在炫目的作品視覺(jué)外看到參展藝術(shù)家作品對(duì)許多終極問(wèn)題的思考，因此，你很難明顯體會(huì)出“自然”與“人工”兩者的區(qū)別。

對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，展覽現(xiàn)場(chǎng)整體給人一種精神和視覺(jué)刺激渾然一體的雙重體驗(yàn)。

“仙境”（fairyland）和“天國(guó)”（kingdom） （paradise），天堂（heaven）等詞相比，拋開(kāi)宗教屬性，其在“物理”空間的表述上也有明顯差別：前者似乎更貼近此生的、可觸及的王道樂(lè)土，而后兩者則更象征人生終結(jié)后感知以外的永恒。而這也許也是展覽有意避開(kāi)較有宗教代表性詞匯，采用“無(wú)神”和“有神”之間，更為中性的“仙境”一詞。

而無(wú)論是“可見(jiàn)可知的極樂(lè)”還是“不可知的永恒”，在中韓兩國(guó)藝術(shù)家各自不同學(xué)識(shí)、宗教背景的相互作用下，使二者的界限哪一樣更“真實(shí)”或“虛幻”也變得些許模糊。

但題目的問(wèn)題事實(shí)上是一個(gè)悖論，因?yàn)椤跋删场钡牟豢勺C直接導(dǎo)致“人造”或“自然”的均無(wú)意義，“人造”在面對(duì)一些不可逆不可復(fù)制的自然事物時(shí)，伴著后現(xiàn)代語(yǔ)境固然代表著悲哀，訴說(shuō)著遺憾和無(wú)奈，但它在面對(duì)一個(gè)無(wú)法考證的事物時(shí)，反倒變得無(wú)傷大雅，甚至顯出三分戲謔，這也讓“仙境”似乎瞬時(shí)變成一個(gè)可供藝術(shù)家“放肆”的樂(lè)土。

如果將“人造仙境”，理解成一種以藝術(shù)創(chuàng)作為核心、技術(shù)為手段，以人本主義精神和發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律相結(jié)合為目的，在此類認(rèn)知基礎(chǔ)之上的探索之旅，那么這樣持續(xù)的“造境”狀態(tài)，是否能詮釋出“仙境”在致敬歷史與傳說(shuō)后，演化至今天的含義？